IPB

Здравствуйте, Гость ( Авторизация | Регистрация )

ОтветитьСоздать новую темуСоздать новое голосование

Схематически · [ Стандартно ] · Линейно

> Одоакр, после империи

aeg
post Aug 21 2018, 16:40
Создана #1201


Цензор
*************

Группа: Пользователи
Сообщений: 9171
Зарегистрирован: 7-January 10
Пользователь №: 2519



QUOTE
Более того, дошедшие до нас источники не являют других примеров имени Сунигильда (да и упоминающий его фрагмент Иоанна Антиохийского сохранился лишь в единственном манускрипте – codex Scorialensis Ω, I, 11, f. 149r), тогда как под именем Сунильда (Sunilda) известна также женщина из племени росомонов, жестоко казнённая королём Германарихом (Iord. Get. 129).


Есть ещё одна Сунильда (Сванхильда). Во время похода 725 г. в Баварию Карл Мартелл разбил армию баварского герцога Гримоальда II и сделал герцогом его племянника Хугберта. Сам герцог погиб в одном из сражений, а Карл Мартелл захватил в плен вдову герцога Пилитруду и её племянница Сванхильду. Более точно родители Сванхильды не известны, есть три разные версии: дочь баварского герцога Тассилона II или кого-то из его братьев (Гримоальда II или Теодеберта). Братья получили от отца Баварию и разделили её на части, каждый управлял своей частью герцогства.

Жена Карла Мартелла в это время умерла, и он женился на Сванхильде. Родившийся от этого брака Грифон был лишён положенной ему части королевства своими сводными братьями Пипином III и Карломаном. По совету Сванхильды Грифон восстал, но был разбит у Лана и попал в плен к Карломану. Пипин его освободил, после чего Грифон бежал в Саксонию и с набранным там войском захватил герцогство Баварию. Пипин его сверг и дал ему взамен герцогство Ман и 12 графств в Нейстрии. Грифон пытался поднять мятеж сначала в союзе с аквитанским герцогом Вайфаром, затем с бретонцами. Наконец он решил бежать с той же целью к ломбардскому королю Айстульфу, но по дороге был убит в Альпах графами Теодоином и Фредериком.

Сванхильда тоже находилась вместе с Грифоном в Лане, попала в плен и была отправлена в Шелльский монастырь, но в каком качестве, аббатиссы или пленницы, точно неизвестно.

Так что и этой Сунильде не повезло. Постоянно попадала в плен.

Пользователь offlineПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
Alaricus
post Aug 23 2018, 16:31
Создана #1202


Северный варвар
*************

Группа: Администратор
Сообщений: 29497
Зарегистрирован: 19-September 05
Из: Москва&Область
Пользователь №: 308



QUOTE(aeg @ Aug 21 2018, 16:40)
Есть ещё одна Сунильда (Сванхильда).
*


Шванхильд. :)
Как её только не пишут:
- Sunnichildis (варианты: Sunichildis, Sunnechilda) : Continuationes chronicarum quae dicuntur Frederarii Scholastici, 12 // MGH, SS rer. Merov., t, II, p.175, l. 7.
- Sonihildis (вариант: Sonohildis) : Annales Mettenses priores, s.aa. 725, 741 // MGH, SS rer. Germ., t. 10, p. 26, l. 9, p. 32, l. 12, p. 33, l. 2.
- Swanahildis : Annales qui dicuntur Einhardi, s.a. 741 // MGH, SS rer. Germ., t. 6, p. 3.

Однако, возвращаясь к родным берёзкам: уж не подлежит ли реабилитации св. Димитрий Ростовский (в миру – Даниил Саввич Туптало)? Уж не возвёл ли я на него клевету по поспешности?
В современных публикациях «Житий святых», издаваемых под его именем, под 8 декабря наличествует эпизод (2) про римскую мученицу Анфису, крещённую Амвросием Медиоланским и сожжённую женой градоначальника арианкой Сунильдой – после эпизода (1) с африканскими мучениками и безъязыкими исповедниками, пострадавшими в гонение Гунериха, который, в свою очередь, следует за памятью преп. Патапия (хотя и не непосредственно, между ними вклинилась память нескольких из числа 70 апостолов: Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита и Кесаря):
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovsk...a-svjatykh/1083
В принципе, это перепечатка в современной орфографии дореволюционного издания «Житий святых» 1906 года на русском (а не церковнославянском), цитату из которого я приводил выше; взято отсюда:
https://tvereparhia.ru/biblioteka-2/d/1711-...kh-tom-4-dekabr
Однако, как выясняется, в третьем издании декабрьской четверти 1762 года, на церковнославянском, под 8 декабря, после памяти преп. Патапия, имеется лишь краткое, на полстрочки, упоминание о памяти «святых мучеников, во Африкии от ариан скончавшихся». И всё – эпизода с сожжённой арианкой Сунильдой римской мученицей (Анфисой ли, безымянной ли) нет вовсе:

(IMG:https://b.radikal.ru/b43/1809/ad/39d9ce9ee0f2.jpg)
(IMG:https://d.radikal.ru/d36/1809/23/439d4dd5178b.jpg)

http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechat...igi/916?fnum=69

К сожалению, не удалось сыскать первое и второе издания декабрьской четверти, соответственно 1695 и 1714 гг. До этого вопрос нельзя считать прояснённым окончательно, поскольку третье издание вышло с новыми поправками, по поручению Святейшего Синода произведёнными в 1741–1751 гг. в Киево-Печерской Лавре её архимандритом Тимофеем Щербацким (впоследствии – митрополит Киевский, Галицкий и Малые России, а затем – митрополит Московский и Калужский), а с 1756 года архимандритом Новогородского Хутыня монастыря Иоасафом Миткевичем (впоследствии – епископ Белогородский) и Александро-Невским иеродиаконом Никодимом.
Таким образом, возможны версии:
1) скорее всего, Димитрий Ростовский не включил в свои Четии Минеи эпизод с Анфисой и он был вставлен в них в XIX веке из макарьевских Великих Четиих Миней и / или печатного славянского Пролога; при этом по совершенно неизъяснимой причине Сунильда стала женой римского градоначальника, а медиоланский епископ – св. Амвросием.
2) менее вероятно, что в первом-втором изданиях Димитрия Ростовского эпизод с Анфисой имелся, но был исключён в ходе исправлений по поручению Святейшего Синода и в третье издание не попал, но позже был включён снова.
Кто-то эту Анфису явно лоббировал. :)


--------------------
"Исто­рию надо стро­ить не на логи­че­ских дово­дах или пред­взя­тых иде­ях, а лишь на точ­ных дан­ных источ­ни­ков".
Фюстель де Куланж
Пользователь online!ПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
aeg
post Aug 24 2018, 23:03
Создана #1203


Цензор
*************

Группа: Пользователи
Сообщений: 9171
Зарегистрирован: 7-January 10
Пользователь №: 2519



Ближайшая по времени к Амвросию Медиоланскому Анфиса - это Анфуса, мать Иоанна Златоуста.

Странно, что у римлянки оказалось греческое имя. Может быть, это был другой Рим, то есть Константинополь?

Или имя греки исказили. Например, была Антистия, стала Анфиса.
Пользователь offlineПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
Alaricus
post Aug 24 2018, 23:39
Создана #1204


Северный варвар
*************

Группа: Администратор
Сообщений: 29497
Зарегистрирован: 19-September 05
Из: Москва&Область
Пользователь №: 308



QUOTE(aeg @ Aug 24 2018, 23:03)
Ближайшая по времени к Амвросию Медиоланскому Анфиса - это Анфуса, мать Иоанна Златоуста.

Странно, что у римлянки оказалось греческое имя. Может быть, это был другой Рим, то есть Константинополь?

Или имя греки исказили. Например, была Антистия, стала Анфиса.
*


Амвросий Медиоланский тут явно не при делах, поскольку события имели место во времена гонения при Гунерихе = 484 год. Анфиса появилась в славянском Прологе, медиоланский епископ там безымянный. Так что появление Анфисы со временами Амвросия не связано.

Рим - старый: Ἐν δὲ τῇ πρεσβυτέρα Ῥώμῃ...

В греческом синаксаре имени нет, оно появляется только в славянском прологе и потом в Великих Четиях Минеях новгородского архиепископа Макария.
Вообще в греческом оригинале выражение μίαν τινὰ τῶν πολιτίδων ... ἠνάγκαζε - "принуждала одну (некую, какую-то) из горожанок" само по себе подразумевает неопределённость, отсутствие конкретного имени.
У современных греков в этой памяти также никакой Анфисы нет:
http://osanna.russportal.ru/index.php?id=g...december_gr0701

Так что Анфиса - исключительно отечественное изобретение. :)


--------------------
"Исто­рию надо стро­ить не на логи­че­ских дово­дах или пред­взя­тых иде­ях, а лишь на точ­ных дан­ных источ­ни­ков".
Фюстель де Куланж
Пользователь online!ПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
aeg
post Aug 25 2018, 12:24
Создана #1205


Цензор
*************

Группа: Пользователи
Сообщений: 9171
Зарегистрирован: 7-January 10
Пользователь №: 2519



QUOTE(Alaricus @ Aug 25 2018, 00:39)

Так что Анфиса - исключительно отечественное изобретение.  :)
*



Раньше были жития святых и мучеников, а потом книжки про пионеров-героев.

Пропаганда это всё и фольклор, а не исторические источники.

QUOTE
В те недалёкие годы, когда только что отгремела по всей испанской стране война, жила была девочка Анна-Франческа.

В ту пору далёко прогнала армия генерала Франко красные войска проклятых коммунистов, анархистов и социалистов с троцкистами: тихо стало на тех широких полях, на зелёных лугах, где рожь росла, где гречиха цвела, где среди густых садов и вишнёвых кустов стоял маленький домик, в котором жила девочка по имени Анна-Франческа, и отец девочки, и старший брат девочки - матери у них не было.

Отец работает - сено косит. Брат работает - сено возит. И сама Анна-Франческа то отцу, то брату помогает или дома с хозяйством управляется.

Хорошо! Не визжат пули, не грохают снаряды, не горят деревни. Не надо от пуль на пол ложиться, не надо от снарядов в погреба прятаться, не надо от пожаров в лес бежать. Нечего коммунистов, анархистов, социалистов и троцкистов бояться. Нет комиссаров - некому в пояс кланяться. Живи и работай - хорошая жизнь!

...

И в страхе бежал к себе в Советский Союз разбитый Главный Коммунист, оставляя кругом словно падаль трупы своих злых комиссаров и громко проклиная страну Испанию с её удивительным народом, с её непобедимой армией и с её неразгаданной Военной Тайной.

А Анну-Франческу похоронили на зёленом бугре у Синей Реки. И поставили над могилой большое испанское знамя и святой католический крест.

Плывут по реке белые пароходы - слава храброй Анне-Франческе!

Пролетают по небу бесстрашные лётчики - слава храброй Анне-Франческе!

Пробегают вдоль поля быстрые поезда - слава храброй Анне-Франческе!

А пройдут по полю бойцы - салют храброй Анне-Франческе!

https://www.libfox.ru/8024-aleksandr-bondar...franchesku.html

Вот по такому образцу всё и пишется. Раньше жития существовали только в устной форме, и их рассказывали неграмотным жителям.
Пользователь offlineПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
Alaricus
post Aug 25 2018, 13:01
Создана #1206


Северный варвар
*************

Группа: Администратор
Сообщений: 29497
Зарегистрирован: 19-September 05
Из: Москва&Область
Пользователь №: 308



Собственно, выше я уже высказал предположение, что эпизод с сожжением римской мученицы арианкой Сунильдой - эмигрантский фольклор. Но и от этого эпизода есть толк - он фактически подтверждает наличие и имя жены Одоакра, помимо того известное из единственного источника (Ioh. Ant. fr. 214a Müller), сохранившегося в единственной рукописи (cod. Scorialensis Ω, I, 11, f. 149r).
А вот откуда взялось тут имя Анфиса - загадка.


--------------------
"Исто­рию надо стро­ить не на логи­че­ских дово­дах или пред­взя­тых иде­ях, а лишь на точ­ных дан­ных источ­ни­ков".
Фюстель де Куланж
Пользователь online!ПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
Alaricus
post Aug 25 2018, 22:08
Создана #1207


Северный варвар
*************

Группа: Администратор
Сообщений: 29497
Зарегистрирован: 19-September 05
Из: Москва&Область
Пользователь №: 308



QUOTE(Alaricus @ Aug 21 2018, 01:09)
Вольфганг Лакнер в статье «Незамеченное сообщение о церковной политике Гунериха и Одоакра в синаксаре Константинопольской церкви» (Wolfgang Lackner. Übersehene Nachrichten zur Kirchenpolitik Hunerichs und Odoakars im Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 21, H. 4, 1972, S. 762-764, https://www.jstor.org/stable/4435306?seq=1#...n_tab_contents), просто предлагает «оставить суждение об исторической ценности этого места более компетентным исследователям».
*


Русский перевод.


--------------------
"Исто­рию надо стро­ить не на логи­че­ских дово­дах или пред­взя­тых иде­ях, а лишь на точ­ных дан­ных источ­ни­ков".
Фюстель де Куланж
Пользователь online!ПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
aeg
post Aug 26 2018, 15:24
Создана #1208


Цензор
*************

Группа: Пользователи
Сообщений: 9171
Зарегистрирован: 7-January 10
Пользователь №: 2519



Вот что нашёл в том же журнале.

Ralf Scharf "Verwandte des theodosianischen Kaiserhauses: ein Nachtrag zur PLRE" ("Родственники императорского дома Феодосия: добавление к PLRE")
Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 47, H. 4 (4th Qtr., 1998), pp. 495-499

QUOTE
1. Singledia

Der ravennatische Bischof Agnellus berichtet im 9. Jahrhundert uber eine Verwandte der Kaiserin Galla Placidia Folgendes [1]:

"Interea cum illo in tempore mater Valentiniani, augusta Galla Placidia, ecclesiam sanctae crucis redentricis nostrae aedificaret, nepta ipsius nomine Singledia nocte quadam per visum ammonita, cui astitit vir in candidis vestimentis, ..."

Nach F. W. Deichmann ist der Bericht uber die Grundung der Kirche Santa Croce von einer Reihe legendarer Zuge durchsetzt, welche die Geschichte selbst in ein Zwielicht tauchen. Er halt aber trotzdem an einer Datierung des Baues in die erste Halfte des 5. Jahrhunderts fest. [2] Dies ist von entscheidender Bedeutung fur die Existenz und die Lebensdaten der Singledia selbst, da wir auBer Agnellus' Bericht nichts uber sie in den Quellen finden. Der Herausgeber des Agnellus, O. Holder-Egger, hielt Singledia fur eine Verwandte Constantius' III., andere setzten sie mit Sunigilda, der Gattin des Odoaker, gleich. [3] Falls wir der Grundungslegende Glauben schenken, ist letzteres wenig wahrscheinlich, starb Singledia doch vor der Kaiserin Galla Placidia, d.h. vor 450 n.Chr.

Agnellus bezeichnet Singledia als nepta der Galla Placidia. Dies kann zwar durchaus auch die Bedeutung von "Enkelin" annehmen, doch ist nepta wohl eher als "Nichte" zu verstehen. Der Stammbaum der Galla Placidia und die Namengebung ihrer Familie ist zu gut erforscht als daB eine Enkelin dieses Namens in Betracht gezogen werden konnte. [4] Handelt es sich demnach bei Singledia tatsachlich um eine Nichte, so muB gefragt werden, welchem ihrer Geschwister oder der ihrer beiden Gatten Athaulf bzw. Constantius' III. sie zugeordnet werden kann, da der Gebrauch von neptis/nepta nicht auf den Bereich der Blutsverwandten beschrankt bleibt. Die Nachkommen der Bruder und Schwestern der Galla Placidia sind jedoch bekannt. Auch spricht die Namengebung allein schon gegen eine Zugehorigkeit zur engeren valentinianisch-theodosianischeDn ynastie. Es bleiben damit nur die Familien des Constantius III. oder des Athaulf.

Von Constantius kennen wir keine Geschwister, aber das muB naturlich eine Verwandtschaft keineswegs ausschlieBen. Der Name Singledia erscheint in einer anderen Handschrift als Syngledia und konnte auf den romischen Namen Syncletius/Syncletia bzw. Syncleticus/Syncletica zuruckzufuhrense in. [5] Doch auch eine germanischeH erkunftd er Singledia aus der Familie des Athaulf ist denkbar. Wie schon bemerkt, hat der Name SINGLEDIA vor allem durch identischen Konsonantenbestandg roBe Ahnlichkeitm it dem Namen der Gattin des Odoaker SUNIGILDA. Zu weichem Ethnikon Sunigilda geh6rte, kann leider nicht gesagt werden. Die kontrahierteF orm des Names, SUNILDAi st dagegen als Name der Frau des Gotenkonigs Ermanarich bekannt. [6] Sie entstammted em gotischen Geschlechtd er Rosomonen. [7] Solite Singledia nicht eine Variante von Sunigilda sein, so deutet doch ein weiteres Indiz auf eine gotische Herkunfth in. Der griechischeH istoriographO lympiodorv . Theben uberliefert den Namen eines gotischen Fursten namens Si(n)ggerichos, ein Bruder des Rosomonen Sarus. Singerich wurde nach dem Tod des Athaulf fur kurze Zeit Konig der Westgoten. [8]

Athaulf hatte noch auf dem Totenbett seinen uns namentlich nicht bekannten Bruder gebeten, die Galla Placidia den Romern auszuliefern. Offensichtlich sah Athaulf seinen Bruder als seinen Nachfolger an. Was mit diesem Bruder geschah, wissen wir nicht. Die Kinder des Athaulf aus erster Ehe wurden nach der Machtubernahme des Singerich ermordet. [9] Zuvor waren sie in der Obhut des Bischofs Sigesarus. Dessen Name deutet auf eine Verwandtschaft zu den Rosomonen wie Sarus bzw. Singerichus/Segericush in. Da die Herkunftd es Athaulf nicht bekannt ist - er hatte in die Familie der Balthen nur eingeheiratet - kann durchaus vermutet werden, daB er in verwandtschaftlicherB eziehung zu den Rosomonen stand. Denkbar ware aber auch, daB sein Bruder mit einer Rosomonin verheiratet war und Singledia aus dieser Ehe stammte. Dies wUrde erkiaren, warum Singledia erstens die Morde des Jahres 415 uberlebte und zweitens einen rosomonischen Namen trug.

=====

1 Agnellus, Lib. Pont. Eccl. Rav. 41.

2 F. W. Deichmann, Ravenna. Hauptstadt des spatantiken Abendlandes II 1, Wiesbaden 1974, 52.

3 O. Holder-Egger, in: MGH Scr. rer. Lang. et Ital. saec. VI-IX (1878), 305 Anm. 5; Sunigilda: Deichmann (s. Anm. 2), II 2, 375; s. auch W. Lackner, Ubersehene Nachrichten zur Kirchenpolitik Hunerichs und Odoakars im Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, Historia 21, 1972, 762-764 mit der Namensform Sunildis.

4 Siche PLRE II Singledia mit stemmata 1-3; R. Etienne, La demographie des families imperiales et s6natoriales au IVe siecle ap. 1. C., in: Transformation et conflits au IVe siecle ap. J.-C., Bonn 1978, 133ff. m. tab. II; St. Krautschick, Die Familie der Konige in Spatantike und Fruhmittelalter, in: E. K. Chrysosu . A. Schwarcz( Hrsg.), Das Reich und die Barbaren, Wien-Koln 1989, 114-115.

5 Zu Syncletius: PLRE I Syncletius 1-2; zu Syncleticus: CIL VI 12019. Eine aus vornehmer Familie stammende Syncletica ist aus dem Rom der Mitte des 5. Jahrhunderts bekannt. Sie ist jedoch kaum mit Syngledia gleichzusetzen, sondern gehort moglicherweise der Familie der Betitii Aspatii an, s. PLRE I Perpetuus; PLRE II Perpetua.

6 Iordanes, Getica 91; PLRE I Sunilda; PLRE II Sunigilda; M. Schonfeld, Worterbuch der altgermanischen Personen - und Volkernamen, Heidelberg 1911, 218. Weitereverwandte Namentrager sind Sunhivadus, ein ostgotischer vir spectabilis aus dem Jahre 507/511, Suniericus, ein westgotischer Feldherr 459/460, und Sunnegisel, comes stabuli Childeberts II. 589, s. PLRE II Sunhivadus, PLRE II Suniericus, PLRE III Sunnegiselus. Diese Namen werden alle durchd as gotische Wort sunja/sunjis= Wahrheit/wahgr ebildet., s. Schonfeld 218.

7 Zu den Rosomonen: T. M. Andersson, Cassiodorus and the Gothic Legend of Ermanaric, Euphorion 57, 1963, 41ff.; L. Varady, Das letzte Jahrhundert Pannoniens 376-476, Amsterdam 1969, 213f.; H. Castritius,Namenkundliche Argumentation am Beispiel der Amalersippe,B N 20, 1985, 259ff.; H. Beck, Ermanarich, RGA 7 (1989), 510-515; P. Heather, Cassiodorus and the Rise of the Amals: Genealogy and the Goths under Hun Domination, JRS 79, 1989, 112-113; R. Scharf, Bemerkungen zur Amaler genealogie des Cassiodor, Klio 73, 1991, 612-632; H. Wolfram, Die Goten, Munchen 1990, 172; L. A. Garcia Moreno, Gothic Survivals in the Visigothic Kingdoms of Toulouse and Toledo, Francia 21, 1994, 6-8.

8 Olympiodor, fr. 26 (FHG IV) = 26 (Blockley); Orosius 7,43,9 und Iordanes, Getica 163 nennen ihn Segericus; Schonfeld 206. 208; PLRE II Segericus. Einen ahnlichen Namen tragt der Sohn des Burgunderkonigs Sigismund, Sigiricus, s. PLREI I Sigiricus.

9 Olympiodor, fr. 26 (FHG IV) = 26 (Blockley); O. Seeck, Athaulfus, RE II 2 (1896), 1939-1941; R. Wenskus, Balthen, RGA 2 (1976), 13-14; L. Schmidt, Die Ostgermanen, Munchen 1940, 459; M. Mayer, El asesino de Ataulfo, in: Humanitas in honorem A. Fontan, Madrid 1992, 297-302.


Приводится сообщение Агнелла из его книги о епископах Равенны, глава 41. Там говорится, что императрица Галла Плацидия построила в Равенне церковь Святого Креста (Санта Кроче), а её племяннице по имени Сингледия ночью было видение. Седой человек с бородой и в белом облачении сказал, чтобы на расстоянии полета стрелы от церкви Святого Креста построили монастырь, а на месте, где на земле будет изображение креста, должен быть алтарь, освященный в честь Захарии, отца Иоанна Предтечи. Сингледия, проснувшись, пошла на указанное место и обнаружила там готовый фундамент, выкопанный как бы человеком. Она попросила у императрицы рабочих, та дала её 13 человек, которые за 13 дней всё построили. Сингледия освятила построенное и украсила его золотом и серебром, принесла в дар золотые венцы, драгоценные камни и золотые чаши, которые использовались для причащения в праздник Рождества. На чаше есть надпись, посвящении Галлы Плацидии святому Захарии. Там же похоронена Сингледия: Агнелл видел её могилу. Далее приводится описание построенной Галлой Плацидией церкви Святого Креста.

Далее в статье приводится мнение Ф. У. Дейхмана, что история содержит легендарные элементы и что датировать постройку следует первой половиной V в.н.э. Кроме Агнелла Сингледию никто не упоминает. Редактор Агнелла О. Холдер-Эггер считал Сингледию родственницей Констанция III, другие идентифицировали её с Сунигильдой, женой Одоакра. Последнее не соответствует данной легенде, так как Сингледия умерла раньше Галлы Плацидии (то есть 450 г.).

Агнелл называет Сингледию "nepta" Галлы Плацидии, это может означать и внучку, но скорее тут племянница. Родственники императрицы хорошо известны. Если Сингледия племянница, тогда в качестве родителей могут быть не только братья или сестры Галлы Плацидии, но также и оба её супруга, Атаульф и Констанций III. Кровное родство для nepta необязательно. Дети братьев и сестер Галлы Плацидии известны, остаётся только родство с Атаульфом и Констанцием III.

Обе версии возможны. Хотя нам неизвестны братья и сестры Констанция III, однако имя Сингледии (Singledia) в рукописи встречается в другом написании Syngledia, что напоминает римские имена Syncletius/Syncletia или Syncleticus/Syncletica. Возможно и германское происхождение. Имя Singledia совпадает с именем жены Одоакра Sunigilda только по согласным. Однако известна жена Германариха Sunilda из готского рода росомонов. На готское происхождение указывает фрагмент Олимпиодора Фиванского, упоминающего Si(n)ggerichos, брата росомона Сароса, который стал королем вестготов вскоре после смерти Атаульфа.

На смертном одре Атаульф просил неизвестного по имени своего брата вернуть Галлу Плацидию римлянам. Видимо, он считал брата преемником. Что случилось с этим братом, неизвестно. Дети Атаульфа от его первого брака были убиты после захвата власти Сингерихом, а до того они были на попечении епископа по имени Sigesarus, имя которого напоминает имена росомонов Singerichus/Segericus и Sarus и может указывать на принадлежность к этому роду. Также можно предположить, что брат Атаульфа был женат на росомонке, а их дочь Singledia получила росомонское имя и сумела избежать гибели в 415 году именно из-за родства с Сингерихом.

В примечаниях приводятся ссылки на источники и публикации.

Сообщение отредактировано aeg: Aug 26 2018, 15:29
Пользователь offlineПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
Alaricus
post Sep 2 2018, 17:51
Создана #1209


Северный варвар
*************

Группа: Администратор
Сообщений: 29497
Зарегистрирован: 19-September 05
Из: Москва&Область
Пользователь №: 308



QUOTE(aeg @ Aug 26 2018, 15:24)
Приводится сообщение Агнелла из его книги о епископах Равенны, глава 41.
*



Почему-то у Ральфа Шарфа приводится только часть первого предложения этой главы, хотя далее в ней имеется ещё одно упоминание о Сингледии. Кстати сказать, хотя это и не относится к данной теме, уже в первой строке посвящённой Сингледии части своей статьи Шарф допускает ляп: Der ravennatische Bischof Agnellus berichtet im 9. Jahrhundert… -- автор Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis Андрей Агнелл не был равеннским епископом. Равеннский епископ с таким именем существовал во второй половине VI века (и единственный, кто о нём пишет, это наш Агнелл в IX веке); видимо, Шарф их перепутал.
Полностью глава 41 (текст по изданию Освальда Холдер-Эггера в Monumenta Germaniae Historica, от него слегка, но не существенно отличается издание Алессандро Тести-Распони в Rerum Italicarum Scriptores):

41. Interea cum illo in tempore mater Valentiniani, augusta Galla Placidia ecclesiam sanctae Crucis redentricis nostrae aedificaret, nepta ipsius nomine Singledia nocte quadam per visum ammonita, cui astitit vir in candidis vestimentis, canitie capitis decoratus pulcerrimaque barba, dixit: ‘In illo et illo loco non longe ab hac sanctae Crucis ecclesia, quam amita tua haedificare iubet, quantum iactum sagitta est, construe mihi monasterium, sicut designatum inveneris. Et ibi cum inveneris in terra crucis similitudinem, sit ibi altarium consecratum. Et inpone in eum Zachariae vocabulum, praecursoris pater’. Qua mox evigilans, cucurrit citius ad locum, ubi designatio illi ostensa fuerat; invenit, quasi ad manus hominis cavatum fundamentum fuisset. Quae mox procurrens, retulit augustae cum gaudio magno et petiit ab ea operarios; largivitque illi XIII haedificatores. Et statim coepit haedificare, ut designatum invenit, in bissenosque dies et unum insuper omnia cunstruxit et ad effectum perduxit. Et cunsecravit ditavitque eum in auro et argento et coronis aureis et gemmis preciosissimis et calices aureos, quos in nativitate Domini procedunt, per quos sanguinem Domini potamus; in sancta Ursiana ecclesia inde fuerunt. Et iuxta labellum calicis sic invenimus scriptum:
‘Offero sancto Zacharia Galla Placidia augusta’.
Ipsaque Singledia ibidem requiescit; sepulcrum eius nobis agnitum est. Galla vero augusta haedificavit ecclesiam sanctae Crucis preciosissimis lapidibus structa et gipsea metalla sculpta; et in rotunditate arcus versus metricos continentes ita:
‘Christum fonte lavat paradisi in sede Iohannes,
Quo vitam tribuit felicem, martirem mostrat’.
Et in fronte ipsius tenpli, introeuntes pili ianuas, desuper depictis quatuor paradisi flumina versus exametros et pentametros, si legeritis, invenietis:
‘Christe, Patris verbum, cuncti concordia mundi,
Qui ut finem nescis, sic quoque principium.
Te circumstant dicentes ter ‘sanctus’ et ‘amen’,
Aligeri testes, quos tua dextra reget.
Te coram fluvii currunt per secula fusi
Tigris et Eufrates, Fison et ipse Geon.
Te vincente, tuis pedibus calcata per aevum
Germanae morti crimina saeva tacent’.
Et dicunt quidam, quod ipsa Galla Placidia augusta super quatuor rotas rubeas marmoreas, quae sunt ante nominatas regias, iubebat ponere cereostatos cum manualia ad mensuram, et iactabat se noctu in medio pavimento, Deo fundere preces, et tamdiu pernoctabat in lacrimis orans, quamdiu ipsa lumina perdurabant.

Как-то так:

41. Между тем, в то время, когда мать Валентиниана, августа Галла Плацидия строила церковь Святого Креста, искупителя нашего, её племянница по имени Сингледия однажды ночью получила наставление посредством видения, в котором предстал перед нею муж в белоснежных одеждах, украшенный сединой на голове и красивейшей бородой, и сказал: «В таком-то и таком-то месте недалеко от этой церкви Святого Креста, которую велит построить твоя тётка, на расстоянии полёта стрелы построй мне монастырь, как найдешь намеченное. И там когда найдешь в земле подобие креста, пусть там будет освящён алтарь. И дай ему имя Захарии, отца Предтечи». Едва проснувшись, она сразу же поспешила к тому месту, обозначение которого было ей открыто; и там нашла будто человеческой рукой выкопанный фундамент. Тотчас прибежав, она с великой радостью рассказала об этом августе и попросила у неё рабочих; и та предоставила ей 13 строителей. И она, как нашла намеченное, немедленно начала строить и за тринадцать дней всё построила и довела до конца. И освятила его, и одарила золотом, и серебром, и золотыми венцами, и драгоценными каменьями, и золотыми чашами, которые проносят в Рождество Господне и из которых мы пьём кровь Господню; потом они были в святой Урсиновой церкви. И на кромке чаши мы находим написанное так:
«Я, августа Галла Плацидия, жертвую святому Захарии».
И сама Сингледия там же покоится; могила её нам знакома. Галла же августа построила церковь Святого Креста, сложенную из ценнейших камней и с резной лепниной; и в закруглении арки содержатся такие метрические стихи:
«Христа в источнике омывает в раю Иоанн,
Где жизнь дарует счастливую, показывает мученика».
И на фасаде этого храма, войдя в ворота, если над изображением четырёх рек рая прочтёшь стихи, написанные гекзаметром и пентаметром, найдёшь:
«О Христос, слово Отца, согласие всего мира,
Ты, который не знаешь конца, так же, как и начала.
Тебя окружают говорящие трижды «святой» и «аминь»
Крылатые свидетели, которыми правит твоя десница.
Перед тобой текут реки, льющиеся сквозь века
Тигр и Евфрат, Фисон и сам Геон.
С твоею победой попираемые твоими ногами навечно
Умолкают свирепые преступления истинной смерти».
А некоторые говорят, что сама августа Галла Плацидия на четырёх кругах красного мрамора, которые находятся перед так называемыми царскими [вратами], приказала поставить подсвечники со свечами определённой меры, и бросалась ночью посреди пола, изливая Богу молитвы, и до тех пор проводила ночь, молясь в слезах, пока продолжали гореть эти свечи.


Как пишет Шарф, «Холдер-Эггер, издатель Агнелла, считает [hielt] Сингледию родственницей Констанция III, другие отождествляют её с Сунигильдой, женой Одоакра». Не знаю, у меня не сложилось впечатления, что Холдер-Эггер прямо-таки hielt Сингледию родственницей Констанция, в примечании к этому месту он пишет (Agnelli qui et Andreas Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis, ed. O. Holder-Egger // MGH, SS rer. Lang., Hannoverae 1878, p. 305, n. 5):

Singlediae nusquam alibi mentio fit. Eandem fuisse neptem Placidiae, si verum est, ex epitaphio infra laudato Agnellus cognovit. Fortasse fuit consanguinea Constantii, Placidiae mariti.

Сингледия нигде в другом месте не упоминается. Если правда, что она была племянницей Плацидии, то Агнелл узнал об этом из приведённой ниже эпитафии. Возможно, она была кровной родственницей Констанция, мужа Плацидии.


Скорее, Холдер-Эггер лишь мимоходом высказывает здесь догадку (fortasse). Впрочем, к рассматриваемому вопросу это имеет малое отношение; отметим лишь, что Холдер-Эггер даже мимоходом не высказывается о возможности отождествления племянницы Галлы Пладиции с женой Одоакра.
Кто же те другие, которые проводят такое отождествление? В примечании Шарф называет только одного – Фридриха Вильгельма Дайхмана. К сожалению, то место, на которое указывает Шарф (Deichmann, Friedrich Wilhelm. Ravenna. Hauptstadt des spätantiken Abendlandes. Kommentar, Plananhang. Bd.II: Kommentar, 2. Teil. Wiesbaden, Franz Steiner Vlg., 1976. S. 375) осталось мне недоступно. Пришлось зайти с другой стороны.
Дэвид Найт в своей диссертации (David J. Knight. The Archaeoacoustics of San Vitale, Ravenna. Thesis for the degree of Master of Philosophy, University of Southampton, 2010) в прим. 27 на стр. 56 безоговорочно отождествляет Сингледию с Сунигильдой:

Agnellus 41 (Deliyannis 2004:148), ‘…ecclesiam sanctae Crucis redentricis nostrae’. It would not be unreasonable to suggest this church may have been dedicated on September 14th in whatever year it was completed; the Feast of the Holy Cross: Exaltatio Sanctae Crucis, and might have housed a piece of the “True Cross” from Helena’s Church of the Holy Sepulchre, the earlier church at Jerusalem dedicated on this Feast day. St Croce is a double-aisled longitudinal basilica with adjoining small cruciform mausoleum attached to the eastern extension of the church’s narthex. Built, according to Agnellus (41), by the niece of Galla Placidia, Singledia (Sunigilda), ‘…recorded in a fragment of John Antiochenus as being the wife of Odoacer’ (Deliyannis 2004:149, note 28) with thirteen of the workers Galla Placidia had employed constructing St Croce, and completed it in thirteen days, ‘…dedicating it in the name of Zacharias, the father of the Precursor (praecursoris pater)’ [Father of John the Baptist] (Agnellus 41; Deliyannis 2004:149). A little further in Deliyannis’ translation she notes ‘The structure known today as the Mausoleum of Galla Placidia is not mentioned by Agnellus…’ (Deliyannis 2004:151, note 33). Agnellus tells us this small cruciform structure is ‘…not far from the church of the Holy Cross’ (Agnellus 41; Deliyannis 2004:149) and was built by Singledia. Deliyannis places this structure at the northern end of St Croce’s narthex, opposite the mausoleum (Deliyannis 2004:xiii), but it could just as easily be the mausoleum itself. Indeed, there is no archaeological evidence for any comparable structure to that of the southern cruciform mausoleum at the north extent of the narthex, therefore I follow what Agnellus’ story implies, that the building we mistakenly call the mausoleum of Galla Placidia was Sunigilda’s chapel dedicated to St. Zacharias.

Agnellus 41 (Deliyannis 2004:148), «…ecclesiam sanctae Crucis redentricis nostrae». Было бы безосновательно предполагать, что эта церковь могла быть освящена 14 сентября года, в котором она была закончена; Праздник Св. Креста: Exaltatio Sanctae Crucis, и, возможно, была помещена часть «Честного Креста» из основанной Еленой Церкви Гроба Господня, более ранней церкви в Иерусалиме, освящённой в этот праздничный день. Санта-Кроче представляет собой двухнефную продольную базилику с прилегающим к ней небольшим крестообразным мавзолеем, примыкающим к восточной части притвора церкви. Построенный, согласно Агнеллу (41), племянницей Галлы Плацидии, Сингледией (Сунигильдой), «отмеченной во фрагменте Иоанна Антиохийского как жена Одоакра» (Deliyannis 2004:149, прим. 28), с тринадцатью рабочими, Галла Плацидия использовала при строительстве Св. Креста, и завершила его за тринадцать дней, «…освятив его во имя Захарии, отца Предтечи (praecursoris pater)» [отца Иоанна Крестителя] (Agnellus 41; Deliyannis 2004:149). Чуть далее в своём переводе Делияннис отмечает, что «Сооружение, известное сегодня как Мавзолей Галлы Плацидии, не упоминается Агнеллом…» (Deliyannis 2004:151, прим. 33). Агнелл говорит нам, что это небольшое крестообразное строение находится «…недалеко от церкви Святого Креста» (Agnellus 41; Deliyannis 2004:149) и было построено Сингледией. Делияннис помещает это строение в северной части притвора Св. Креста, напротив мавзолея (Deliyannis 2004:xiii), но им также легко мог быть и сам мавзолей. Действительно, нет никаких археологических свидетельств в пользу какого-либо сопоставимого строения с южным крестообразным мавзолеем в северной части притвора, поэтому я следую тому, что подразумевает история Агнелла, что здание, которое мы ошибочно называем мавзолеем Галлы Плацилии, было часовней Сунигильды, посвящённой св. Захарии.


Как видно, Д. Найт собственного обоснования для такого отождествления не приводит, а ссылается на Дебору Делияннис, которая, в свою очередь, указывает (Deborah M. Deliyannis. Agnellus of Ravenna. The Book of Pontiffs of the Church of Ravenna. Washington: The Catholic University of America Press, 2004, p. 149, n. 28):

Testi-Rasponi (CPER, 118, n. 2) suggests that Agnellus saw the tomb of Sunigilda, who is recorded in a fragment of John Antiochenus as being the wife of Odoacer.

Тести-Распони (CPER, 118, n. 2) предполагает, что Агнелл увидел гробницу Сунигильды, которая отмечена во фрагменте Иоанна Антиохийского как жена Одоакра.


Итак, Делияннис ссылается на мнение Алессандро Тести-Распони. Надо сказать, что хотя как Д. Найт, так и Д. Делияннис в своих работах обильно ссылаются на Ф.В. Дайхмана, по вопросу отождествления Сингледии с Сунигильдой его мнение (в отличие от Р. Шарфа) не приводят. Возможно, потому, что и его мнение восходит к Тести-Распони.

Алессандро же Тести-Распони высказывается так (Codex pontificalis ecclesiae Ravennatis. Vol. 1: Agnelli Liber Pontificalis, a cura di Alessandro Testi Rasponi // Rerum Italicarum Scriptores, n.s., t. II3, Bologna 1924):

nepta .... Singledia] Non risulta che abbia mai esistito questa pretesa nipote di Galla. Non poteva aver appartenuto alla discendenza di Teodosio, perchè Onorio non ebbe prole, e tra i figli di Arcadio non figura una donna di tal nome. Ma data la certezza della esistenza di questo sepolcro, e non potendosi dubitare che Agnello vi abbia riscontrato un tale nome, ci è permesso sospettare se non si tratti piuttosto della Σουνιγίλδα ricordata, come moglie di Odoacre, nel frammento di Giovanni Antiocheno (p. 118, n. 2).

nepta .... Singledia] Не следует, что когда-либо существовала эта предполагаемая племянница Галлы. Она не могла относиться к роду Феодосия, поскольку у Гонория не было потомства, а среди детей Аркадия нет женщины с таким именем. Однако, учитывая достоверность существования этой гробницы и то, что нельзя сомневаться в том, что Агнеллу встретилось это имя, нам допустимо подозревать, не идёт ли речь скорее о Сунигильде (Σουνιγίλδα), упомянутой как жена Одоакра во фрагменте Иоанна Антиохийского.

Che dopo i tempi imperiali, quando il palazzo di Santa Croce fu abbandonato, questo monasterium sancti Laurentii sia stato adibito ad uso cimiteriale, è più che probabile. Abbiamo già veduto, cf. sopra l. 239, come la Singledia di Agnello sia da ritenersi piuttosto la infelice Sinigilda moglie di Odoacre; nei tempi esarcali troviamo nelle vicinanze di San Vitale tombe di grandi personaggi : Isaccio e Droctone duca, che forse è il Droedone di Agnello
(p. 128, n. 1).

Более чем вероятно, что после императорских времён, когда дворец Санта-Кроче был заброшен, этот monasterium sancti Laurentii был приспособлен для использования в качестве кладбища. Мы уже видели, см. выше l. 239, что Сингледию Агнелла следует считать скорее несчастной Синигильдой, женой Одоакра; во времена экзархата мы находим в округе Сан-Витале могилы значительных личностей: Исаака и дуки Дроктона, которым, возможно, является Дроэдон Агнелла.

Если я правильно понимаю, Тести-Распони склонен вообще отрицать существование Сингледии, племянницы Галлы Плацидии, и полагает, что речь должна идти только о Сунигильде, жене Одоакра, чьё имя Агнелл увидел на гробнице в мавзолее. Следовательно, весь рассказ о строительстве мавзолея племянницей Галлы Плацидии по имени Сингледия носит легендарный характер; вряд ли он выдуман самим Агнеллом, скорее, позаимствован из устного предания. Суть, видимо, состоит в том, что по прошествии какого-то времени после соответствующих событий действительная принадлежность гробницы с именем Сингледии (которой на самом деле была жена Одоакра Сунигильда) в мавзолее была позабыта и народная молва, поскольку мавзолей отождествлялся с именем Галлы Плацидии, объясняла наличие в нём этой гробницы её принадлежностью племяннице августы, его построившей, ну и плюс всякие благочестивые подробности.
Таким образом, вся эта история оказывается выдумкой, а отождествления Сингледии с Сунигильдой у Делияннис, Найта, Дайхмана (?) и Шарфа повисают в воздухе.
Всё же версия Тести-Распони представляется мне чрезмерно радикальной.
Агнелл, упоминая о могиле Сингледии, не приводит надгробной надписи, что для него нехарактерно: Агнелл старательно вносит надписи в свои хроники, только в той же 41 главе он цитирует три надписи. Отсюда можно предположить, что надписи на могиле и не было, а её принадлежность Сингледии определялась устным преданием. Таким образом, невозможно установить точную орфографию имени.
Как Холдер-Эггер, так и Тести-Распони положили в основу своих изданий Liber pontificalis Агнелла моденский кодекс из собрания Эсте codex Estensis Mutinensis lat. 371 X.P.4.9 (прежняя сигнатура V. F. 19), в котором данное имя отражено в форме Singledia. К сожалению, это кодекс по настоящее время не оцифрован. Однако сочинение Агнелла содержится также в codex Vaticanus latinus 5834, факультативно использованном как Холдер-Эггером, так и Тести-Распони, где это имя имеет форму Syngledia:

(IMG:https://d.radikal.ru/d19/1809/ef/78cf974f4b8f.jpg)

https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.5834/0259 p. 259.

Ипсилон явно указывает на греческое происхождение.
Как аргумент к отождествлению имён Сингледия и Сунигильда Шафр приводит совпадение согласных. Однако необходимо учитывать, что в индоевропейских словах огласовка имеет смыслоразделяющее значение и одних согласных для отождествления маловато.
Я думаю, что под именем Singledia/Syngledia следует понимать озвонченную форму имени Sincletia/Syncletia (Шарф такую возможность замечает, но проходит мимо), происходящего от греческого Συγκλητική и означающего женскую форму принадлежности к синклиту (сенату), что-то вроде «сенаторша». Вполне годное имя для благородных семейств того времени. Имя достаточно распространённое, известны святые с таким именем. Даже среди русских имён отмечается:

СИНКЛИТИКИ́Я, -и, ж. Стар. редк. разг. Синклети́я, -и, прост. Секле́тея, -и и Секлети́нья, -и.
Производные: Синкли́та; Синклиту́ша; Кли́тя.
[От греч. synklētikos — член государственного совета.]
Синклити́я, -и, ж. Разг. к Синклитикия (см.).

Петровский Н. А. Словарь русских личных имен. Около 2600 имен. М.: Советская энциклопедия, 1966. С. 201.

Мне кажется, даже не вдаваясь в фонологические тонкости, достаточно произнести «Сингледия – Синклетия – Сунигильда», чтобы уловить, какое имя к какому ближе.
В принципе, это могло быть даже не именем, а иметь нарицательное значение: могила принадлежала некоей представительнице сенаторского рода.

Попутно можно заметить, что Агнелл относит историю со строительством Сингледией монастыря к епископату Иоанна I (430-432 гг.). Одоакру в момент гибели в 493 году было 60 лет (Ioanni Antiocheni fr. 214a), то есть Сингледия должна была быть значительно его старше. Кроме того, представляется крайне сомнительным, чтобы Теодерих, голодом умертвив Сунигильду, озаботился её погребением в таком козырном месте, как мавзолей Галлы Плацидии. Не менее сомнительно и само по себе погребение арианки в мавзолее при католическом храме.

Всё это в совокупности позволят, как мне представляется, утверждать о невозможности отождествления Сингледии из 41 главы Агнелла с Сунигильдой, женой Одоакра.


--------------------
"Исто­рию надо стро­ить не на логи­че­ских дово­дах или пред­взя­тых иде­ях, а лишь на точ­ных дан­ных источ­ни­ков".
Фюстель де Куланж
Пользователь online!ПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение
Alaricus
post Sep 13 2018, 12:12
Создана #1210


Северный варвар
*************

Группа: Администратор
Сообщений: 29497
Зарегистрирован: 19-September 05
Из: Москва&Область
Пользователь №: 308



QUOTE(aeg @ Aug 26 2018, 15:24)
Вот что нашёл в том же журнале.

Ralf Scharf "Verwandte des theodosianischen Kaiserhauses: ein Nachtrag zur PLRE" ("Родственники императорского дома Феодосия: добавление к PLRE")
Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 47, H. 4 (4th Qtr., 1998), pp. 495-499

*


Русский перевод: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1536085711


--------------------
"Исто­рию надо стро­ить не на логи­че­ских дово­дах или пред­взя­тых иде­ях, а лишь на точ­ных дан­ных источ­ни­ков".
Фюстель де Куланж
Пользователь online!ПрофайлОтправить личное сообщение
Вернуться к началу страницы
+Цитировать сообщение

ОтветитьОпции темыСоздать новую тему
2 человек читают эту тему (2 гостей и 0 скрытых пользователей)
0 пользователей:
 

Упрощенная Версия Сейчас: 18th October 2018 - 12:47

Ссылки: