Реформация, причины, итоги и значение

[Rzay]

505 лет назад начался Лейпцигский диспут Лютера с католическим богословом Йоханнесом Экком:

Лейпцигский диспут представлял собой академические дебаты между профессором богословия из Ингольштадта Йоханнесом Экком в качестве претендента и профессорами теологии из Виттенберга Андреасом Боденштейном (называемым Карлштадтом [2] ) и Мартином Лютером в качестве защитников. Оно проходило с 27 июня по 15 июля 1519 года в Лейпцигском Плейсенбурге . Герцог Георг Саксонский успешно провел кампанию за то, чтобы Лейпцигский университет организовал диспут .
Первоначально Карлштадт пригласил Экка на диспут о свободной воле человека и благодати Божией в мае 1518 года . Он слышал о критике Экком 95 тезисов Лютера и хотел публично защитить общее виттенбергское богословие. Вместе с Лукасом Кранахом он разработал, вероятно, первую листовку Реформации.

В своих тезисах о подготовке диспута Экк так явно ссылался на Лютера, а не на Карлштадта, что ответил письменно и постарался принять участие в Лейпцигском диспуте весной 1519 года. В то же время Эк поставил вопросы церкви и папства в центр своих дебатов с Лютером. Спор Карлштадта и Экка о свободе воли человека состоялся в Лейпциге, как и планировалось, но получил меньше внимания, чем диспут о папском первенстве , основание которого отрицалось Лютером и защищалось Экком.

Распределение ролей в споре было асимметричным. Будучи оппонентом, Эк имел возможность диктовать ход дискуссии. Он использовал это, чтобы констатировать Лютеру тот факт, что подобные заявления о папстве были осуждены Констанцским собором как еретические в случае с Яном Гусом . Лютер заявил, что собор был неправ и что некоторые предложения Гуса были христианскими и протестантскими. Поступая так, Лютер не только релятивизировал авторитет Папы, но и авторитет соборов. Этими заявлениями он фактически порвал с пониманием церкви своего времени. Как ответчик, Лютер смог в определенные моменты поставить Экка в затруднительное положение своими аргументами из истории церкви. Но он мало повлиял на ход переговоров.

После окончания мероприятия в Лейпциге Экка праздновали как победителя диспута. Лютер также признал, что Эк победил. Однако ожидаемого Экком эффекта не произошло: выражение сочувствия еретику не причинило Лютеру вреда. Академического вердикта по диспуту не было, но общественное мнение начало формироваться и было в пользу Лютера. Лютер начал интерпретировать Яна Гуса как своего предшественника.

Швейцарский реформатор Хульдрих Цвингли рассматривал Лейпцигский диспут (а не размещение тезисов) как начало Реформации. Таким образом, он представляет большое количество богословов-гуманистов, обратившихся к Лютеру после этого события. Что поразило этих современников, так это то, что Лютер релятивизировал авторитет как папства, так и соборов и позволил Библии быть единственным авторитетом. [125]

Leipziger Disputation – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

Известный рисунок того времени:

Сатира на противников Лютера (слева направо) Мернера, Эмсера, папы Льва, Экка и Лемпа. [Папа Лев дает деньги Экку и разговаривает с Экком]: Согласно подписи, Папа обещает Экку, что он станет кардиналом, если убьет Лютера [Эк обращается к папе Льву]: "Господин Лёв, всякая ерунда и гниль. Могу ли я снова восстановить справедливость посредством денег Своей софистикой и громким криком я разорвал Лютера и слово Божие?"

 

[Rzay]

395 лет завершению гугенотских войн Алесским миром:

Алесский эдикт, Алесский мир (фр. Édit d'Alais) — мирный договор, составленный кардиналом Ришельё и подписанный в Алесе 28 июня 1629 года между королем Людовиком XIII и лидерами гугенотов. Договор подтвердил основные принципы Нантского эдикта, но отличался тем, что в нём содержались дополнительные положения о том, что гугеноты больше не имели политических прав, и им надлежало немедленно отказаться от всех городов и крепостей. Договор закончил гугенотские восстания, даровал амнистию гугенотам и гарантировал терпимость к этой религиозной группе. К несчастью для гугенотов, мир продлился недолго: Людовик XIV возобновил преследование протестантов, что привело к отмене Нантского эдикта в 1685 году.

Алесский эдикт — Википедия

ru.wikipedia.org

 

[Rzay]

В 1629 году Людовик XIII ОСАДИЛ Алес , тогдашний центр протестантского сопротивления, который капитулировал через девять дней. Утром 17 июня 1629 года город сдался, и около 2300 человек, находившихся в его стенах, не могли ничего сделать перед королевской армией. Людовик XIII вступает во главе своих войск через Порт-де-ла-Рок в сопровождении Ришелье в военной форме 2 . Затем король разрешил гугенотам отправиться в Андузе , несмотря на прямое обещание больше не поднимать оружие против короля. 27 июня 1629 года Ришелье заключил с протестантами Алесский мир. Этот указ был подписан королем 28 июня в лагере Лединьян близ Алеса. Картина Луи Франсуа Кабанеса , выставленная на лестнице ратуши де Виль, изображает сцену, происходящую в городе в присутствии герцога Рохана , лидера протестантской партии. Вероятно, это не соответствует исторической действительности. Эдикт Алеса был зарегистрирован парламентом Тулузы 18 августа 1629 года 3
С одной стороны, Алесский эдикт отменяет привилегию политических собраний (то есть право проводить политические собрания, что конкретно подразумевает конец партии гугенотов) и протестантских мест безопасности (38 укреплений будут демонтированы). 4 .

С другой стороны, эдикт подтверждает терпимость к богослужению , установленную Нантским эдиктом , восстанавливая при этом свободу богослужения католиков на территориях, до сих пор отведенных для протестантского богослужения 5 .

«От короля: сообщается, что Его Величество принял милость герцогов Рохана и Субиса , жителей городов Верхнего, Нижнего Виварэ и Гиенны , а также жителей равнинной страны, джентльменов и других, которые все еще были с оружием в руках, на стороне упомянутого герцога Рохана; которые в ответ сложат оружие, принесут клятву верности Его Величеству, снесут их укрепления и будут вести себя как добрые и верные подданные и слуги Его Величества, о чем более подробно говорится в статьях упомянутой милости, и повсюду что будет прекращение всех актов враждебности и что все подданные Его Величества в указанных странах будут обязаны жить в дружбе друг с другом, совершенно забывая о прошлом. Совершено в лагере Лединьян 28 июня 1629 г. Подпись: ЛУИ » 6

Paix d'Alès — Wikipédia

fr.wikipedia.org

 

[Rzay]

501 год назад появились первые мученики Реформации - в Брюсселе были сожжены лютеране Ян ван Эссен и Хендрик Вос:

Ян ван Эссен и Хендрик Вос или Вос были первыми двумя лютеранами , казненными Брабантским собором за приверженность учению Реформации . Они были сожжены на костре в Брюсселе 1 июля 1523 года. [1]

Jan van Essen and Hendrik Vos - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

Преемники Фердинанда Максимилиан II (по некоторым сведениям – сам тайный лютеранин) и Рудольф II (имевший репутацию полусумасшедшего мистика и чернокнижника, при дворе которого, находившегося как раз в Праге – благодаря чему чехи до сих пор гордо именуют ее столицей Священной Римской империи – кормились толпы шарлатанов, как впрочем и серьезных ученых, таких как Кеплер например, кстати лютеранин) распространение протестантизма в Богемии терпели и надавали протестантам всяких привилегий: в регионе продолжалась турецкая экспансия, надо было держать фронт против бусурман, так что внутреннее спокойствие дороже (появилась даже поговорка: «В турчанине счастье лютеранина»). В 1609 году Рудольф издал свой «Маестат» - указ, уравниваший в Богемском королевстве в правах с католиками не только лютеран, но и представителей других протестантских течений.

415 лет назад:

Грамота величества (нем. Majestätsbrief)[1] — акт в Королевстве Богемия (Чешское королевство), составленный сеймом и подписанный 9 июля 1609 года богемским королём Рудольфом II, на основании которого утраквисты (умеренное крыло гуситского движения) и чешские братья (община евангельских христиан) были уравнены в правах с католиками[1].
Чехи-протестанты получили право строить храмы, заводить училища, иметь свои синоды и избирать комитет из 24 «дефенсоров» (защитников), по восьми от каждого из трёх сословий сейма[1]. Комитет должен был[1]:

• руководить действиями консистории (государственного совета),
• управлять делами пражского университета,
• собирать войско,
• взимать налоги для его содержания,
• в случае надобности — созывать представителей протестантского населения для совещаний об общем деле[1].

По договору предыдущего года (1608) Рудольф II уже отдал своему младшему брату Матвею (Матьяш II Габсбург) Венгрию, Эрцгерцогство австрийское и Моравию, и объявил его своим наследником в королевстве Богемия. Несмотря на все уступки и подписание «Грамоты величества», Рудольфу II не удалось удержать за собой чехов: он был вынужден отречься от чешской короны ещё при жизни, и 23 мая 1611 года Матвей был коронован, а Рудольфу дали пенсию и сохранили за ним внешний почёт.[1]

В 1620 году, после битвы на Белой Горе, данная Грамота величества получила два удара саблей императора Фердинанда II, — жест, означавший конец режима религиозной терпимости в Королевстве Богемия[2].

Грамота величества — Википедия

ru.wikipedia.org

Мы, Рудольф Второй, [...] обращаемся этим письмом ко всем:

[...] о вере, под одним путем и под обоими, чтобы они не притесняли друг друга, пока не будут вместе для одного человека, как добрые друзья, а также чтобы одна сторона не клеветала,

[...] потому что партия под одним и в этом королевстве исповедует свою религию свободно и свободно, а партия под обоими также Исповедование чехов, исповедующих ее, не делает в этом никаких препятствий или мер, так что тогда равенство может сохраниться в нем, потому что им мы согласны это позволить, дать ему силу и право, чтобы даже часто сказывалась унификация статусов как под барским, так и под рыцарским статусом, а также пражане, шахтёры и другие города с их подданными и сумму всех, кто перейдет в затронутое чешское исповедание, иногда знаменитое и святой памяти императору Максимилиану, любезнейшему отцу нашему, на общем собрании года одна тысяча пятьсот семьдесят пятого, и ныне вновь представленные нам (при чем мы милостиво рады их сохранить), они признали и признают, не заменяя никого, столько же своей христианской религии под обоими, согласно их исповеданиям и их сравнению и объединению, сделанным между собой, свободно и свободно везде и во всех видах мест для практики и занятий, со своей верой и религией, а также со священством и церковным порядком, который находится среди них или будет ими установлен, их можно было бы оставить в покое, [. .]

Кроме того, мы рекомендуем предоставить эту особую милость одним и тем же сословиям под обоими и предоставить им, все три имения под обоими, исповедующими одну и ту же конфессию, Нижнепражской Консистории в их власти и попечении и милостиво допустить это, чтобы объединенное сословия под одной и той же консисторией со своим священством по их вероисповеданию и согласием восстанавливать, а также управлять священством, как чешским, так и немецким, по ней, чтобы беспрепятственно отдавать в свои собственные собрания архиепископа Пражского или кого-либо другого, чтобы установить, однако, также Пражскую Академию, издревле принадлежавшую обеим партиям, которая заявляет со всеми своими принадлежностями, что мы рады дать так много в их силах, чтобы они могли снабдить ее достойными и учеными люди, чтобы отдавать хорошие, похвальные приказы, и прежде всего за счет собственных средств определенных лиц, которые будут защитниками. [...]

И если кто-либо из них объединил под обоими все три имения этого царства, вне тех церквей и храмов Божиих, которые находятся в их владении и которые принадлежат им прежде всего (где их надлежит мирно оставить и покинуть), то он все еще в городах, поселках, деревнях или где-либо еще он хотел или хотел построить больше храмов или церквей для служения Богу или также школ для обучения молодежи, чтобы дать, а также состояние лордов, рыцарей , так что жители Праги, шахтеры и других городов, все вместе и каждый в отдельности, свободно и свободно во все времена смогут делать всякие дела без препятствий со стороны какого-либо человека. [...]

[...] мы особенно желаем и повелеваем, чтобы в целях сохранения любви и согласия каждая сторона свободно исповедовала свою религию, направлялась и управлялась своими священниками и чтобы одна сторона не давала никакой оценки другой в ее религии и приказания, отправления культа, умершим она не препятствовала захоронению и окольцованию тел в церквях и избах.

Даже по сей день ни одно из высших свободных сословий, ни города, поселки, ни даже оседланный народ не имеет от своих господ или какого-либо другого, духовного или мирского человека, и не принуждается от своей религии и религии другой стороны. любой силой или каким-либо изощренным методом быть. [...]

И против этого мира, заключенного вами, озабоченным религией и их положением под обоими, нет никаких мандатов от нас и ничего подобного, что могло бы хоть малейшим образом помешать им или изменить его, от нас, наследников наших и будущих королей. из Богемии, ни от кого-либо другого не должно выйти или быть принято.

Дано в замке нашей Праге [...] в год Господень 1609 [...].

Rudolfův majestát – Wikipedie

cs.wikipedia.org

 

[Rzay]

Днём позже была создана Католическая лига под руководством баварского герцога Максимилиана I:

Чтобы создать союз католических государств в качестве противовеса этому протестантскому союзу, в начале 1608 года Максимилиан начал переговоры с другими католическими князьями. [1] 5 июля 1608 года духовные курфюрсты проявили тенденцию в пользу конфедерации, предложенной Максимилианом. Высказывались даже мнения относительно размера конфедеративных военных сил, которые должны были быть сформированы.
В июле 1609 года представители князей-епископов Аугсбурга , Констанца , Пассау , Регенсбурга и Вюрцбурга собрались в Мюнхене . Князь-архиепископ Зальцбурга , выразив неодобрение, не был приглашен, а князь-епископ Эйхштедта колебался. 10 июля 1609 года государства-участники заключили союз «для защиты католической религии и мира в Империи». Самым важным положением Лиги был запрет на нападения друг на друга. Вместо боевых действий конфликты должны были решаться законами Империи или, если они не могли разрешить конфликт, путем арбитража внутри Лиги. Если один из членов подвергался нападению, ему должна была быть оказана военная или альтернативная юридическая поддержка. Герцог Максимилиан должен был стать президентом, а князья-епископы Аугсбурга, Пассау и Вюрцбурга — его советниками. Лига должна была существовать в течение девяти лет.

Мюнхенский сейм не смог создать существенную структуру для недавно сформированной Лиги. 18 июня 1609 года курфюрсты Майнца , Кельна и Трира предложили армию в 20 000 человек. Они также рассматривали возможность сделать Максимилиана президентом альянса, и 30 августа они объявили о своем присоединении к Мюнхенскому соглашению при условии, что Максимилиан примет курфюрста Майнца, архиканцлера Империи , в качестве сопрезидента.

Catholic League (German) - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

А за 25 лет до этого и 440 лет назад в голландском городе Делфт неким Балтазаром Жераром был убит Вильгельм Оранский:

10 июля 1584 года, когда Вильгельм Молчаливый поднимался по лестнице на второй этаж, с ним заговорил валлийский капитан Роджер Уильямс , который встал перед ним на колени. Вильгельм положил руку на склоненную голову старого капитана, и в этот момент из темного угла выскочил Жерар. Он выхватил оружие и дважды выстрелил в штатгальтера . Вильгельм Молчаливый рухнул. Его сестра встала на колени рядом с ним, но было слишком поздно. Точная история, окружающая последние минуты перед его смертью, утеряна историей, но, согласно легенде, его спросили, предал ли он свою душу Христу, и он ответил утвердительно. Его последними словами были: Mon Dieu, ayez pitié de moi et de mon pauvre peuple («Боже мой, помилуй меня и моих бедных людей»). Современный консенсус среди голландских историков заключается в том, что Вильгельм Молчаливый не мог этого сказать, так как он, скорее всего, был мертв в тот момент, когда в него выстрелили. Однако его легендарные последние слова остаются частью голландского исторического канона.
Жерар сбежал через боковую дверь и побежал по узкой улочке, преследуемый Роджером Уильямсом. Жерар почти добрался до крепостных валов, с которых он намеревался спрыгнуть в ров. С другой стороны стояла оседланная лошадь. Свиной пузырь вокруг его талии должен был помочь ему удержаться на плаву. Однако он споткнулся о кучу мусора. Слуга и алебардист принца, которые мчались за ним, поймали его. Когда его похитители назвали его предателем, он, как говорят, ответил: «Я не предатель; я верный слуга моего господина». «Какого господина?» — спросили они. «Моего господина и хозяина, короля Испании». В то же время появились еще пажи и алебардисты принца и потащили его обратно в дом под градом кулаков и ударов рукояткой меча. Услышав разговоры своих нападавших и убедившись, что принц все еще жив, он воскликнул: «Да будет проклята рука, которая промахнулась!»

Balthasar Gérard - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

27 мая, кстати, исполнилось 460 со дня смерти Кальвина

А сегодня 515 лет о дня его рождения:

Жан Кальвин родился 10 июля 1509 года в городе Нуайон во французской провинции Пикардия в семье адвоката Жерара Ковена[комм. 3]. Был крещён во младенчестве в католической церкви Сент-Годберт. О его детстве практически ничего не известно, так как соответствующих записей в книгах Нуайонского собора и в реестрах капитула не осталось[9]. 19 мая 1521 года отец купил ему должность капеллана в приходе Ла Гезин[10][11].

Кальвин, Жан — Википедия

ru.wikipedia.org

 

[Rzay]

Да Мюнцер-то по всем признакам сумасшедшим был: за перманентную революцию топил. Тогда такие завихрения были популярны: Мор, Кампанелла и т.д.

500 лет назад Томас Мюнцер прочёл перед будущимим курфюрстами Саксонии Иоганном и его сыном Иоганном Фридрихом (который через 20 лет будет разбит герцогом Альбой в Шмалькальденской войне) т.н. "Княжескую проповедь":

Так называемая «Княжеская проповедь» была произнесена 13 июля 1524 года богословом Томасом Мюнцером в замке Альштедт .
Он осудил произвол светских и духовных властей и их отсутствие реформаторской деятельности. Проповедь знаменует собой изменение в интеллектуальной истории. Он поднимает людей из простых субъектов в самоопределяющихся людей. Средневековая идея порядка, согласно которой люди должны безоговорочно подчиняться светской и духовной власти, разрушается и заменяется современным взглядом, согласно которому людям предоставляется право на сопротивление , которое дает им возможность принимать меры против репрессий и признанных обиды. Происходит разворот преобладавшей ранее идеи человеческого порабощения и в одном аспекте знаменуется переход от Средневековья к современности .

Fürstenpredigt – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

300 лет назад на родине Коперника - в польском городе Торунь (по-немецки Торн) начались столкновения между протестантами (преимущественно немцами) и католиками (преимущественно поляками), закончившиеся догадайтесь в чью пользу:

Беспорядки в Торуни ( дело Торуни [1] ), в немецкой историографии известное как Thorner Blutgericht (польский: кровавый суд Торуни ) или Thorner Blutbad (польский: кровавая баня Торуни ) [2] — беспорядки 16 июля 1724 года в Торуни , когда начнутся беспорядки между местными протестантами и католиками . Протестанты, спровоцированные студентами- иезуитами во время шествия, разрушили иезуитскую коллегию. Из-за отсутствия реакции со стороны городских правоохранительных служб Канцлерский суд, вдохновленный королем Августом II Сильным , приговорил к смертной казни мэра Торуни Яна Готфрида Рёснера [а] и девять участников беспорядков . Протестантская церковь Девы Марии в Торуни была передана бернардинцам , а половина католиков была представлена в городской совет Торуни. События в Торуни распространились по всей Европе и стали поводом для кампании протестантских кругов против Речи Посполитой.
Первые евангелисты появились в Торуни вскоре после того, как Мартин Лютер провозгласил свои 95 тезисов в 1517 году. 3 мая и 26 июля (по другому источнику, 24 июля [3] ) 1520 года король Сигизмунд I Старый издал в Торуни указы , запрещающие ввоз и распространение сочинений Лютера на территории королевства [4] . 28 декабря 1558 года город получил от короля Сигизмунда II Августа привилегию, позволяющую развивать евангелизацию [5] . Торунь был одним из важнейших евангелических городов Речи Посполитой. В 1595 году здесь состоялся генеральный синод протестантов, а в 1645 году — Colloquium charitativum — экуменическая встреча польских протестантов и католиков [6] .
В начале 18 века в Торуни проживало около 11 000 человек. жители [7] . Отношения между католиками и евангелистами постепенно ухудшались, начиная с 17 века (в результате притока немцев евангелической конфессии, пользовавшихся поддержкой городских властей), и обострились после Третьей Северной войны [8] [9] [10] . В Речи Посполитой с первой половины 17 века решающую роль в политике играли католики, а в Торуни власть держали немецкоязычные протестанты (вначале разных конфессий, позже только лютеране), преследующие свои собственные религиозная политика [11] . Католическое население города состояло из представителей низших классов, говоривших по-польски [7] . Они подвергались дискриминации в общественной жизни Торуни: они не занимали выборных или назначаемых должностей и не имели доступа к большинству гильдий [12] .
....
16 июля 1724 года в Торуни состоялся крестный ход на кладбище церкви Св. Иакова , в праздник Богоматери Шкапулярной . За службой наблюдала группа молодых евангелистов. В какой-то момент к евангелистам подошел Станислав Лисецкий, студент иезуитского коллегиума и сын бедного влоцлавского бюргера и, по разным сведениям, потребовал снять шапки или преклонить колени перед Святыми Дарами [14] . Произошел спор, в ходе которого Лисецкий якобы сбил шляпу с одного из евангелистов и, вероятно, дал ему пощечину [15] [16] . На этом спор и закончился, но ближе к вечеру Лисецкий встретил двух евангелистов, с которыми поссорился во время службы. Произошла еще одна драка, к которой присоединился лютеранский горожанин Давид Хейдер. Лисецкому помогли друзья выйти из церкви св. Джейкоб. Инцидент перерос в крупную драку, которую прервали несколько бойцов городской милиции [17] . По другому источнику, Лисецкого передали солдатам несколько горожан, живших недалеко от кладбища Св. Якуб [16] . Солдаты задержали и увели Лисецкого. Однако по приказу мэра Яна Готфрида Рёснера Лисецкий был задержан как виновник конфликта [17] .
На следующий день коллеги Лисецкого и иезуиты потребовали освобождения студента [8] [16] . Рёснер с этим не согласился и решил, что вопрос следует урегулировать с ректором средней школы Казимежем Чижевским. В тот же день между учениками младших классов и Хейдером вспыхнула драка. Спор был прерван солдатами. Был арестован еще один студент иезуитского коллегиума [17] . Не сумев заставить власти Торуни освободить задержанных, студенты колледжа похитили Яна (Якуба?) Нагорного, ученика Академической неполной средней школы, прибывшего в Торунь за две недели до шествия [17] [18] . Нагорный стал случайной жертвой похищения, не имеющей никакого отношения к событиям 16 июля [18] . Тем временем Рёснер, вероятно, должен был освободить Лисецкого из-под стражи [17] .

После этого случая, 17 июля около 19:30 Протестанты из Торуни начали собираться перед Коллегией иезуитов [19] [17] . Столкновения произошли перед зданием. Узнав о начале беспорядков, Рёснер приказал городской милиции и гражданской гвардии принять меры [17] . Более того, он приказал закрыть городские ворота возле иезуитского коллегиума, чтобы не допустить прибытия католиков из предместий на помощь студентам [20] . Гражданская стража не смогла окружить здание. Городская милиция дислоцировалась по адресу ул. Рабянская дважды выстрелила в воздух, вероятно, холостыми пулями. Двойной залп временно успокоил ситуацию. Секретарю совета Яну Хенрику Ведемейеру удалось проникнуть в коллегию и потребовать от ректора Чижевского освободить Нагорного. Ректор согласился на это, оговорив, что в первую очередь должны быть освобождены студенты колледжа. Ведемейер отправился к Рёснеру. Видя нарастающую суматоху, он освободил из-под стражи второго студента. Во время бесед Ведемейера и Рёснера иезуиты приказали своим ученикам тайно покинуть Коллегию. Примерно 21 Чижевский освободил Нагорного. После этого события городская милиция отошла [21] .

После ухода милиции толпа, в которой преобладали люди низшего сословия, ремесленники и рабочие, ворвалась в здание училища и начала разрушать внутренние помещения. Помимо уничтожения парт, столов, изразцовых печей, оконных рам и дверей, был разрушен и алтарь в часовне Пресвятой Богородицы. Поврежденное оборудование выбросили на улицу, а затем подожгли. По словам иезуитов, в огонь были брошены следующие люди: образ Богородицы. Когда возникла опасность распространения беспорядков по всему городу, гарнизон Королевской гвардии решил вмешаться [21] . В колледж прибыло подразделение под командованием капитана. Уоттер, который начал выводить участников инцидента из здания [22] . Подавляя беспорядки, евангелисты также ворвались в монастырь, где часть техники была уничтожена, а несколько иезуитов получили ранения [23] . Иезуиты не сопротивлялись [24] . Обе стороны получили ранения, а один из солдат был убит при подавлении беспорядков. Гвардии удалось удалить евангелистов из зданий иезуитов, но толпа продолжала собираться перед зданием коллегии. Только прибытие Рёснера на место успокоило ситуацию и привело к рассеиванию толпы [23] .

...

В результате деятельности комиссии и судебного процесса 16 ноября 1724 года 14 человек, виновных в беспорядках, были приговорены к смертной казни [8] . Ян Готфрид Рёснер и Якуб Хенрик Цернеке получили приговоры за допущение и разжигание беспорядков [39] . Остальные осужденные были непосредственными участниками беспорядков [40] . Около 40 жителей Торуни были приговорены к нескольким месяцам или полутора годам тюремного заключения, еще несколько горожан были оштрафованы на несколько сотен польских злотых [38] . Людям, обвиненным в осквернении святых изображений, также должны были отрубать руки [39] . К тюремному заключению были приговорены, в частности: бургграф Герхард Томас, советник Хенрик Циммерман (также потерявший свои должности) и капитан городского ополчения Готфрид Граурок [41] . Протестантские проповедники Кшиштоф Генрих Анджей Герет и Эфраим Олофф были изгнаны из Торуни. Оба они покинули город в ноябре 1724 года [39] .
Лютеране потеряли церковь. Пресвятой Девы Марии и монастырские постройки в пользу бернардинцев, как наследников францисканского монастыря [8] [39] [42] [43] . Неполную среднюю школу (вопреки сложившемуся мнению о ее ликвидации) перенесли в здание (за пределами городских стен), расположенное недалеко от упомянутой церкви [44] [45] . Католики должны были быть постепенно допущены в гильдии и городской совет, где за ними была закреплена половина мест [8] [46] [38] .

В XVIII веке так называемая миф Thorner Blutgericht (также называемый Blutbad), созданный главным образом двумя пасторами: Даниэлем Эрнестом Яблоньским из Берлина и Михаэлем Лилиенталем из Кенигсберга [63] . Яблонский написал диссертацию под названием Das Betrübte Thorn , где он представил негативный образ торуньских иезуитов, имевших, по его мнению, большое влияние при польском королевском дворе [64] . В одном из своих писем царице Екатерине II Великой Вольтер использовал события в Торуни для иллюстрации религиозной нетерпимости в Польше [65] .

Tumult toruński – Wikipedia, wolna encyklopedia

pl.wikipedia.org

 

[Rzay]

590 лет назад, 30 мая 1434 года гуситы-утраквисты разбили гуситов-таборитов при Липанах:

В советских школьных учебниках это событие указывалось в качестве конечного в Гуситских войнах, но гуситы ещё повоюют.

А 605 лет назад имело место событие, которое обычно указывается в качестве начального в этих войнах - Первая (но не последняя) Пражская дефенестрация:

В конце июня король Вацлав посетил костел Св. Аполлинера окружила толпа гуситских подданных во главе с Микулашем Гуси , который предъявил требования о возвращении условий до февраля 1419 года. Он не стал комментировать содержание и интерпретировал его как дерзость, которая должна быть наказана. Он изгнал Микулаша из Праги и 6 июля (провокационно в годовщину) полностью сменил Новый городской совет, который считал виновным. Новые олдермены арестовали нескольких гуситов (вероятно, участников явления Николая перед королем), изгнали гуситских учеников из приходов, запретили гуситские шествия (направленные главным образом против Яна Желивского).
22 июля на гуситском паломничестве на холме Бурковак - Табор (с количеством участников до 40 000 человек) пражские гуситы и организаторы паломничества договорились о взаимной помощи, в том числе о планах на 30 июля.

Участники сначала собрались в церкви Богоматери Снежной , где проповедовал священник, а затем лидер пражских радикалов Ян Желивский. Насильственный переворот был спланирован заранее, многие сторонники Желивского явились вооруженными. После проповеди, во главе толпы и с телом Божьим над собой (что нарушало запрет на шествия), он отправился в приходскую церковь св. Штепан , который до февраля (1419 г.) был оплотом гуситов и где проводилась воскресная месса. Они изгнали присутствующих, опустошили и разграбили ближайший дом приходского священника и повесили священника. Возможно, Желивский провел здесь службу за первую победу. Незадолго до 10:30 толпа вышла на улицу Житна или Ечна перед близлежащей Новоместской ратушей , где потребовала освобождения заключенных в тюрьму последователей местничества у советников во главе с бургомистром Яном Подивинским . Некоторых советников выбросили из окон и жестоко избили после нападения на ратушу. По показаниям Вавржинца из Бржезовы, Ян Жижка участвовал в нападении на ратушу .
Король Вацлав IV. известие об убийстве поставленных им советников дошло до Нового замка близ Кунратича и вызвало у него приступ гнева , который обычно связывают с его смертью через несколько недель.

Pražská defenestrace (1419) – Wikipedie

cs.wikipedia.org

 

[Rzay]

415 лет назад:

Грамота величества (нем. Majestätsbrief)[1] — акт в Королевстве Богемия (Чешское королевство), составленный сеймом и подписанный 9 июля 1609 года богемским королём Рудольфом II, на основании которого утраквисты (умеренное крыло гуситского движения) и чешские братья (община евангельских христиан) были уравнены в правах с католиками[1].

Грамота величества — Википедия

ru.wikipedia.org

Rudolfův majestát – Wikipedie

cs.wikipedia.org

415 лет назад он издал аналогичную для лютеран Силезии:

20 августа 1609 года Рудольф II издал аналогичный Маестат для Силезии , которым предоставил религиозную свободу евангелистам аугсбургского исповедания . (В 1620 году Фридрих Фальцкий издал еще один Majestát для Силезии , которым он расширил религиозную свободу евангелистов гельветского вероисповедания .) Моравия, которая уже контролировалась братом Рудольфа Матьяшем , не подпадала под действие Majestát: Матяш уже дал Моравам гарантия религиозной свободы в 1608 году.

Император Фердинанд II отменил действие Грамоты. после поражения восстания чешского дворянства в 1620 году , её разрезали и сожгли печать. В 1627 году он провозгласил католическую религию единственной разрешенной религией в Богемии.

Rudolfův majestát – Wikipedie

cs.wikipedia.org

 

[Rzay]

385 лет завершению многолетней кровавой борьбы Граубюндена (ныне швейцарского кантона, тогда независимого "Союза трёх лиг", каждая из которых сама была союзом полунезависимых общин) с различными европейскими государствами, прежде всего Испанией, за стратегически важный регион Вальтеллина, которую долгие годы возглавлял известный протестантский деятель Йорг Йенач:

3 сентября 1639 года в Милане было достигнуто соглашение, так называемая «Миланская капитуляция», по которому подвластные территории были возвращены Трем лигам, но с ограничениями суверенных прав Лиг. Испанскому наместнику в Миланском герцогстве было предоставлено право надзора за администрацией Граубюндена и право защиты католических подданных. Распространение и практика реформатской веры были запрещены в Вальтеллине и Бормио, а епископу Комо было предоставлено право посещения и духовной юрисдикции над всеми предметными областями. Только реформированное население Кьявенны получило право остаться. Дальнейшие уступки со стороны Испании заключались в том, что инквизиции не был предоставлен доступ к территориям Граубюндена и что реформированным землевладельцам Граубюндена было разрешено оставаться в Вальтеллине в течение трех месяцев во время сезона сбора урожая. Реформированные чиновники также смогли остаться в подчиненных областях. [21]
Миланская капитуляция также содержала «Вечный мир», договор о мире и союзе между тремя союзами и Испанией. Испания получила разрешение на вербовку наемников и право использования дорог и горных перевалов. Они должны оставаться закрытыми для всех врагов Испании. В обмен на войну Испания предоставила военную помощь и ежегодную пенсию в размере 4500 крон. Жителям Граубюндена также были предоставлены места для учебы в университетах Милана и Павии, а также на беспошлинных зерновых рынках на озере Комо. [22]

Йенач, наживший многочисленных врагов и ставший слишком могущественным для аристократии, был убит в Куре до подписания контракта 14 января 1639 года. [23]

Bündner Wirren – Wikipedia

de.wikipedia.org

Вальтеллину отнимет у швейцарцев Наполеон в ходе своего Итльянского похода.
Читал, что теперь в этом итальяском регионе сильно движение за присоединение к Швейцарии.

 

[Rzay]

Какой хитрый мужчина был этот Йенач:

Когда реформированный герцог Анри II де Роган оккупировал Граубюнден от имени кардинала Ришелье в 1634 году , Йенач был его правой рукой в звании полковника. Но поскольку Ришелье выказывал намерения сохранить Граубюнден и подчиненные ему территории в качестве залога мирного соглашения, Йенач возглавил переговоры с Австро-Испанией об освобождении своей родины. С этой целью он обратился в католическую церковь в 1635 году в монастыре капуцинов в Рапперсвиле . Ему мастерски удалось обмануть Рохана и в то же время склонить на свою сторону жителей Граубюндена во французской армии и всю страну для своего плана ( Цепной союз ). Он был назначен генералом Трех лиг и при поддержке Испании смог заставить французов уйти 5 мая 1637 года. В то же время, благодаря своим дипломатическим способностям, ему удалось добиться от Испании возвращения Вальтеллины в Граубюнден.
С тех пор Енач был политическим и военным лидером своей страны, был осыпан богатствами в качестве «директора» испано-австрийского союза и получил дворянство от Филиппа IV Испанского.

Но плохо кончил:

Во время ночной попойки в Куре во время карнавального сезона он был убит группой заговорщиков в масках 21 января 1639 года в трактире пирожника Лоренца (Лауренца) Фауша «Пыльный Хюэтли». Первый преступник, одетый как медведь, выстрелил в него из пистолета, после чего остальные зарубили его дубинками и топорами. [ 3 ] Йенач был похоронен в тот же день на пышной панихиде в соборе в Куре. [ 4 ] «Пыльный Хюэтли» стоял на месте старого здания на Постштрассе, 14. [ 5 ]
Убийцы Йенача так и не были установлены, но подозревалось, что, помимо элитных семей Планты и Гюлера , к планам убийства были также причастны испанские агенты. Хроника удачливого спикера v. Бернегг подозревал, что преступники принадлежали к кругам контрреформации, которые возмущались тем, что Йенач обратился в католическую веру. Сообщник по имени Замбра , убивший члена императорско-католической семьи фон Планта 30 октября 1639 года на перевале Браули (расположенном на перевале Стельвио) и еще одного члена семьи 24 февраля 1639 года, а также принимавший участие в других военных убийствах. покушение было совершено 7 марта 1640 года в Тараспе путем вскрытия артерий в ноге, «не беспокоя палача ». Поразительно, что накопление покушений на элиту и ее сторонников во время Граубюнденских беспорядков носило систематический характер: 26 июля 1638 года Йенач сам убил в Кьявенне оппонента по имени Иоганн Петер Стампа . Целью было вернуть Свободному Государству Трех Лиг полное владение подвластной территорией Вальтеллина после капитуляции Милана.

Jörg Jenatsch – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

390 лет одному из ключевых событий Тридцатилетней войны - битве при Нёрдлингене, в которой испано-имперская армия под руководством будущего императора Фердинанда III разбила шведско-протестантскую армию:

Двухдневная битва при Нёрдлингене была одним из крупнейших сражений Тридцатилетней войны ; ее исход имел важные последствия для дальнейшего хода войны. Бой начался 26 августа . / 5 сентября 1634 г. и велась между двумя шведскими армиями с одной стороны, возглавляемыми генералами Бернхардом Саксен-Веймарским и Густавом Горном , и, в качестве их противников, тремя союзными армиями во главе с главнокомандующим императорской армии эрцгерцогом Фердинандом , королем Венгрии, кардинал инфанте Фердинанд Испанский в качестве командующего испанской армией и курфюрст Баварии Максимилиан в качестве командующего Баварской армией Католической лиги . После того, как шведский король Густав Адольф погиб в битве при Лютцене в ноябре 1632 года, полное поражение шведов в битве при Нёрдлингене закрепило потерю шведского могущества в Тридцатилетней войне. Поражение шведов имело далеко идущие территориальные и стратегические последствия и привело к новым союзам, Пражскому миру и активному вступлению Франции в войну на стороне ослабленных шведов.

Schlacht bei Nördlingen – Wikipedia

de.wikipedia.org

Шведская армия, «утратившая былую дисциплину»[2], потерпела жестокое поражение. Протестанты после 5 часов кровавой битвы и в результате последовавшего затем преследования потеряли 3/4 своей армии убитыми и плененными. Фаворит Филиппа IV граф Оливарес, получив известия о разгроме протестантов, провозгласил битву под Нёрдлингеном «величайшей победой нашего времени».
Результаты битвы имели неоднозначные краткосрочный и долгосрочный эффект. Тактические итоги битвы были скорее выгодны католикам, нежели протестантам, а именно:

• окончательная утрата Швецией былого влияния, завоеванного ею в ходе третьего периода (1630—1635 годы) Тридцатилетней войны,
• вытеснение из Южной Германии шведов войсками габсбургской коалиции,
• форсирование начала переговоров между Габсбургами и крупнейшим союзником шведов, курфюршеством Саксонским, завершившееся Пражским миром 30 мая 1635 года, важнейшим условием которого для империи и Саксонии стала политически важная уступка императора — отказ Фердинанда II от проведения в жизнь репрессивного Реституционного эдикта 1629 года на территории Саксонии в течение 40 лет.

Битва при Нёрдлингене (1634) — Википедия

ru.wikipedia.org

 

[Rzay]

На следующий день капитулировал и сам Нёрдлинген, сохранив, однако, статус вольного и протестантского:

Тем временем в Нёрдлингене произошел успешный рейд, в ходе которого эгерцев отвели обратно в город и захватили срочно необходимую еду. Уверенность в победе и радость долгожданного облегчения были настолько велики, что даже был отслужен благодарственный молебен. Соответственно велико было разочарование, когда узнали о поражении союзной армии, что сделало продолжение борьбы бессмысленным. 7 сентября прозвучал призыв к безоговорочной капитуляции, от которого уже нельзя было отказаться. В тот же вечер город был оккупирован императором. Кроме того, прибыли массы офицеров, раненых и свиты , которым нужно было предоставить покои . В последующие три дня происходили грабежи и жестокое обращение с жителями, но опасения, что резня, подобная той, что произошла в Магдебурге, не произошла. Король официально помиловал магистрата и граждан 10 сентября после того, как им сначала были зачитаны сведения о совершенных ими преступлениях, и они снова были обязаны принести присягу на верность императору. Город обвиняли в том, что он лжесвидетельствовал императору посредством «добровольного» союза со шведами и сопротивления во время осады, а также в том, что он стал причиной множества смертей с обеих сторон. Оружие города было конфисковано, расквартирование продолжалось, и потребовалось разграбить 100 000 рейхсталеров и 8 000 рейхсталеров для покрытия расходов, понесенных артиллерией. Различная собственность, завещанная Густавом Адольфом, когда он проезжал по городу в 1632 году, была возвращена своим первоначальным владельцам, в основном католическим монастырям в этом районе. Несмотря на серьезные обвинения, городу было разрешено сохранить свой статус непосредственно имперского города и протестантской конфессии. В последующие месяцы полки расквартировывались в постоянной ротации.

Belagerung von Nördlingen – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

Сегодня 455 лет битвы при Жарнаке, в которой будущий король Хенрик Валеза, потом Анри III, а тогда просто герцог Анжуйский разбил гугенотов, и в которой сложил свою голову их вождь - основатель дома Конде принц Луи I:

Битва при Жарнаке — Википедия

ru.wikipedia.org

А сегодня 455 лет, как он снова разбил их, теперь при Монконтуре:

Битва при Монконтуре — решающее сражение Третьей гугенотской войны во Франции, произошедшее 3 октября 1569 года между войсками католиков и гугенотов.
Войска лидера гугенотов Гаспара де Колиньи прервали осаду Пуатье, вместе с немецкими союзниками двинулись на юг.
Однако Генрих Анжуйский во главе армии католиков атаковал противника раньше, чем Колиньи смог соединиться с силами Габриэля де Монтгомери. Швейцарские копейщики католиков продавили немецких ландскнехтов и нанесли гугенотам тяжёлые потери, около 8000 гугенотов попали в плен. Предполагается, что у гугенотов было 12 000 пехоты и 7 000 кавалерии, а у католиков 15 000 пехоты и 8 000 кавалерии. По другим сведениям, силы католиков были ещё больше[1]. Согласно заявлениям католиков, их потери не превышали 300–400 человек, швейцарцы потеряли всего 20 человек убитыми.
Колиньи перегруппировал оставшиеся силы и двинулся на восток, где смог соединиться с войсками Монтгомери и взять Тулузу. Однако от похода на Париж гугенотам пришлось отказаться.
В августе 1570 года король Карл IX подписал Сен-Жерменский мир с существенными уступками гугенотам, что завершило третью Гугенотскую войну.

Битва при Монконтуре — Википедия

ru.wikipedia.org

Героический, однако, был мужчина этот Анри, хоть и ... валеза.

 

[sizvelena]

Поляки исказили Валуа как Валеза...

 

[Rzay]

Поляки исказили Валуа как Валеза...

Ну да, так. Я, правда, пытался намекнуть на нечто другое... видимо неудачно.