А вот ещё занятная история об особенностях христианского культа в восточных церквях. На этот раз - в коптской церкви.
Языческий Египет, как известно, выделялся даже среди прочих язычников своими зооморфными богами, да и вообще поклонением животным. Не пропало такое обыкновение и после христианизации - теперь, однако, объектом культа стали животные Апокалипсиса от Иоанна.
Напомню:
5. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;
6. и перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
7. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
8. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
(Откровение Иоанна Богослова 4:5-8)
Сохранился энкомий (рукопись, обнаруженная в монастыре архангела Михаила в Хамули (Файюм), датирована 893 г.), приписываемый (ложно, конечно) Иоанну Златоусту, в котором последний якобы решил поведать пастве о сущности этих четырёх честных животных: «... те, что по всей земле, ещё больше радуются, ибо Бог поставил сих бестелесных, они же четыре животных, чтобы они представляли всё творение перед Богом. Не только люди радуются, но и скоты скачут. Не только скоты, но и звери ликуют. Не только звери, но и птицы плещут крыльями, ибо Бог Творец установил их облик, чтобы они представляли каждого, чьё у них лицо ... Он так устроил и поставил их, что они близки к Нему всякое время и молят Его обо всём Его творении, которое Он создал. У каждого из четырёх животных - четыре облика: одно, с лицом человеческим - чтобы молить о роде человеческом, чьё лицо у него; другое животное, чьё лицо бычье - чтобы молить обо всех скотах, чьё лицо у него; ещё одному животному Он положил (лицо) орла, чтобы оно молило обо всех птицах небесных, чьё лицо у него; ещё одно животное, с лицом львиным - чтобы молить о всех зверях земных, чьё лицо у него».
Псевдо-Златоуст при этом ссылается на авторитетные источники своих познаний, утверждая, что, будучи в Иерусалиме, изучал святые древние установления, и попался ему написанный свиток - и вот что написали в нём апостолы:
«Случилось однажды, когда собрались мы, апостолы, на горе Елеонской - вот, прибыл Спаситель, вознесённый на херувимах, и оказался среди нас. Он сказал нам: - Мир вам!
Мы сказали: - Мир, аминь!
Михаил и Гавриил шли с ним, и тысячи ангелов шли перед ним с пением, и шестикрылые херувимы воспевали перед славой его. И серафимы, те, что исполнены очей внутри и снаружи, окружали его и непрестанно, постоянно пели: - Свят, свят, Господь Саваоф, Бог Вседержитель! Небо и земля полны славы Твоей святой.
А мы, когда увидели и услышали сих - всех до одного животных, собранных вместе, - весьма подивились.
Заговорил Фома перед Господом:
- Господи мой, Боже и Спаситель мой! Почему ты, явив нам все тайны небесные и земные, не утаив от нас ничего - почему же, о Господи наш, Ты не открыл тайну этих четырёх животных, тех, что исполнены очей внутри и снаружи, и шесть крыльев у каждого, и голоса их едины и не умолкают? Мы хотим, чтобы Ты открыл нам их имена, и в какой день Ты поставил их - и будем тогда проповедовать о них всему миру.
Сказал Спаситель апостолу:
- ... Херувимы и серафимы шестикрылые, те, что исполнены очей спереди и сзади - я поведаю вам, каково их назначение. Именно они пребывают со мной, и с Отцом моим, и со Святым Духом от начала веков, прежде чем Он сотворил солнце, луну и звёзды, прежде чем установил основание земли, а тьма ещё покрывала бездну. Это херувимы, которых Отец мой сотворил, чтобы они несли Его престол во славе. Они - толкователи Отца, Сына и Святого Духа днём и ночью, голосами немолчными. Они - предстоятели, которых Отец мой сотворил и поставил с четырёх сторон от себя, чтобы они просили за всё творение - людей, скотов, зверей и птиц. Они - орлы светлые, что плещут крылами перед лицом Вечно живущего. Они - служители огнезарные, что выносят и вносят слова Бога Вседержителя.
Никакое слово не выйдет помимо них к другим ангелам, это они дают им ответ от Отца, - за исключением Михаила, Гавриила и их спутников-ангелов. Всем прочим четверо животных дают ответ и (указывают) всякое место, куда Отец посылает их.
Вот, я говорю вам: если грехи сынов человеческих умножаются на земле и Отец гневается (и желает) уничтожить мир, животные восклицают: «Свят, свят, свят Ты, Господь Саваоф! Безгневный, не гневайся! Безгрешный, не своди счёты с грешными сынами человеческими! Беззлобный, не желай зла сынам человеческим, ибо они из плоти и крови! Если Ты взираешь на всякое беззаконие, которых много перед Тобой – прощение в Твоих руках!» Когда животные молят Отца, их мольба тверда, как камень адамантовый между Отцом моим и миром, так что зловоние не возносится к Отцу моему – тотчас Он перестаёт гневаться на мир.
Итак, друзья мои и члены, вот, я говорю вам: если бы не эти четверо животных, и эти архангелы Михаил и Гавриил, и Мария, мать моя, и Енох, писец праведности, если бы не их молитвы, что они творят за род людской, - если бы не это, (люди) стёрты были бы с лица земли за свои грехи.
Поэтому Отец мой поставил Еноха, писца праведности, к животному, у которого облик человеческий.
Если какой-то человек грешит, блудом ли, или нечистотой, или богохульством, или воровством, или убийством, или колдовством, или чародейством, - тогда одно из животных, то, что облика человеческого, взывает и просит Еноха, писца праведности, и говорит ему: «Не спеши записывать грехи сынов человеческих, но подожди немного, я призову архангела Михаила, и он вместе со мной будет просить Отца милосердия. Сдержись ненадолго, о Енох, я позову Гавриила, и он будет вместе со мной молить Отца всякого блага. Повремени немного, о писец праведности, я позову Илию из Фисбы, он соберёт всех пророков, и мы будем умолять благость Божию. О ты, кто угодил Богу, был преображён и вознесён в эоны света! Подожди, я позову Авеля первомученика, он соберёт всех мучеников, и они вместе со мной будут просить Богатого милостью. О Енох, потому я и поставлен перед тобой, что моё подобие и твоё – одно и то же; для того, чтобы я делал напоминание тебе. Ибо я бестелесен, а ты – плоть, и ты – житель земли».
…
Енох отвечает: «Поспешите, будем умолять благость Божью». Животное в ответ говорит остальным трём животным: «Потрудитесь со мной братья мои, ради того, кто есть образ мой. А я потружусь для пользы ваших образов. О архангелы милосердия, Михаил и Гавриил! Соберите всё воинство, и будем молить Отца благого о мире».
Если кто-то из животных взывает таким образом, голос его наполняет всё воинство и четыре стороны неба.
Аминь, говорю я вам: если слышат голос его ангелы, и Михаил, и Гавриил, они спешат собрать все сонмы ангелов и всех святых. Как некий царь милосердный, воитель, если слышит, что пленили его народ, то хочет спасти их, - так и Михаил молит за весь род людской. Так Отец отпускает грехи людей, и каждое из животных борется за тех, у кого образ их.
Ныне же, братья мои, возлюбленные мои, проповедуйте во всём мире, чтобы делались приношения и творилась милостыня во имя их».
…
Склонился к коленям Спасителя Михаил, и тысячи ангелов, и мириады мириад небесных, и четверо животных, воспевая: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!». Сказал Михаил Спасителю:
- Господи мой, благодетель! Не печаль слугу своего, меня, который знает, Господи, что ты никогда не печалил меня – со дня, как сотворил меня. Ныне же прими от меня мольбу и просьбу: извещай четырёх животных, что влекут Твою колесницу во всякое время, о каждом человеке, что помянет их, и пусть те не узнают преисподней.
…
Обернулся Спаситель и сказал животным:
- Я Спаситель Иисус. Говорю вам по истине Отца моего: всякого, кто подаст приношение во имя ваше, я велю собрать в церкви первородных, что в Иерусалиме небесном. И впишу имя их в книгу жизни, чтобы дано было им возлечь на пир тысячелетний, и напою всяким благом, что в царствии моём. Каждый человек, который явит поминание этих четырёх животных честных, славящих меня, Отца моего и Святого Духа, - обещаю вам я, Спаситель Иисус: я впишу имя их в книгу жизни, отпущу им грехи и наполню дома их всяким благом земным.
А мы, апостолы, когда услышали это, все поклонились Господу Иисусу, говоря:
- Благословен ты, Отец, что в Сыне, Сын, что в Отце, и Святой Дух, что в кафолической церкви, во веки веков, аминь».
И, очевидно, с целью убедить сомневающихся, пишущий от имени Иоанна Златоуста автор ещё раз указывает источники вышеизложенных предписаний насчёт поклонения апокалиптическим животным: «Вот что нашёл я в доме Марии, матери Иоанна, которого зовут Марк [апостол из числа семидесяти: Деян. 12:12], - там, где апостолы собираются в Иерусалиме. И я жил там, пока не удостоился воскресения Господа нашего Иисуса Христа; я провёл там много дней, изучая древние книги, пока эта не попала мне в руки. И я подивился сим четырём животным и их великой чести, они же святые бестелесные. После этого я возвратился в Антиохию. Вот, о дети мои, что я обрёл в святом городе Иерусалиме».
Таким образом, по замыслу автора текста, толкование о поклонении апокалиптическим животным, переданное от имени Иоанна Златоуста, почерпнуто им из книги, обнаруженной в доме матери одного из апостолов, где речь идёт о предписании, полученном апостолами непосредственно от Иисуса. Наверное, для паствы должно было выглядеть весьма авторитетно.
Далее в том же энкомии, рассказав о заслугах апокалиптических животных в событиях ветхо- и новозаветной истории, псевдо-Златоуст резюмирует: «Итак, о возлюбленные мои, теперь вы услышали все эти свидетельства о сих четырёх животных – что они не отходят от того, кто сотворил их, и передают и принимают слова Господа Саваофа. Вы будьте им сынами, а они пусть будут вам опорой и предстателями. Ныне же помогайте бедным, каждый по силе своей, во имя сих святых животных, и Бог зачтёт вам это в праведность. … Вот, я поведал вам, что сии святые животные суть уста Бога Вседержителя, и есть у них вольность перед Ним. И теперь молитесь постоянно сим четырём животным, а они вознесут нашу мольбу к Богу Вседержителю, тому, кого они воспевают гимном победным: - Свят, Свят, Свят Ты, Господь Саваоф! Небеса и земля полны святой славы Твоей» … Даже если ты беден и нет у тебя ничего, иди в церковь, трижды сотвори молитву во имя Господа нашего Иисуса Христа и сих четырёх животных … Если мы милосердствуем бедным во имя сих святых животных, мы и сами будем достойны воспевать с ними» «Свят, свят, свят Господь Саваоф, небо и земля полны Его славы святой».
Источник: Коптский энкомий четырём животным Апокалипсиса. Вступительная статья, перевод с коптского и комментарий Е.Б. Смагиной // ВДИ, 2021, № 81/1, с. 243-261.
По сути, если исходить из данного текста, одним из условий спасения ставится поклонение четырём апокалиптическим животным.
Вот такая чисто египетская зооморфная теология.
