Реформация, причины, итоги и значение

Rzay

Дистрибьютор добра
Итак, 395 лет завершению последней осады Ля-Рошели капитуляцией этой гугенотской твердыни, а вместе с ней - почти 70-летних гугенотских войн во Франции:


Не забыть через 5 лет 400-летие отметить.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
425 лет изданию Нантского эдикта Генриха IV:



Который, как известно, через 87 лет был отменен эдиктом Людовика XIV в Фонтенбло:

Эдикт Фонтенблоэдикт Людовика XIV от 18 октября 1685 года об отмене принятого в 1598 году Генрихом IV Нантского эдикта, гарантировавшего гугенотам свободу вероисповедания.
...2 апреля 1666 года Людовик издал декларацию, в которой уничтожался принцип свободы, признанный Нантским эдиктом. Наконец, 18 октября 1685 года Людовик XIV подписал в Фонтенбло эдикт об отмене Нантского эдикта. Документ этот был составлен канцлером Летеллье. Король говорит в нём, что Нантский эдикт составлен его дедом в пользу гугенотов с намерением присоединить их к лону католической церкви, но так как самая лучшая и самая многочисленная часть подданных перешла в католичество, то Нантский эдикт оказывается лишним.
Приказано было разрушать последние храмы гугенотов и их школы. В VII статье говорилось: «Мы запрещаем допускать что-либо, сколько-нибудь похожее на уступку в пользу реформатской религии». Духовенство осыпало короля похвалами; Боссюэ называл короля новым Константином, новым Карлом Великим. Иннокентий XI в папской грамоте (13 декабря 1685 года) поздравил Людовика с совершением великого благочестивого дела. Последствия отмены Нантского эдикта для Франции были печальны: торговля пришла в упадок, протестанты эмигрировали сотнями тысяч — в Лондон (там сразу появилось более 30 кальвинистских церквей), в Швецию, Данию, Америку, всего более в Голландию.


А 236 лет назад, 7 ноября 1787 года Людовик XVI издал Версальский эдикт, которым предоставил протестантам и другим некатоликам кое-какие послабления:

Версальский эдикт — это эдикт о терпимости 1 , подписанный Людовиком XVI 7 ноября 1787 г.и зарегистрирован в парламенте29 января 1788 г., а Ломени де Бриенн является главным министром.
Он позволил некатоликам пользоваться гражданским статусом без необходимости обращения в католицизм . Он не предоставил никаких прав в отношении богослужений: он уточняет, что «католическая религия [...] одна будет пользоваться в нашем королевстве правами и почестями публичного богослужения » . Версальский эдикт дает некатоликам во Франции юридический и гражданский статус, включая право заключать гражданский брак без необходимости обращения в католическую религию, которая остается официальной религией королевства Франции 2 . В первую очередь пострадали протестанты , но также и евреи 3 .

 

Rzay

Дистрибьютор добра
Органические статьи Наполеона 1802 года:

Эти дополнительные статьи, обнародованные в одностороннем порядке 8 апреля 1802 года французским правительством, так и не были приняты Святым Престолом . Для французских протестантов эти статьи признают их богослужение и образуют консисториальные церкви на 6000 человек. Однако лютеране и реформатская церковь остаются отдельными, и во главе реформатской церкви нет национальной структуры. Эти две церкви были одними из основателей Протестантской федерации Франции в 1905 году 1 .
Органические статьи протестантских культов, подготовленные статским советником Порталисом и первым консулом Бонапартом , организуют и придают публичный статус двум протестантским церквям, Церкви Аугсбургского исповедания и Реформаторской церкви , причем правительство фактически быстро отреклось от них. формула единой Церкви 1 , 3 . Только первая имеет центральные органы на национальном уровне, вторая состоит из квазиавтономных консисториальных церквей , каждая из которых объединяет около 6000 верующих. Французский протестантизм оставался разделенным до создания в 1905 году Протестантской федерации Франции .

Пастырские должности, оплачиваемые государством, предусмотрены в консисториях обеих Церквей. На всех уровнях двух Церквей ассамблеи и советы состоят из пасторов и мирян, причем последние составляют большинство в лютеранских организациях и находятся на равных правах с пасторами в реформатских организациях.

За управление Церковью Аугсбургского исповедания отвечают Генеральная консистория и директория, установленные в Страсбурге . Он состоит из восьми церковных инспекций , объединяющих сорок консисторий, из расчета примерно пять консисторий на одну инспекцию. Должности церковных инспекторов предусмотрены в инспекциях Церкви Аугсбургского исповедания, ответственных за служение епископского типа. В Страсбурге планируется открыть академию по подготовке пасторов. Им станет факультет протестантской теологии Страсбурга .

Реформатская церковь не имела центральных органов и была организована в консистории, сгруппированные в региональные консистории, не имевшие реальных полномочий. Факультет теологии Женевского университета становится эталонной академией реформатов. Женева тогда является столицей департамента Леман , французской территории . В 1808 году был создан факультет протестантской теологии Монтобана .

 

Rzay

Дистрибьютор добра
Гугенотский крест:

220px-Huguenot_cross.svg.png



Красивый.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Император Маттиас и король Фердинанд заняли выжидательную позицию, первоначально склоняясь к компромиссу с повстанцами. Осенью они всё же двинули в Богемию войска под командованием генерала Бюкуа, которые 9 ноября 1618 года столкнулись с армией Турна при Ломнице и были принуждены уступить – так состоялась первая битва Тридцатилетней войны.
Ну что ж, с 405-летием начала Тридцатилетней войны!
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Об этой битве:

Для усмирения Богемии Фердинанд решил положиться на силы Католической Лиги. Ситуацию облегчило то, что моравские феодалы позволили имперской армии пройти через свою территорию, в результате чего католические войска, численностью свыше 10 тысяч человек, вторглись в Чехию через Зноймо, но потерпели поражение у Чаславы и были вынуждены отступить, из-за болезней и потерь в мелких стычках их армия ослабла. Разлившаяся река Лужница не позволяла переправить вброд возы с тяжёлым вооружением и амуницией, и потому имперская армия была вынуждена двигаться к единственному мосту в Драхове, а потом, по левому берегу Лужницы, бежать на юг. 9 ноября чешские войска, наконец, перехватили имперскую армию в Ломницах-над-Лужницей.
Сражение развернулось на холмах между деревнями Дунаёвица и Горни-Словеница. Генерал Бюкуа отступал с имперской армией вдоль северного берега пруда Коцлиржов, когда утром был настигнут чешскими войсками, и занял позицию на дамбе. К полудню, будучи сбитым с этой позиции, он отступил через брод в Мельтинске к Лишову, что всего лишь за холмом от Дунаёвицы. Здесь произошло основное сражение, свёдшееся к артиллерийской перестрелке. Бой завершился с наступлением темноты, когда Бюкуа смог оторваться от чешской армии и отступить к Будеёвицам. Турн не решился его преследовать, сочтя это слишком рискованным, и на следующий день отступил к Лишову.
Потери имперской армии оцениваются в 1800 человек (оставшиеся на поле боя раненые были добиты крестьянами из окрестных деревень, мародёрствовавшими на поле боя после сражения). Была предотвращена угроза оккупации Праги, но имперская армия не была полностью уничтожена, что доставило проблемы впоследствии.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
Протестантов - с 540-летием Мартина Лютера!

240px-Lucas_Cranach_d.%C3%84._-_Martin_Luther%2C_1528_%28Veste_Coburg%29_%28cropped%29.jpg
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Исключение было сделано для князей духовных – епископов и архиепископов: во избежание повторения альбрехтова финта с Пруссией этим полагалось в случае, если они перейдут в лютеранство, сдать епископскую кафедру и управление соответствующим духовным княжеством преемнику-католику (т.н. духовная оговорка). Однако в реальности епископы, особенно те, которые по распространенной в средние века практике происходили из семейств, правивших соседскими княжествами, на это правило поплёвывали – при поддержке родственников переходили в лютеранство и делились епархиальными доходами не с римским папой, а с ними, так что на деле ползучая приватизация («секуляризация») церковных владений продолжалась.

440 лет назад против одного такого поплёвывавшего - курфюрста-архиепископа Кёльнского Гебхарда Трухсеса фон Вальдбурга, который перешел в кальвинизм, женился на своей любовнице Агнесс фон Мансфельд, а должность сдать отказался - началась Кёльнская или Трухсессианская война:

Трухсессийская война 1583–1589 годов была спровоцирована обращением курфюрста-архиепископа Гебхарда фон Вальдбурга в кальвинизм в 1582 году и его последующим браком с Агнес фон Мансфельд-Айслебен в 1583 году. Когда он отказался отказаться от своих должностей, группа духовенства капитула Кельнского собора избрала из дома Виттельсбахов другого архиепископа, Эрнста Баварского . [3]
Вначале за контроль над электоратом боролись только войска двух конкурирующих архиепископов; В течение нескольких месяцев борьба переросла из местной вражды в войну, в которой войска Избирательного Пфальца приняли участие в поддержке протестантов , а войска герцогства Бавария - на стороне католиков. Итальянские наемники, нанятые за папское золото, пополнили католические силы. В 1586 году конфликт обострился еще больше, когда войска из Испанских Нидерландов напрямую присоединились к католикам, что, в свою очередь, привело к вмешательству Генриха III. Франции и Елизавета I Английская на протестантской стороне....


Католики победили, Трухсес сбежал в Голландию, Кёльнское архиепископство стало вотчиной Виттельсбахов, что дало им голос в коллегии курфюрстов (до Тридцатилетней войны Бавария курфюршеством не была).

Гебхард отказался от борьбы в 1589 году, переехал в Страсбург и стал деканом протестантского собора при дворе герцога Фридриха Вюртембергского . Он умер в Страсбурге в 1601 году и был похоронен в Страсбургском соборе . В 1585 году он безуспешно претендовал на город Нусплинген с правлением Калленберга от своего брата Трухсесса Кристофа в качестве своего наследства.


Гебхарт и его боевая подруга Агнесса:

Gebhard.jpg
220px-AgnesvonMansfeld.jpg
 
Последнее редактирование:

Rzay

Дистрибьютор добра
Познакомились они, кстати, при весьма своеобразных обстоятельствах:

Трюк итальянского иллюзиониста конца XVI в. Иеронимуса Скотто непосредственно перекликается с распространенным сказочным атрибутом — «волшебным» зеркалом. По просьбе Гебгардта Труксуса, вальдбургского архиепископа, Сотто обещал вызывать в зеркале изображение самой прекрасной женщины в Кельне. После пассов иллюзиониста и произнесенных им странных слов в зеркале появилось красивое лицо. Через некоторое время нашелся и оригинал «волшебного портрета» — герцогиня Агнесса фон Мансфельд. Исполнение этого трюка подтверждает запись в придворном журнале английской королевы Елизаветы I, перед которой выступал Скотто.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
Тексты Вестфальских договоров, заключенных 375 лет назад (Мюнстерского и Оснабрюкского):

... которые 375 лет назад папа римский Иннокентий Х - вот он:

300px-Retrato_del_Papa_Inocencio_X._Roma%2C_by_Diego_Vel%C3%A1zquez.jpg
предал анафеме:

Zelo domus DeiДвижущийся ревностью к семье Божией » ) — апостольское бреве Папы Иннокентия Х.

Заключение, которое иногда ошибочно называют «Буллой», было опубликовано всего через 32 дня после Мюнстерского мирного договора , который вместе с Оснабрюкским договором представляет собой комплекс соглашений, положивших конец Тридцатилетней войне .

"...Таким образом, не без глубокой скорби мы узнали, как из различных статей, как о мире, заключенном отдельно в Оснабрюке [...], так и о мире, заключенном в Мюнстере в Вестфалии [...], был нанесен очень серьезный ущерб Католическая религия - божественной преданности, Апостольскому и Римскому Престолу, малым церквям и церковным орденам, а также их юрисдикции, власти, иммунитету, избирательному праву, свободе, освобождениям, привилегиям, делам, имуществу и правам.
...
Тем не менее, желая найти более эффективное средство для исправления всего вышеизложенного, [...] мы по собственному желанию [...] настоящим заявляем, что вышеупомянутые статьи этих договоров, [...] и все остальное содержащееся в указанных договорах, которое является оскорбительным или причиняет малейший ущерб или которое [...] можно считать каким-либо образом вредным [...] для католической религии, для божественной преданности, для спасения душ, для сказал Римский Апостольский Престол в отношении малых церквей, церковных орденов и владений [...], являются и будут юридически и навсегда недействительными, не имеющими никакой ценности, недействительными, извращенными, несправедливыми, осужденными, порицаемыми, тщетными и не имеющими какой-либо силы или эффекта, и что никто не обязан соблюдать их, ни в отдельности, ни в целом, даже если они были подкреплены клятвами, и что никто не мог и не сможет приобретать или требовать для себя в любое время на их основании каких-либо прав или должностей. или действительное право собственности или предписывающее право, даже если владение длилось долгое и незапамятное время без каких-либо перерывов, и его требования не имеют никакой основы в законе, так что их следует всегда рассматривать, как если бы они не существовали или никогда не существовали. сформулировано и утверждено.

Кроме того, в качестве большей предосторожности, пока это необходимо [...], мы осуждаем, порицаем, аннулируем, аннулируем и лишаем всякой силы и действия вышеупомянутые статьи и все вредное, что было установлено выше, и мы протестуем против них и заявляем их недействительность в глазах Бога. И, насколько это необходимо, мы восстанавливаем, восстанавливаем и полностью реинтегрируем все, что касается этих вопросов, Римский Апостольский Престол, малые церкви, и все священные места и духовенство в их первоначальном и неповрежденном состоянии, в том же положении, в котором они находились до принятия указанного указа и любого другого соглашения, договора или конвенции [...]"

 

Rzay

Дистрибьютор добра
590 лет назад, 30 ноября 1433 года т.н. Святомартинским сеймом в Праге были утверждены "Пражские (или Базельские) компактаты" - выработанные проходившим тогда Базельским собором компромиссные богословские положения:

Для окончательного завершения переговоров с собором чашники собрали очередной сейм, который обычно называется святомартинским.3) На сейме тон задавали паны Менгарт из Градца, Гануш и Бенеш из Коловрата и другие. Из таборитских руководителей упоминается Пржибик из Кленова. Об участии Прокопа Великого на сейме нет никаких сведений.
На сейме уполномоченные собора, главная роль среди которых принадлежала, как и во время предшествующих переговоров, Паломару, попытались вначале, используя несогласия среди гуситов, ограничиться признанием только той статьи, где речь шла о чаше, но в конце концов согласились совещаться обо всех четырёх статьях. 26 ноября они предложили сейму свою редакцию этих статей, которую обсуждали ещё несколько дней. Наконец, 30 ноября чашники подписали так называемые «пражские компактаты».

Пражские компактаты представляют собой значительно урезанные четыре статьи гуситов. Было постановлено, что чехи и моравы, подчиняясь во всём остальном католической церкви, получают право принимать причастие под двумя видами. Проповедь будет свободна, но священники должны назначаться епископами и подчиняться им. Преступление и смертные грехи нужно наказывать, но право карать предоставлялось не всем частным лицам, а специальным властям и притом так, чтобы лиц духовного звания судили и наказывали духовные, а [285] мирян — светские судьи. За духовенством признавалось право владеть имениями, управлять которыми должны были духовные же лица. Захват церковных владений объявлялся святотатством.

В такой редакции пражские статьи окончательно утрачивали свой первоначальный смысл. Все статьи, не исключая даже и той, которая разрешала причастие под. двумя видами, были ограничены такими оговорками, которые по существу сводили на нет требования гуситов. Требование чаши, будучи отделено от всех остальных статей, превращалось в пустую обрядовую формальность, разрешённую чехам по особой милости собора, при условии полного подчинения католической церкви. Уже одна эта оговорка означала капитуляцию чашников и делала фактически излишними хитросплетения католических дипломатов в остальных пунктах соглашения. Компактаты настолько сужали требования самих чашников, что даже среди них начались на этой почве столкновения. Наиболее реакционные, главой которых был магистр Ян Пржибрам, стояли за полное признание компактатов. Рокицана, желая увеличить свою популярность среди населения Праги, попытался было возражать, но в скором времени помирился со своим противником и также признал компактаты.

Табориты и Прокоп Великий не признавали компактатов, но их голоса не были приняты во внимание торжествовавшей реакцией.

 
Последнее редактирование:

Rzay

Дистрибьютор добра
460 лет назад, 4 декабря 1563 года завершил свою работу заседавший 18 лет Тридентский собор, считающийся отправной точкой Контрреформации:

Тридентский собор ( лат . Concilium Tridentinum ), проходивший между 1545 и 1563 годами в Тренте (или Тренто), ныне на севере Италии , был 19-м Вселенским собором Католической Церкви . [1] Созданная в то время протестантской Реформацией , она была описана как воплощение Контрреформации . [2] [3]
Собор опубликовал ключевые заявления и разъяснения доктрины и учений Церкви, включая Священные Писания , библейский канон , священную традицию , первородный грех , оправдание , спасение , таинства , мессу и почитание святых [4] , а также выступил с осуждением то, что он определил как ересь , совершаемую сторонниками протестантизма . Последствия Собора были также значительными в отношении церковной литургии и цензуры.

Собор собрался на двадцать пять сессий с 13 декабря 1545 по 4 декабря 1563 года . ) курировал Папа Юлий III , а семнадцатую по двадцать пятую сессии (1562–1563) — Папа Пий IV . Прошло более трехсот лет, пока в 1869 году не был созван следующий Вселенский собор — Первый Ватиканский собор .

 

Rzay

Дистрибьютор добра
440 лет назад против одного такого поплёвывавшего - курфюрста-архиепископа Кёльнского Гебхарда Трухсеса фон Вальдбурга, который перешел в кальвинизм, женился на своей любовнице Агнесс фон Мансфельд, а должность сдать отказался - началась Кёльнская или Трухсессианская война
440 лет назад войска католической Баварии взяли опорный пункт Трухсеса - крепость Годесберг:

Осада Годесберга, 18 ноября – 17 декабря 1583 г., была первой крупной осадой Кёльнская война (1583–1589). Стремясь захватить контроль над важным укреплением, баварские солдаты и наемники окружили Годесберг и одноименную деревню, ныне Бад-Годесберг, расположенную в его нога. На вершине горы возвышалась грозная крепость с таким же названием Годесбург, построенная в начале 13 века во время борьбы за избрание двух конкурирующих архиепископов.

Возвышаясь над долиной Рейна, стратегическое положение Годесбурга контролировало дороги, соединяющие Бонн, резиденцию курфюрста, и Кельн, экономический центр региона. Со временем курфюрсты укрепили его стены и возвысили башни. В 14 веке они добавили небольшую резиденцию и донжон (также называемый Бергфридом или сохранить) превратился в оплот избирательных архивов и ценностей. К середине 16 века Годесбург считался почти неприступным и стал символом двоевластия принцев-курфюрстов и . Архиепископы Кельна, одной из самых богатых церковных территорий в Священной Римской империи. Кёльнская война, вражда между протестантским курфюрстом Гебхардом, Трухсессом Вальдбургским и католическим курфюрстом Эрнестом Баварии, стал еще одним раскольническим эпизодом в истории избирательной и архиепархии.
...
17 декабря Фердинанд снова попросил защитников замка сдаться.[36] Они ответили, что не знают. значение этого слова и удерживал бы Годесбург до последнего человека.[36] В отчете от 23 декабря 1583 г. сообщается, что, нанеся Фердинанду грубое ответ, защитники вернулись на обед.[37]

Фердинанд приказал 400 мужчинам войти в сапы; эти люди будут штурмовать замок, как только мина будет взорвана.[38] Оставшаяся часть его кавалерии и пехоты должна была ждать в полях внизу. [38] Некоторые источники утверждают, что запал загорелся около 13:00, хотя краевед XIX века Генрих Йозеф Флосс утверждал, что эти источники ошибочны, и что взрыв явно произошел утром.[39] Все источники сходятся во мнении, что взрыв с ужасающим треском поднял куски башен и стен высоко в воздух. Почти половина Годесбурга мгновенно обрушилась.[36] Согласно газетному сообщению от 13 января 1584 года, обломки, льющиеся дождем на долину внизу, повредили несколько домов и разрушили некоторые из них полностью.[40]

Среди пламени и обломков войска Аренберга и Фердинанда попытались штурмовать замок, но их путь был заблокирован массами обломков, созданных их собственной взрывчаткой.[38] Кроме того, хотя около половины гарнизона погибло в результате взрыва и последующего обрушения укреплений, те, кто остался, оказали стойкое сопротивление, бросая камни в приближающихся нападавших, что привело к большому количеству жертв.[38] В отчаянии 40 или 50 нападавших связали вместе две лестницы и проползли через шлюзы гардероб (уборные), которые опорожнялись на склоне холма, таким образом получая доступ к внутренней части замка.[38] Там в ожесточённых боях было убито около 20 защитников; Остальные защитники, около 70 человек, среди них Бюхнер и Зудерман, командир гарнизона и его лейтенант, нашли убежище в крепости замка.[38] Таким образом, пехота Фердинанда наконец получила беспрепятственный доступ к крепости.[36] Штурм замка занял около двух часов.[41]

Не имея вариантов, Бюхнер начал переговоры, используя интернированных в замке в качестве заложников. Представив их у дверей крепости, он ясно дал понять, что они будут убиты, если Фердинанд не пообещает сохранить жизнь ему, его жене и Зудерманну.[ 42] Фердинанд согласился на требование Бюхнера; некоторые источники утверждают, что к аббату Гейстербаха, одному из заключенных, Бюхнер относился прилично на протяжении всего своего заключения в замке, и сам просил сохранить жизнь Бюхнеру.[ 43] Заключенные были освобождены. С большим трудом, учитывая душевное состояние осаждающих, Фердинанд и Аренберг вывели Бюхнеров и Зудермана из замка живыми.[42] Однажды Бюхнерс, Зудерман и заложники покинули крепость, Фердинанд освободил свои войска, находившиеся в отвратительном настроении и жаждущие крови и грабежа. Все оставшиеся в крепости — солдаты, мужчины, женщины и дети — были убиты, некоторые внутри крепости, некоторые во дворе внизу; резня продолжалась до поздней ночи.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А за 45 лет до этого, 17 декабря 1538 года папа римский Павел III подписал таки буллу об отлучении от церкви бывшего "защитника веры" Генриха VIII, заготовленную еще в 1533 году, после развода того с Екатериной Арагонской и брака с Анной Болейн:


К тому времени обе королевы-супруги Генриха были уже мертвы, но он активно взялся закрывать монастыри и конфисковывать их имущество - а вот это папа римский уже никак не мог терпеть.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
525 лет назад родилась Катарина "Лютерин" фон Бора, жена и боевая подруга Мартина Лютера из беглых монахинь (за такое в то время в стену замуровывали):

Ее отец отправил тогда пятилетнюю фон Бору в бенедиктинский монастырь в Брене в 1504 году для получения образования, согласно письму Лаврентия Цоха, отправленному Мартину Лютеру в 1531 году . [10] В возрасте девяти лет ее перевели в Нимбшен. Аббатство цистерцианской общины под названием Мариентрон ( «Трон Марии») недалеко от Гриммы , где ее тетя по материнской линии была монахиней . [11] Присутствие фон Бора указано в финансовых отчетах за 1509/10 год. [12]
]После многих лет монахини фон Бора заинтересовалась растущим реформаторским движением и разочаровалась в монастырской жизни. Вступив в сговор с несколькими другими сестрами, она связалась с Лютером и попросила его о помощи. [13] 4 апреля 1523 года, в Великую субботу , Лютер послал Леонарда Кёппе, купца и советника Торгау , который регулярно доставлял селедку в монастырь. Монахини спаслись, спрятавшись в своей крытой повозке среди рыбных бочек , и скрылись в Виттенберге . [14]

Лютер просил семью монахинь впустить их в свои дома, но они отказались, возможно, потому, что это сделало бы их соучастниками преступления согласно каноническому праву . [15]

В течение двух лет Лютер смог устроить брак или найти работу для всех сбежавших монахинь, кроме фон Бора. Сначала она жила в семье Филиппа Райхенбаха, муниципального клерка Виттенберга, затем у Лукаса Кранаха Старшего и его жены Барбары. У фон Боры было несколько женихов, в том числе Иероним Баумгартнер из Нюрнберга и пастор Каспар Глатц из Орламюнде , но ни одно из предложений не привело к браку. Она сказала другу и коллеге-реформатору Лютера Николаусу фон Амсдорфу , что готова выйти замуж только за Лютера или фон Амсдорфа. [16]

Мартин Лютер, как и многие его друзья, сначала не был уверен, стоит ли ему жениться. Филип Меланхтон думал, что это нанесет ущерб Реформации, вызвав скандал. В конце концов Лютер решил, что его брак «порадует его отца, рассердит папу , заставит ангелов смеяться и дьяволов плакать». [16] 26-летний Фон Бора и 41-летний Лютер поженились 13 июня 1525 года в присутствии свидетелей, в том числе Юстуса Йонаса , Йоханнеса Бугенхагена , а также Барбары и Лукаса Кранахов. [17] На следующее утро состоялся небольшой свадебный завтрак, а 27 июня состоялась более официальная публичная церемония под председательством Бугенхагена.

 

sizvelena

Цензор
Амбиции потомка графов бургундских довели до убийства... Но другим наукой это не послужило...🙄
 

Rzay

Дистрибьютор добра
490 лет назад к власти в немецком городе Мюнстер демократическим путём приходят анабаптисты во главе с Яном Лейденским

220px-Portret_van_de_wederdoper_Jan_van_Leiden_Johan_van_Leiden_eyn_koninck_der_Wederdoper_tho_monster_waerhaftich_conter_%28titel_op_object%29%2C_RP-P-OB-2808.jpg


и начинают строить там коммунизм рай на земле

23 февраля 1534 года анабаптисты одержали победу на очередных выборах в совет и, таким образом, взяли под свой контроль Мюнстер. Несколькими неделями ранее большинство оставшихся католиков и многие протестанты-неанабаптисты покинули город. Остальные последователи этих двух конфессий были либо перекрещены, либо изгнаны из Мюнстера после выборов. Здания, принадлежавшие перемещенным лицам, были оккупированы или разрушены вандалами...

Поскольку люди были молодые - Лейденскому только что исполнилось 25 лет - то начали с обобществления женщин:

Летом 1534 года из-за значительного избытка женщин - среди мюнстерских анабаптистов женщин было почти в три раза больше, чем мужчин - в городе было введено многоженство - хотя анабаптисты первоначально выступали за строгую мораль. [6] Сам Ян ван Лейден взял 16 жен во времена Анабаптистской Империи.
 
Последнее редактирование:
Верх