Миф о Телефе:
Царю Тегеи Алею было дано предсказание, что жизни его сыновей грозила смерть от рук ребёнка, которого могла родить его дочь, Авга. Тогда Алей сделал Авгу жрицей богини Афины и сказал ей, что если он отдастся мужчине, то он умертвит её. В то время Геракл в походе против царя Элейской области Авгия остановился в Тегее, и Алей стал его гостеприимцем. В ночи, опьянённый Геракл случайно встретил Авгу и оставил её беременной. Уличив свою беременную дочь, Авгу, вскоре тайно родившую Телефа от Геракла, царь города Тегеи, Алей, по одной из версий мифа передал её царю Навплию, чтобы он утопил её в море. По дороге, ведомая к месту своей казни, Авга близ горы Парфения ("Девственная"), а по мнению иных - прямо на агоре Тегеи, там, где позже тегейцы основали храм в честь богини родов Эйлитии, которую тут почитали с эпиклесой "Авга на коленях" (Αυγην εν γόνασι), пав на колени родила Телефа. Тогда Навплий сжалобился над Авгой и не стал делать того, что ему было поручено Алеем. Он передал Авгу с её ребёнком людям царя Мисии Тевфранта. Увидев её, Тевфрант взял Авгу себе в жёны (Алкидамант, "Одиссей" 185; Павсаний 8.48.7).
Другая версия мифа гласила, что тайно сочетавшись с Гераклом, Авга родила от него Телефа. Узнав об этом, её отец, царь Алей, закрыл Авгу с младенцем Телефом в ящик и бросил его в море. Этот ящик вынесло к устью реки Каик, в страну Тевфранию. В те времена там правил царь Тевфрант. Он женился с Авгой, усыновил Телефа и завещал ему власть. В годы правления Телефа, греки шедшие к Трое во главе с Агамемноном были вынесены в эти места. Они сочли, что уже прибыли к Трое, и напали на людей Телефа. Тогда он вышел к ним навстречу во главе своего войска, преследовал греков и нанёс им тяжёлые потери. Однако Ахиллес успел ранить его. Время шло, а рана Телефа не излечивалась. Тогда Телеф обратился к оракулу, который сообщил ему: "Τρώσας ιάσεται", то есть "излечит поранивший". А между тем, греки, потрёпанные Телефом в бою и утомлённые дорогой, разочарованные тем, что не нашли Трою, вернулись по домам, чтобы организовать поход заново. Телеф, в поиске излечения, прибыл в Грецию, где, после многих приключений, был излечен Ахиллом - искусству врачевания его обучил мудрый кентавр Хирон. В благодарность, Телеф указал грекам путь к Трое (Пиндар, Олимпийская ода 9.70-79; Аполлодор, Эпитома 3.17-20; Страбон, 16.1.69; Павсаний 8.4.9; Схолии к Аристофану, "Облака" 919).
Дочь тегейского царя, Авга, согласно третьей версии мифа, была назначена жрицей богини Афины. Сама того не желая, она оказалась в объятиях Геракла, который случайно оказался в Тегее. Она забеременела от него и родила сына, которого спрятала внутри храма Афины, в котором служила. Но тогда на страну напал мор. Напуганные люди вопросили оракул, что случилось, и получили ответ, что мор наслан потому, что нечто недостойное произошло в храме Афины. Тогда Алей обследовал храм, нашёл в нём ребёнка, понял что произошло и передал Авгу Навплию, чтобы он умертвил её. Однако Навплий счёл лучшим выдать её замуж за царя далёкой Тевфрании - Тевфранта. А между тем, Алей взял незаконнорожденное дитя Авги и приказал покинуть его на горе Парфении, чтобы оно погибло. Однако, боги спасли дитя. Они прислали олениху, которая кормила дитя молоком до тех пор, пока его не нашли некие пастухи, которые подобрали и вырастили его. Они назвали ребёнка Телефом (Τήλεφος), потому что его вскормила олениха (от θηλή-έλαφος, то есть "сосок-лань"). Повзрослев, Телеф начал искать своих родителей. Тогда он прибыл в Дельфы, и узнал от оракула, что ему следовало направляться в Тевфранию. Он сделал что ему было велено, и нашёл в Тевфрании покровительство царя Тевфранта, который усыновил его. Впоследствии, Телеф наследовал власти Тевфранта (Аполлодор 2.146-147 и 3.103-104; Цец, Схолии к Ликофрону 206).
Геракл повстречал дочь царя Алея Авгу, и изнасиловал её. Авга скрыла своё беду, хотя и забеременела. Когда настало время родов, Авга отправилась на гору Парфений, где родила и бросила своего ребёнка. Ребёнка спасла лань, еормившая его своим молоком, пока его не нашли местные пастухи. Они удержали его у себя, и назвали Телефом в честь кормившей его лани. Между тем, боясь отца, Авга не вернулась домой, но предпочла уехать из родных мест. Судьба привела её в Тевфранию, к царю Тевфранту, который, будучи бездетным, удержал её при себе как свою дочь. Много лет спустя повзрослевший Телеф начал искать своих родителей. И он в своём поиске случайно оказался в стране Тевфранта. В то время Тевфрант испытывал затруднения, потому что сын Афарея Идас угрожал его стране. Тогда Тевфрант, осознавая что более не был в состоянии сражаться сам, попросил юного Телефа сразиться с Идасом, пообещав ему, в случае его победы, женить его с Авгой (не зная, что она была матерью юноши), и завещать ему после своей смерти власть над Тевфранией. Телеф добился успеха и Тевфрант сдержал своё слово. Однако Авга после того что с ней сделал Геракл возненавидела мужчин, и решила что более ни один из них не должен был коснуться её. Не зная, что Телеф это её сын, Авга решила убить его. Для этого она вступила с Телефом в брачные покои, имея под одеянием невесты спрятанныйснож. Тогда по воле богов между ними явился огромный змей. Авга в расстройстве выронила нож, и её намерение было раскрыто. Она поняла, что обречена. В последние мгновения, прежде чем Телеф прирезал её, Авга воззвала к Гераклу, который, изнасиловав её довёл её ныне до такого несчастья. Это послужило началом для опознания Телефом своей матери. Опознав друг друга, мать и сын покинули чужбину и вернулись на родину (Гигин 99 и 100).
В мифе о Телефе исследователи видят борьбу греков за право осесть на побережье Малой Азии, и отражение борьбы и сожительства греков с местным населением. Особенно заметны указания на группы переселенцев из Аркадии (Телеф) и Мессении (Идас), и воспоминания о попытках их поселения в Мисии. Связь с этими лицами, а также с лидийской Омфалой, Геракла, служила целям пропаганды царей этих мест - особенно Пергама - с целью доказать их происхождение от "главного" героя. В Пергаме даже, согласно Павсанию, показввали погребение Авги. Однако, некоторая связь Геракла с Авгой, а также с царём Элейской области Авгием, просматривается в этимологизации их имён: Телеф от теле-фос ("далёкий свет", ср. имена Телефаэсса и Пасифая; упоминание освязи имени Телефа с сосцом и ланью является ложной этимологией (парэтимологией)), Авгий и Авга - от αντ-αύγεια ("отражение света"). Эти имена связывают Геракла с культом света. Миф о связи Телефа с Троянской войной - поздний, и является этимологическим повествованием, объясняющим смысл фразы "ο τρώσας ιάσεται", а также связь героя с циклом культа бога Асклепия. Возможно, здесь отражена и связь культа Авги как богини родов (ср. слова Павсания, что "Эйлитию тегейцы называют Авгой на коленях", где εν γόνασι обозначает коленопреклонённую позу женщин во время родов. С этим культом в мифе связано и упоминание значения горы Парфений, то есть горы Девственницы.
Повествовательный сюжет отца, бросающего свою дочь, закрытую в бочке, с её незаконнорожденным ребёнком, в море, известен нам и их мифа о Данае и Персее. А роль Навплия в подобных вариантах мифа напрминает нам миф о Катрее. Также, миф о брошенном ребёнке, которого кормит дикое животное и взращивают пастухи напоминает массу аналогичных мифов - например об Аталанте, брошенной отцом. Сюжет поиска потерянным ребёнком родителей и нахождение их в драматической обстановке - черта известная гл. о. ро мифу об Эдипе. Миф об Эдипе напоминает и назревавший брак Телефа с Авгой в одном из вариантов.
Царю Тегеи Алею было дано предсказание, что жизни его сыновей грозила смерть от рук ребёнка, которого могла родить его дочь, Авга. Тогда Алей сделал Авгу жрицей богини Афины и сказал ей, что если он отдастся мужчине, то он умертвит её. В то время Геракл в походе против царя Элейской области Авгия остановился в Тегее, и Алей стал его гостеприимцем. В ночи, опьянённый Геракл случайно встретил Авгу и оставил её беременной. Уличив свою беременную дочь, Авгу, вскоре тайно родившую Телефа от Геракла, царь города Тегеи, Алей, по одной из версий мифа передал её царю Навплию, чтобы он утопил её в море. По дороге, ведомая к месту своей казни, Авга близ горы Парфения ("Девственная"), а по мнению иных - прямо на агоре Тегеи, там, где позже тегейцы основали храм в честь богини родов Эйлитии, которую тут почитали с эпиклесой "Авга на коленях" (Αυγην εν γόνασι), пав на колени родила Телефа. Тогда Навплий сжалобился над Авгой и не стал делать того, что ему было поручено Алеем. Он передал Авгу с её ребёнком людям царя Мисии Тевфранта. Увидев её, Тевфрант взял Авгу себе в жёны (Алкидамант, "Одиссей" 185; Павсаний 8.48.7).
Другая версия мифа гласила, что тайно сочетавшись с Гераклом, Авга родила от него Телефа. Узнав об этом, её отец, царь Алей, закрыл Авгу с младенцем Телефом в ящик и бросил его в море. Этот ящик вынесло к устью реки Каик, в страну Тевфранию. В те времена там правил царь Тевфрант. Он женился с Авгой, усыновил Телефа и завещал ему власть. В годы правления Телефа, греки шедшие к Трое во главе с Агамемноном были вынесены в эти места. Они сочли, что уже прибыли к Трое, и напали на людей Телефа. Тогда он вышел к ним навстречу во главе своего войска, преследовал греков и нанёс им тяжёлые потери. Однако Ахиллес успел ранить его. Время шло, а рана Телефа не излечивалась. Тогда Телеф обратился к оракулу, который сообщил ему: "Τρώσας ιάσεται", то есть "излечит поранивший". А между тем, греки, потрёпанные Телефом в бою и утомлённые дорогой, разочарованные тем, что не нашли Трою, вернулись по домам, чтобы организовать поход заново. Телеф, в поиске излечения, прибыл в Грецию, где, после многих приключений, был излечен Ахиллом - искусству врачевания его обучил мудрый кентавр Хирон. В благодарность, Телеф указал грекам путь к Трое (Пиндар, Олимпийская ода 9.70-79; Аполлодор, Эпитома 3.17-20; Страбон, 16.1.69; Павсаний 8.4.9; Схолии к Аристофану, "Облака" 919).
Дочь тегейского царя, Авга, согласно третьей версии мифа, была назначена жрицей богини Афины. Сама того не желая, она оказалась в объятиях Геракла, который случайно оказался в Тегее. Она забеременела от него и родила сына, которого спрятала внутри храма Афины, в котором служила. Но тогда на страну напал мор. Напуганные люди вопросили оракул, что случилось, и получили ответ, что мор наслан потому, что нечто недостойное произошло в храме Афины. Тогда Алей обследовал храм, нашёл в нём ребёнка, понял что произошло и передал Авгу Навплию, чтобы он умертвил её. Однако Навплий счёл лучшим выдать её замуж за царя далёкой Тевфрании - Тевфранта. А между тем, Алей взял незаконнорожденное дитя Авги и приказал покинуть его на горе Парфении, чтобы оно погибло. Однако, боги спасли дитя. Они прислали олениху, которая кормила дитя молоком до тех пор, пока его не нашли некие пастухи, которые подобрали и вырастили его. Они назвали ребёнка Телефом (Τήλεφος), потому что его вскормила олениха (от θηλή-έλαφος, то есть "сосок-лань"). Повзрослев, Телеф начал искать своих родителей. Тогда он прибыл в Дельфы, и узнал от оракула, что ему следовало направляться в Тевфранию. Он сделал что ему было велено, и нашёл в Тевфрании покровительство царя Тевфранта, который усыновил его. Впоследствии, Телеф наследовал власти Тевфранта (Аполлодор 2.146-147 и 3.103-104; Цец, Схолии к Ликофрону 206).
Геракл повстречал дочь царя Алея Авгу, и изнасиловал её. Авга скрыла своё беду, хотя и забеременела. Когда настало время родов, Авга отправилась на гору Парфений, где родила и бросила своего ребёнка. Ребёнка спасла лань, еормившая его своим молоком, пока его не нашли местные пастухи. Они удержали его у себя, и назвали Телефом в честь кормившей его лани. Между тем, боясь отца, Авга не вернулась домой, но предпочла уехать из родных мест. Судьба привела её в Тевфранию, к царю Тевфранту, который, будучи бездетным, удержал её при себе как свою дочь. Много лет спустя повзрослевший Телеф начал искать своих родителей. И он в своём поиске случайно оказался в стране Тевфранта. В то время Тевфрант испытывал затруднения, потому что сын Афарея Идас угрожал его стране. Тогда Тевфрант, осознавая что более не был в состоянии сражаться сам, попросил юного Телефа сразиться с Идасом, пообещав ему, в случае его победы, женить его с Авгой (не зная, что она была матерью юноши), и завещать ему после своей смерти власть над Тевфранией. Телеф добился успеха и Тевфрант сдержал своё слово. Однако Авга после того что с ней сделал Геракл возненавидела мужчин, и решила что более ни один из них не должен был коснуться её. Не зная, что Телеф это её сын, Авга решила убить его. Для этого она вступила с Телефом в брачные покои, имея под одеянием невесты спрятанныйснож. Тогда по воле богов между ними явился огромный змей. Авга в расстройстве выронила нож, и её намерение было раскрыто. Она поняла, что обречена. В последние мгновения, прежде чем Телеф прирезал её, Авга воззвала к Гераклу, который, изнасиловав её довёл её ныне до такого несчастья. Это послужило началом для опознания Телефом своей матери. Опознав друг друга, мать и сын покинули чужбину и вернулись на родину (Гигин 99 и 100).
В мифе о Телефе исследователи видят борьбу греков за право осесть на побережье Малой Азии, и отражение борьбы и сожительства греков с местным населением. Особенно заметны указания на группы переселенцев из Аркадии (Телеф) и Мессении (Идас), и воспоминания о попытках их поселения в Мисии. Связь с этими лицами, а также с лидийской Омфалой, Геракла, служила целям пропаганды царей этих мест - особенно Пергама - с целью доказать их происхождение от "главного" героя. В Пергаме даже, согласно Павсанию, показввали погребение Авги. Однако, некоторая связь Геракла с Авгой, а также с царём Элейской области Авгием, просматривается в этимологизации их имён: Телеф от теле-фос ("далёкий свет", ср. имена Телефаэсса и Пасифая; упоминание освязи имени Телефа с сосцом и ланью является ложной этимологией (парэтимологией)), Авгий и Авга - от αντ-αύγεια ("отражение света"). Эти имена связывают Геракла с культом света. Миф о связи Телефа с Троянской войной - поздний, и является этимологическим повествованием, объясняющим смысл фразы "ο τρώσας ιάσεται", а также связь героя с циклом культа бога Асклепия. Возможно, здесь отражена и связь культа Авги как богини родов (ср. слова Павсания, что "Эйлитию тегейцы называют Авгой на коленях", где εν γόνασι обозначает коленопреклонённую позу женщин во время родов. С этим культом в мифе связано и упоминание значения горы Парфений, то есть горы Девственницы.
Повествовательный сюжет отца, бросающего свою дочь, закрытую в бочке, с её незаконнорожденным ребёнком, в море, известен нам и их мифа о Данае и Персее. А роль Навплия в подобных вариантах мифа напрминает нам миф о Катрее. Также, миф о брошенном ребёнке, которого кормит дикое животное и взращивают пастухи напоминает массу аналогичных мифов - например об Аталанте, брошенной отцом. Сюжет поиска потерянным ребёнком родителей и нахождение их в драматической обстановке - черта известная гл. о. ро мифу об Эдипе. Миф об Эдипе напоминает и назревавший брак Телефа с Авгой в одном из вариантов.