Реформация, причины, итоги и значение

Rzay

Дистрибьютор добра
470 лет назад в Лондоне при режиме Кровавой Мэри был сожжен протестант Джон Роджерс, переводчик Библии:

Джон Роджерс (ок. 1505 – 4 февраля 1555) был английским священником , переводчиком Библии и комментатором. Он руководил разработкой Библии от Матфея на разговорном английском языке во время правления Генриха VIII и был первым английским протестантом, казненным как еретик при Марии I , которая была полна решимости восстановить римский католицизм .

16 августа 1553 года его вызвали в совет и приказали оставаться в пределах его собственного дома. Его жалованье было отобрано, а его пребенда была заполнена в октябре. В январе 1554 года Боннер, новый епископ Лондона , отправил его в тюрьму Ньюгейт , где он содержался вместе с Джоном Хупером , Лоренсом Сондерсом , Джоном Брэдфордом и другими в течение года. Их прошения, будь то о менее строгом обращении или о возможности изложить свою позицию, были проигнорированы. В декабре 1554 года парламент вновь принял уголовные статуты против лоллардов , и 22 января 1555 года, через два дня после их вступления в силу, Роджерс (с десятью другими людьми) предстал перед советом в доме Гардинера в Саутуарке и защищал себя на состоявшемся допросе. 28 и 29 января он предстал перед комиссией, назначенной кардиналом Полом , и был приговорен к смерти Гардинером за еретическое отрицание христианского характера Римско-католической церкви и реального присутствия в таинстве. Он ждал и встретил смерть радостно, хотя ему даже было отказано во встрече с женой. [ 7 ] Незадолго до казни Роджерсу предложили помилование, если он отречется, но он отказался. [ 16 ] Он был сожжен на костре 4 февраля 1555 года в Смитфилде . [ 17 ] Епископ Томас Кранмер , который поощрял Библию от Матфея, был казнен в 1556 году также королевой Марией I Английской .

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А на следующий день начал свою работу Аугсбургский рейхстаг, на котором через полгода будет утверждён Аугсбургский религиозный мир.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
455 лет назад папа Пий V отлучил королеву Елизавету от церкви:

Regnans in Excelsis («Царствование на высоте») — папская булла , изданная папой Пием V 25 февраля 1570 года. Она отлучила от церкви королеву Англии Елизавету I , назвав ее «мнимой королевой Англии и служанкой преступления», объявила ее еретичкой и освободила от верности ей ее подданных, даже тех, кто «присягнул ей», и отлучила от церкви всех, кто подчинялся ее приказам: «Мы поручаем и приказываем всем и в особенности дворянам, подданным, народам и другим, кто сказал выше, что они не смеют подчиняться ее приказам, распоряжениям и законам. Тех, кто будет действовать вопреки этому, мы включаем в аналогичный приговор отлучения». [ 1 ] [ 2 ]
Среди преступлений королевы: «Она устранила королевский совет, состоящий из знати Англии, и наполнила его безвестными людьми, являющимися еретиками; притесняла последователей католической веры; наняла лжепроповедников и служителей нечестия; отменила жертвоприношение мессы, молитвы, посты, выбор мяса, целибат и католические церемонии; и приказала, чтобы книги явно еретического содержания были предложены всему королевству и чтобы нечестивые обряды и установления после правления Кальвина , принятые и соблюдаемые ею, также соблюдались ее подданными». [ 2 ]
Булла, написанная на латыни , [ 1 ] получила свое название от своего incipit , первых трех слов текста.
По просьбе иезуитов и для облегчения давления на католиков в Англии, как говорят, Папа Григорий XIII в 1580 году издал разъяснение или приостановку, в котором разъяснял, что католики должны внешне подчиняться королеве во всех гражданских вопросах, пока не представится подходящая возможность для ее свержения. [ 10 ] Насколько широко это было доведено до сведения католиков в Англии и Ирландии и понято ими, неизвестно. Доказательства против какой-либо приостановки действия буллы исходят из небольшого вторжения в Ирландию в 1579 году под предводительством Джеймса Фицмориса Фицджеральда , поддержанного папством. Затем в 1580 году Папа Григорий спонсировал еще одну неудачную экспедицию в Ирландию в поддержку Второго восстания Десмонда , которое закончилось трагической осадой Смервика . Вскоре после начала англо-испанской войны (1585–1604) был принят английский закон «против иезуитов, семинарских священников и других подобных непокорных лиц».
В 1588 году папа Сикст V , в поддержку Испанской Армады , возобновил торжественную буллу об отлучении королевы Елизаветы I за цареубийство Марии Стюарт, королевы Шотландии, в 1587 году, а также за ранее перечисленные преступления против Католической Церкви. [ 11 ] Во время угрозы вторжения Испанской Армады выяснилось, что большинство католических жителей Англии остались верны, а те, кто представлял реальную угрозу трону, такие как Уильям, кардинал Аллен и Роберт Персонс , уже были изгнанниками.
Хотя булла не оказала большого влияния на Англию, она вызвала раскол в королевстве Ирландия Елизаветы , где большая часть населения оставалась католиками; Джеральд Фицджеральд, 14-й граф Десмонд , использовал буллу в качестве оправдания Второго восстания Десмонда . [ 12 ] Хотя разногласия существовали и до 1570 года, после буллы должностные лица, базирующиеся в Дублине, приняли англиканство, в то время как большинство в парламенте Ирландии были католиками до 1613 года. [ 13 ]

 

Rzay

Дистрибьютор добра
465 лет назад был раскрыт Амбуазский заговор французских гугенотов по захвату короля Франциска II:

Заговор в Амбуазе был заговором, предпринятым в преддверии надвигающихся религиозных войн между протестантами -гугенотами и французскими католиками, которые ввергли Францию в гражданскую войну, длившуюся несколько десятилетий с 1562 года. В 1560 году недовольные дворяне и протестанты попытались свергнуть двух влиятельных королевских советников из дома Гизов и захватить контроль над королем Франциском II , чтобы впоследствии назначить Луи де Бурбон-Конде генерал-губернатором короны на Генеральных штатах, которые должны были быть созваны...
Еще 1 февраля 1560 года братья Гизы услышали о возможном заговоре, но поначалу не восприняли эти слухи всерьез. Тем не менее, 5 февраля они организовали переезд короля Франциска II и его двора в гораздо более укрепленный замок Амбуаз [ 6 ] . С 12-го числа того же месяца [ 7 ] у Гизов появилась уверенность. Парижский адвокат Пьер де Авенель, знакомый Ла Реноди, лично сообщил ей о готовящемся заговоре. Затем Амбуаз был осажден, была запрошена поддержка королевских войск, а в окрестные леса были отправлены разведчики.

Арест гугенотских заговорщиков в окрестностях Амбуаза, гравюра Франса Хогенберга
Перемещение двора заставило заговорщиков отложить осуществление своего плана до 17 марта, чтобы иметь возможность перебросить свои войска в более отдаленный Амбуаз. Около 200 человек [ 3 ] напали на город рано утром, но город был готов к атаке и смог легко отразить нападение. Заговорщики отступили в окружающие город леса, но были уничтожены вызванными королевскими войсками. В последующие три дня разрозненные группы протестантов и людей короля участвовали в многочисленных стычках в окрестностях, в которых большинство гугенотов было убито. Немногочисленных пленников отвезли в замок, где они ожидали казни. Ла Реноди также погибла во время этих сражений. Он был убит близ Шаторено пулей из аркебузы . Его тело с триумфом привезли в Амбуаз и в течение дня висело на рыночной площади. Затем его четвертовали и обезглавили, его голову выставили на мосту Луары, а четыре части прибили гвоздями к различным воротам города. [ 8 ]

Первые заговорщики были пойманы и арестованы в окрестностях Амбуаза 10 марта 1560 года. Дальнейшие аресты будут проводиться до 16 марта включительно. Однако после нападения заговорщиков 17 марта пленные были казнены без особых хлопот. После этого нападения Гизы не проявляли милосердия. Заговорщиков низшего ранга утопили в Луаре, но большинство повесили на рыночной площади города или на зубчатых стенах замкового плато. Во дворе замка даже была построена трибуна для зрителей, ожидавших казни 52 высокопоставленных агитаторов, которым предстояло умереть от меча палача. Однако нет никаких доказательств утверждения о том, что Екатерина Медичи выставила на балконе дворца множество повешенных людей в качестве средства устрашения; это просто распространилось благодаря несовременным источникам.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
500 лет назад сторонники Томаса Мюнцера учредили в тюрингском городе Мюльхаузен коммуну и "Вечный совет":

Этот радикально-демократический Вечный совет был избран 17 марта 1525 года в Мюльхаузене , а именно в Мариенкирхе (Мюльхаузен) , после того, как социальная напряженность привела к восстаниям. Накануне был низложен городской совет Мюльхаузена. Мюнцер пытался направить горожан на «истинный путь» веры и развернул борьбу со старообрядческим духовенством. Вечный совет был призван обеспечить реализацию политических и социальных требований. Однако, поскольку такие важные города, как Эйзенах , Нордхаузен и Зангерхаузен , не были вовлечены, защитники Франкенхаузена в конечном итоге не смогли противостоять превосходству объединенных княжеских армий. Они не понимали политики князей, которая была направлена — и успешно — на разделение всего крестьянского войска. Это решило судьбу восстания. После поражения Франкенхаузена изолированные крестьянские группы одна за другой становились жертвами княжеских армий.

 

Евгеений

Претор
Опять же извиняюсь, что не осилил всю ветку, не выдержал. Ну ведь все не о том. Содержание реформации это принцип всеобщности священства и смена церковного управления с корпоративной (апостольская, епископальная) на конгрегационалисткую, т.е. с полной независимостью поместных общин, прежде всего в делах веры. Церковь как корпорация — это так или иначе пережиток феодализма, а конгрегация — это отражение свободного ранка. И как следствие реформации — это лишение церкви ее церковного имущества. Лишенная имущества церковь вынуждена клянчить деньги на стороне, а деньги есть только у буржуазии, а кто девочку ужинает тот ее и танцует.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Опять же извиняюсь, что не осилил всю ветку, не выдержал. Ну ведь все не о том. Содержание реформации это принцип всеобщности священства и смена церковного управления с корпоративной (апостольская, епископальная) на конгрегационалисткую, т.е. с полной независимостью поместных общин, прежде всего в делах веры. Церковь как корпорация — это так или иначе пережиток феодализма, а конгрегация — это отражение свободного ранка. И как следствие реформации — это лишение церкви ее церковного имущества. Лишенная имущества церковь вынуждена клянчить деньги на стороне, а деньги есть только у буржуазии, а кто девочку ужинает тот ее и танцует.
Ретроспективно, с точки зрения оценки общих ее итогов, в целом так, да. Но в разные периоды и в разных странах тенденции были различные - в XVI-XVII веках ведущей в ее процессе была скорее роль феодалов и королей, стремившихся "приватизировать" церковные земли и богатства, создать собственную церковную организацию под своим чутким руководством или просто сделать козью рожу своему или соседнему монарху.
 

Евгеений

Претор
Ретроспективно, с точки зрения оценки общих ее итогов, в целом так, да. Но в разные периоды и в разных странах тенденции были различные - в XVI-XVII веках ведущей в ее процессе была скорее роль феодалов и королей, стремившихся "приватизировать" церковные земли и богатства, создать собственную церковную организацию под своим чутким руководством или просто сделать козью рожу своему или соседнему монарху.
Ну как бы не совсем так про королей. Тот же Грозный не принял предложение нестяжателей и не забрал себе церковное имущество. Да и в Англии забор церковного имущества короной и возникновение англиканской церкви имело несколько другие мотивы, чем желание разбогатеть за счет церкви. Безусловно такой мотив был, но его уравновешивало то что церковь лишенная имущества и главное корпоративного управления, что волне может произойти, будет совсем не управляемой. Да и вообще в корпоративных структурах принадлежность имущества не так важна. Главное это контроль над финансовыми потоками. Корпоративная бюрократия вовсе не стремиться владеть совей корпорацией, легко распыляя пакт акций по миноритариям. Т.е. я уточняю мой предыдущий пост, реформация не просто лишала церковь ее имущества, но и контроля над финансовыми потоками.
 
Последнее редактирование:

Rzay

Дистрибьютор добра
Тот же Грозный не принял предложение нестяжателей и не забрал себе церковное имущество
А Грозного разве кто-то когда-то относил к деятелям Реформации? :)

Корпоративная бюрократия вовсе не стремиться владеть совей корпорацией, легко распыляя пакт акций по миноритариям.
Как человек, имевший некоторый опыт общения с "корпоративной бюрократией", могу констатировать - как правило ещё как стремится. :)
 

Евгеений

Претор
А Грозного разве кто-то когда-то относил к деятелям Реформации? :)

Вот потому и не относили, что он не принял предложение нестяжателей. А вот наметки реформации у нас в лице тех же не стяжателей как раз были.
Как человек, имевший некоторый опыт общения с "корпоративной бюрократией", могу констатировать - как правило ещё как стремится. :)

Ну это у нас. А у нас все не как у людей. Реальная корпоративная бюрократия (причем я это в позитивном смысле), живет не с инвестиций, а с профессионализма. Топовые управленцы на вес золота их постоянно переманивают. А кто захочет перематывать Сечина или Миллера? К тому же все инвестиции в современном мире это всегда игра с отрицательной суммой выигрыша. Экономика отрегулирована так что рантье разоряются.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Ну это у нас. А у нас все не как у людей
Ну вообще-то термин "гринмейл", которым обозначают методики отъёма у миноритариев их пакетов, американский. Как и "рейдер" например - всё оттуда, с Запада, как говорил незабвенный конферансье Апломбов. :)
 

Евгеений

Претор
Ну вообще-то термин "гринмейл", которым обозначают методики отъёма у миноритариев их пакетов, американский. Как и "рейдер" например - всё оттуда, с Запада, как говорил незабвенный конферансье Апломбов. :)
Гринмейл это самостоятельный бизнес, на грани криминала. Для профессионального управленца такое не приемлемо, в силу репутационных потерь.
 

Евгеений

Претор
Простите, а с какой целью люди тогда вообще инвестируют? Им охота денег потерять?


Так если не инвестировать теряешь еще быстрее. Почитайте что такое свободные деньги. Вот современные деньги и являются по факту свободными деньгами, т.е. быстро теряющими свою покупательную способность. Самая большая трагедия сейчас это дефляция.
 

Cahes

Принцепс сената
Трагедия для экономики резко падает спрос.
Если у Вас есть деньги, то, Вам насрать. Ваши то личные денежки всю дорогу дорожают. Завтра Вы на них сможете купить больше, чем сегодня.
Кстати, в упор не вижу никакой дефляции. Это в Туле находится такой чудесный уголок?
 

Cahes

Принцепс сената
Ага как в великую депрессию 30-х в США.
Именно. В Великую депрессию потеряли деньги те, у кого они были в акциях. Активы резко подешевели. А те, кто держал бабло в кэше оказались в шоколаде.
Но, изначально Вы сказали, что инвесторы теряют деньги всегда, мол, так устроена экономика, а не только в кризис. В таком случае непонятно, нафига они инвестируют?
Кстати, дефляция не причина Великой Депрессии, а следствие
 
Верх