Реформация, причины, итоги и значение

[Rzay]

455 лет назад по итогам 3-й гугенотской войны был заключен Сен-Жерменский мир, которым гугенотам предоставлялись определённые права:

Мир был подписан 8 августа 1570 года в замке Сен-Жермен-ан-Ле .
Мирный договор содержит следующие положения:

• Участникам войны с гугенотами предоставляется полная амнистия .
• Все обвинительные приговоры гугенотам с 1559 года были аннулированы.
• Гугенотам предоставлено гражданское и религиозное равенство.
• Гугеноты, отстраненные от должности за свою веру, были восстановлены в своих правах и должностях.
• Король Карл IX дарует протестантам четыре города : Ла-Рошель , Монтобан , Коньяк и Ла-Шарите-сюр-Луар в качестве « мест безопасности » (Places de Sûreté) сроком на два года . Даже по истечении этого срока реформатские службы могут беспрепятственно совершаться в этих четырёх городах.
• Протестантской знати разрешено проводить реформатские службы в своих поместьях, на которые допускаются члены семьи, подданные и гости.
• В каждой губернии определены два города, в которых могут совершаться реформатские богослужения.
• Город Париж, как резиденция королевского двора , и соответствующие королевские суды оставались католическими.
• Король обязуется выплатить протестантским войскам невыплаченное жалованье.

В ходе предыдущей войны был убит лидер гугенотов Людовик I Бурбон-Конде . Генрих Наваррский (впоследствии король Франции Генрих IV ) стал новым лидером протестантского движения. По мирному договору Екатерина Медичи пообещала выдать свою дочь Маргариту Валуа (католичку) замуж за Генриха Наваррского (протестанта). Однако этот мир оказался недолгим. Два года спустя произошла Варфоломеевская ночь , и военные действия между сторонами вспыхнули с новой силой.

Frieden von Saint-Germain (1570) – Wikipedia

de.wikipedia.org

Напряженность оставалась высокой, о чем свидетельствуют события в Оранже , Руане и Париже в 1571 году. Мир оказался недолгим, поскольку два года спустя ему был положен конец из-за резни в Варфоломеевскую ночь . Сен-Жерменский мир был назван «хромым и несостоятельным (mal assise)», имея в виду двух переговорщиков, представлявших двор: Гонта-Бирона , который был хромым, и Анри де Мема , сеньора Малассиза [ 2 ] .

Paix de Saint-Germain-en-Laye — Wikipédia

fr.wikipedia.org

 

[Rzay]

490 лет назад Жан Кальвин создал свое программное сочинение - "Наставления в христианской вере"

По словам Кальвина, «Наставления» были призваны стать «ключом и дверью к хорошему и правильному пониманию Святого Писания». Материал представлен с использованием современного гуманистического метода лоци: [ 2 ]

• Закон (с объяснением Десяти Заповедей).
• Вера (с объяснением Апостольского Символа веры).
• Молитва (с объяснением молитвы Господней).
• Таинственное учение: Крещение и Святое Причастие.
• Обсуждение остальных пяти таинств Римско-католической церкви.
• Христианская свобода, должность и власть.

Благодаря большому отклику населения в то время, он непрерывно расширял "Наставления" в течение почти 25 лет своей жизни. [ 3 ]

Он посвятил первое издание «Наставлений», 514 страниц в малом формате octavo, французскому королю Франциску I , поскольку Кальвин надеялся — хотя и тщетно — что это отговорит его от преследования гугенотов . Франциск I, по-видимому, не читал ни посвящения, ни самой книги. [ 4 ] Кальвин завершил «Наставления», которые изначально состояли всего из шести глав, 23 августа 1535 года. В марте 1536 года первое издание было напечатано и опубликовано базельским печатником Томасом Платтером . Структура «Наставлений» 1536 года напоминает катехизис и часто сравнивается с «Малым катехизисом» Лютера , хотя нет никаких свидетельств прямой зависимости. Влияние теологии Лютера очевидно. Кальвин добавил дополнительные темы, в результате чего получился краткий догматический текст. В главе, посвященной таинствам, объясняются крещение и причастие , в то время как другие таинства Римско-католической церкви ( конфирмация , исповедь , брак , рукоположение , помазание больных ) отвергаются. [ 5 ]

Institutio Christianae Religionis – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

470 лет назад в ходе подготовки Аугсбургского религиозного мира "римский король" Фердинанд, брат находившегося в процессе отречения императора Карла V, издал "Декларацию Фердинанда", гарантирующую дворянам и горожанам на церковных землях право исповедовать лютеранство:

На Аугсбургском рейхстаге 1555 года король Фердинанд I, действуя от имени своего брата, императора Карла V, возглавил переговоры между протестантами и католиками о всеобщем религиозном мире. После опустошительных Шмалькальденской войны , Маркграфской войны и Княжеской войны в Священной Римской империи царило сильное стремление к миру . Тем не менее, переговоры о религиозном мире были очень трудными и продвигались медленно.
Самая ожесточённая и продолжительная борьба разгорелась вокруг «Церковной оговорки» , которая запрещала церковным княжествам переходить в протестантизм. Это создавало невыгодное положение для протестантов в империи, и они неоднократно угрожали срывом переговоров. В этой ситуации Фердинанд попытался добиться их согласия посредством декларации – Declaratio Ferdinandea – направленной курфюрстам Саксонии и Майнца 24 сентября 1555 года , но хранившейся в тайне до 1575 года.

В письменной декларации Фердинанд гарантировал протестантским рыцарям и городам, поселившимся на княжеских землях , сохранение их протестантской веры, даже если они находились на церковно-католической территории. Это представляло собой важное исключение из принципа «cuius regio, eius religio» , согласно которому церковный правитель имел право принуждать своих подданных принимать католическую веру.
Декларация не была включена в официальный Имперский свод законов (Reichsabfahrtsabfahrt) и неоднократно вызывала конфликты в последующие годы. [ 1 ] Католическая сторона считала ее недействительной по имперскому праву, поскольку согласно § 28 Аугсбургского мира любое изменение договора путем дополнительных деклараций было запрещено.

Declaratio Ferdinandea – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

Ну и 470 лет назад был провозглашен сам Аугсбургский религиозный мир:

Мир веры был частью резолюции Рейхстага от 25 сентября 1555 года. В дополнение к самому миру веры, резолюция также включала изменения в правилах Суда палаты и правила исполнения для обеспечения мира. [ 19 ] Лютеране теперь также были допущены в Суд палаты в качестве заседателей и судей...

• «Поэтому Мы устанавливаем, повелеваем, желаем и повелеваем, чтобы впредь никто, независимо от его достоинства, ранга или происхождения, не враждовал, не воевал, не захватывал, не вторгался и не осаждал другого, [...] но чтобы все относились друг к другу с истинной дружбой и христианской любовью, и чтобы Императорское Величество и Мы (Римский король Фердинанд, который вёл переговоры от имени своего брата Карла V) полностью оставили все сословия, и, в свою очередь, сословия, Наше Императорское Величество и Мы, и одно сословие оставило другое, во всех отношениях, в этом следующем религиозном толковании установленного Landfrieden (Мира Земли)». (§ 14 – Landfriedensformel)
• «И дабы такой мир мог быть установлен и тем более постоянно поддерживаться между Римским Императорским Величеством, Нами, а также курфюрстами, князьями и сословиями, несмотря на религиозный раскол, как того требует необходимость Священной Империи Германской Нации, Императорское Величество, Нами, а также курфюрсты, князья и сословия, не должны насильственно подавлять, повреждать или нарушать какое-либо сословие Империи из-за Аугсбургского исповедания и его учения, религии и веры, или каким-либо другим образом, вопреки знанию, совести и воле, навязывать что-либо в своих княжествах, странах и владениях, или затруднять или презирать его по распоряжению, но должны оставить эту религию, ее недвижимое и движимое имущество, землю, людей, владения, власти, господства и судей в тишине и мире, и спорный религиозный вопрос не должен решаться иначе, как христианскими, дружескими и мирными средствами и путями к единодушному, христианскому пониманию и сравнению». (§ 15 – Религиозная формула)
• «[…] Если бы архиепископ, епископ, прелат или другой духовный сан отрёкся от Нашей старой религии, он бы немедленно, без каких-либо возражений или промедления, и без ущерба для своей чести, отказался от своего архиепископства, епископства, прелатуры и других бенефиций со всеми плодами и доходами, которые он от них имел, а также позволил бы капитулам и тем, кому они принадлежат по общему праву или по обычаям церквей и фондов, избрать и организовать лицо, связанное со старой религией. Это лицо, наряду с духовными капитулами и другими церквями, было бы оставлено беспрепятственно и мирно в отношении церкви и фондов, оснований, выборов, представлений, конфирмаций, старых обычаев, прав и имущества, лежащего и движущегося, но недоступного для будущих христиан, дружелюбного и окончательного сравнения религии». (§ 18 – Духовное сохранение, Reservatum ecclesiasticum ).

Augsburger Reichs- und Religionsfrieden – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

425 лет изданию Нантского эдикта Генриха IV:

Нантский эдикт — Википедия

ru.wikipedia.org

А 340 лет назад Людовик XIV издал Фонтенблосский эдикт, Нантский эдикт отменяющий:

На религиозном уровне Людовику XIV было крайне необходимо доказать свою преданность католическому делу после его отсутствия в битве при Вене (1683) [ 11 ] , а также наладить отношения с папой Иннокентием XI . Галликанство развивалось на фоне абсолютизма короля, который умножил причины конфликта с папством в начале 1680-х годов. « Декларация четырёх статей 1682 года», опубликованная19 марта 1682 года провозглашает, что Папа должен уважать обычаи и традиции Французской Церкви . Этот манифест Галликанской Церкви воспринимается Римом как возмутительное оскорбление.
Папские санкции последовали незамедлительно: Иннокентий XI отказался инвестировать епископов , назначенных королём. Поскольку епископы представляли собой ретрансляторы центральной власти, их отсутствие привело к разрыву в передаче полномочий по иерархии. Ещё до того, как вопрос был урегулирован в 1692 году, и Иннокентий XII смягчил напряжённость в отношениях с королём Франции, Людовику XIV необходимо было доказать свою добрую волю. Участники Ассамблеи духовенства 1682 года публично пожалели об их публикации, и Людовик XIV распорядился прекратить изучение декларации Четырёх статей того же года .

Вопреки совету маркизы де Ментенон , которой приписывалось противоположное мнение (до изучения ее биографа Франсуа Блюша ), Людовик XIV отменил Нантский эдикт,18 октября 1685 г., решение, зафиксированное Парижским парламентом 22 октября. Людовику XIV пришлось принять это решение по нескольким причинам. Сам король поясняет это в преамбуле к указу :
«Бог, наконец, позволил нашему народу насладиться совершенным покоем, и мы сами, не будучи заняты заботами о его защите от наших врагов [...], мы ныне, с должной благодарностью Богу, видим, что наша забота достигла желаемого результата, поскольку лучшая и большая часть наших подданных, упомянутой RPR (« Religion Prétendue Réformée » - "Так называемой реформированной религии"), приняла Католическую Церковь. И особенно, поскольку исполнение Нантского эдикта и всё, что было предписано в пользу упомянутой RPR, остаётся бесполезным, мы рассудили, что не можем сделать ничего лучшего, чтобы полностью стереть память о бедах, смятении и зле, которые распространение этой ложной религии вызвало в нашем королевстве и которые привели к упомянутому эдикту и столь многим другим эдиктам и декларациям, предшествовавшим ему или принятым в результате, чем полностью отменить упомянутый Нантский эдикт. [...]»

• Статья 1 отменяет Нантский эдикт и представляет изменения, внесенные в текст для его принятия парламентами; она предписывает разрушение всех храмов;
• Статья 3 запрещает осуществление реформированного богослужения и преподавание в школах для протестантских детей;
• Статьи 4 и 5 предоставляют «служителям» (пасторам) выбор обращения или изгнания;
• Статья 10 запрещает необращенным протестантам покидать королевство под страхом отправки на галеры для мужчин и тюремного заключения с конфискацией тел и имущества для женщин; протестантским эмигрантам разрешено возвращаться в королевство, и они смогут вернуть себе свое имущество;
• Статья 12 двусмысленно завершает королевский указ: «Кроме того, указанные члены RPR, ожидая, когда Бог просветит их, как и других, могут оставаться в городах и поселениях нашего королевства, странах и землях, находящихся под нашим послушанием, продолжать там свою торговлю и пользоваться своим имуществом, не подвергаясь никаким помехам или препятствиям под предлогом указанного RPR, при условии, как указано, что они не будут совершать обряды или собираться под предлогом молитв или поклонения указанной религии любого характера под страхом наказания (...) в виде конфискации тела и имущества».

Révocation de l'édit de Nantes — Wikipédia

fr.wikipedia.org

"Король Луи любил гулять
По парку Фонтенбло,
А что крестьянин голодал,
Луя то не... не интересовало совершенно".

 

[Rzay]

420 лет назад в Лондоне был раскрыт "Пороховой заговор" группы английских католиков, включая знаменитого Гая Фокса, с целью взорвать английский парламент вмсте с готовившимся там выступить Яковом I Стюартом:

Пороховой заговор 1605 года, в предыдущие века часто называемый Пороховым заговором или Иезуитской изменой , был неудачной попыткой цареубийства короля Якова VI Шотландского и короля Англии Якова I , предпринятой группой английских католиков во главе с Робертом Кейтсби .
План состоял в том, чтобы взорвать Палату лордов во время государственного открытия парламента во вторник 5 ноября 1605 года, [ a ] в качестве прелюдии к народному восстанию в Мидлендсе, во время которого девятилетняя дочь короля Якова, принцесса Елизавета , должна была быть установлена в качестве нового главу государства . Историки подозревают, что Кейтсби приступил к реализации этого плана после того, как надежды на большую религиозную терпимость при Якове угасли, оставив многих английских католиков разочарованными. Его сообщниками-заговорщиками были Джон и Кристофер Райт , Роберт и Томас Винтур , Томас Перси , Гай Фокс , Роберт Киз , Томас Бейтс , Джон Грант , Амброуз Руквуд , сэр Эверард Дигби и Фрэнсис Трешем . Фокс, у которого был 10-летний военный опыт сражений в Испанских Нидерландах при неудавшемся подавлении Голландского восстания , был назначен ответственным за взрывчатые вещества.

26 октября 1605 года Уильяму Паркеру, 4-му барону Монтиглу , католическому члену парламента , было отправлено анонимное письмо с предупреждением , которое он немедленно показал властям. Во время обыска Палаты лордов вечером 4 ноября Фоукс был обнаружен охраняющим 36 бочек с порохом — достаточно, чтобы превратить Палату лордов в руины — и арестован. Услышав, что заговор раскрыт, большинство заговорщиков бежали из Лондона, пытаясь по пути заручиться поддержкой. Несколько человек оказали последнее сопротивление преследовавшему их шерифу Вустера и отряду его людей в Холбич-хаусе ; в последовавшей перестрелке Кейтсби был одним из застреленных. На суде 27 января 1606 года восемь выживших заговорщиков, включая Фокса, были признаны виновными и приговорены к повешению, потрошению и четвертованию .

Хотя существуют два отчета о количестве обысков и их времени, согласно версии короля, первый обыск зданий внутри и вокруг Парламента был произведен в понедельник 4 ноября, когда заговорщики были заняты последними приготовлениями, — Саффолком, Монтиглом и Джоном Уинниардом. Они обнаружили большую кучу дров в подвале под Палатой лордов, в сопровождении того, кого они предположили как слугу (Фокса), который сказал им, что дрова принадлежат его хозяину, Томасу Перси. Они ушли, чтобы сообщить о своей находке, в это время Фокс также покинул здание. Упоминание имени Перси вызвало дополнительные подозрения, поскольку он уже был известен властям как католический агитатор. Король настоял на проведении более тщательного поиска. Поздно ночью поисковая группа во главе с Томасом Книветом вернулась в подвал. Они снова нашли Фокса, одетого в плащ и шляпу, в сапогах и со шпорами. Его арестовали, и он назвался Джоном Джонсоном. При нём был фонарь, который сейчас хранится в Эшмоловском музее в Оксфорде [ 104 ] . При досмотре у него обнаружили карманные часы, несколько медленных спичек и пороховую палочку. [ 105 ] Под кучами хвороста и угля было обнаружено тридцать шесть бочек с порохом . [ 106 ] Фокса доставили к королю рано утром 5 ноября. [ 107 ]

Gunpowder Plot - Wikipedia

en.wikipedia.org

Гай Фокс и другие участники заговора

 

[Rzay]

500 лет назад в ходе всё той же Крестьянской войны в Германии войска игравшего за крестьян рыцаря Гётца фон Берлихингена, через 300 лет воспетого Гёте, взяли и сожгли замок майнцкого архиепископа Вильденберг:

Burg Wildenberg (Kirchzell) – Wikipedia

de.wikipedia.org

З.Ы. Железные руки рыцаря Гётца:

Eiserne Hand (Götz von Berlichingen) – Wikipedia

de.wikipedia.org

А 500 лет назад произошла последняя битва этой войны:

Последняя битва, а следовательно и подавление крестьянского восстания близ его источника в Штюлингене, произошла 4 ноября 1525 года недалеко от Высокого Рейна в районе Зульц в Клеттгау . В тот же вечер бегущие крестьяне были вынуждены сдаться на кладбище Гриссена . Кристоф Фукс фон Фуксберг прибыл в Фютцен 2 ноября 1525 года и продолжил свой путь в Шлайтхайм с приказом уничтожить крестьянскую армию Клеттгау. Около 800 крестьян армии Клеттгау, под предводительством Клауса Вагнера из Гриссена, собрались утром 4 ноября 1525 года, чтобы сразиться с Фуксом фон Фуксбергом в Рафцерфельде. Поэтому Ганс Швейцер, управляющий Эглизау, заблокировал и обеспечил безопасность мостов Эглизау с 500 цюрихскими солдатами. Вместе с цюрихскими советниками Рудольфом Тумизеном, Гансом Феликсом Манцем и Конрадом Эшером он наблюдал за битвой в Рафцерфельде от имени цюрихского правительства. После того, как около 200 крестьян пали в первые часы битвы, остальные бежали. Хоругвь церкви Рафцерфельда была захвачена Кристофом Фуксом фон Фуксбергом. Около 100 восставших крестьян забаррикадировались на кладбище Гриссена днем 4 ноября 1525 года. Граф Рудольф V фон Зульц вызвал цюрихских наблюдателей в Гриссене, чтобы убедить крестьян на обнесенном стеной кладбище сдаться без боя. Причиной этого было то, что среди выживших было много крестьян из Рафцерфельда. Переговоры оказались безрезультатными. Пленные крестьяне из Рафцерфельда, как и крестьяне из Клеттгау, в конечном итоге были вынуждены заплатить штраф в размере 6 гульденов графу Зульцу. Кристоф Фукс фон Фуксберг потребовал уплаты штрафа, в частности, от крестьян Виля (Цюрих), поскольку 37 крестьян оттуда участвовали в бою. Однако крестьяне отказались платить штраф. [ 23 ]

Deutscher Bauernkrieg – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

475 лет назад в Исландии был казнен последний католический епископ острова Йон Арасон с двумя сыновьями, после чего остров стал протестантским:

Таким образом, с 1541 года епископат Южной Исландии в Скаульхольте принял Реформацию. Однако Йоун Арасон, епископ Северной Исландии, упорно сопротивлялся попыткам проведения Реформации и в северной части страны. В своей борьбе епископ опирался на серьёзную поддержку соотечественников, видевших в ней не только религиозный спор, но и возможность освободиться от датской власти и культурной ассимиляции.
Со смертью в 1548 году Гиссура Эйнарссона, первого лютеранского епископа Исландии, Йоун Арасон перешёл в наступление: по его указанию епископское кресло в Скалхольте занял католик. Король Кристиан III, однако, заменил его на протестанта, отправил в Исландию войска и приказал арестовать непокорного епископа. Йоун Арасон тем временем укрепился в своей решимости благодаря письму от папы Павла III с призывом продолжать «искоренение ереси».
Но в усадьбе Сёйдафедль в Западной Исландии 2 октября 1550 года, где должно было состояться заседание суда под руководством лагмана Ормюра Стюрлюсона по имущественной тяжбе с его заклятым врагом, землевладельцем Дади Гвюдмюндссоном, Йоун Арасон вместе с двумя своими сыновьями, лагманом Ари (Ari Jónsson) и священником Бьёрном[исл.] (Björn Jónsson) был пленён Дади и доставлен в принадлежащую Дади усадьбу Сноуксдалюр[исл.], куда прибыли преподобный Мартейдн Эйнарссон, сторонник Реформации и секретарь датского наместника Кристиан Скривер[2].

Наутро 7 ноября 1550 года Йоун Арасон вместе с двумя своими сыновьями был без суда казнён в Скаульхольте. Отца казнили последним[2], семью ударами топора.
Согласно Йоуну Эйильссону (Jón Eigilsson; 1548—1634) преподобный Йоун Бьяднарсон (Jón Bjarnarson) предложил казнить пленников, заявив: «Топор и земля устерегут их лучше» (Öxin og jörðin geymir þá best)[3][2].
В январе 1551 года сторонники епископа, прибывшие из Северной Ирландии, казнили секретаря Кристиана и всех датчан, которых нашли[2].
Преемником Йоуна избрали его сына, носившего то же имя, что и отец.
Несмотря на высокий церковный сан, Йоун Арасон имел семью и нескольких детей; среди его потомков было пятеро лютеранских епископов Скаульхольта и трое — Хоулара. Характера же он был властного и целеустремлённого. Йоун Арасон в Хоуларе основал первую в Исландии типографию.

Йоун Арасон — Википедия

ru.wikipedia.org

Мемориал на месте казни Йона Арасона

 

[Rzay]

420 лет назад в Лондоне был раскрыт "Пороховой заговор" группы английских католиков, включая знаменитого Гая Фокса, с целью взорвать английский парламент вмсте с готовившимся там выступить Яковом I Стюартом

420 лет назад в бою с наймитами короны пал лидер заговорщиков Роберт Кейтсби:

...под страхом пыток Фоукс начал раскрывать то, что знал, и 7 ноября правительство объявило Кейтсби в розыск. Рано утром в Хаддингтоне оставшиеся преступники исповедались , прежде чем принять причастие — по мнению Фрейзера, признак того, что никто из них не думал, что им осталось жить долго. Группа беглецов, в которую входили те, кто был в центре заговора, их сторонники и охотничья группа Дигби, к тому времени сократилась всего до тридцати шести человек. [ 71 ] Под проливным дождем они продолжили путь к Хьюэлл-Грейндж , дому молодого лорда Томаса Виндзора. Однако он отсутствовал, поэтому они раздобыли дополнительное оружие, боеприпасы и деньги. Местные жители не поддержали их; услышав, что партия Кейтсби выступает за «Бога и Отечество», они ответили, что они за «короля Якова, а также за Бога и Отечество». Группа достигла Холбич-Хауса на границе Стаффордшира около 22:00. Уставшие и отчаявшиеся, они рассыпали перед огнём немного влажного пороха, взятого из Хьюэлл-Грейндж, чтобы он высох. Хотя порох не взрывается (если его физически не сдержать), искра от огня попала на порох, и вспыхнувшее пламя охватило Кейтсби, Руквуда, Гранта и ещё одного человека.
Кейтсби выжил, хотя и получил ожоги. Дигби ушёл, якобы сдавшись, как и Джон Винтур. Томас Бейтс бежал вместе с Робертом Винтуром. Остались Кейтсби (которого описывали как «довольно здорового»), Руквуд, братья Райт, Перси и Джон Грант, который был настолько тяжело ранен, что у него «выжжены глаза». Они решили остаться в доме и ждать прибытия людей короля. Кейтсби, веря в свою близость смерти, поцеловал золотое распятие, которое носил на шее, и сказал, что отдал всё ради «чести Креста». Он отказался сдаваться в плен, «только против него он будет защищаться мечом». [ 72 ]

Ричард Уолш , шериф Вустера , и его отряд из 200 человек осадили Холбич-Хаус около 11:00 утра 8 ноября. При переходе двора Томас Винтур был ранен в плечо. Джон Райт был застрелен, за ним последовали его брат, а затем Руквуд. Сообщается, что Кейтсби и Перси были сбиты одним удачным выстрелом, когда стояли у двери. Кейтсби удалось заползти в дом, где позже было найдено его тело, сжимающее в руках изображение Девы Марии . Это изображение и его золотое распятие были отправлены в Лондон, чтобы продемонстрировать, какие «суеверные и папистские идолы» вдохновили заговорщиков. [ 72 ] Выжившие были взяты под стражу, а мертвые похоронены недалеко от Холбича. По приказу графа Нортгемптона тела Кейтсби и Перси были эксгумированы и обезглавлены. [ 73 ] Джон Харингтон провёл своевременное исследование голов по пути в Лондон и позже заметил: «более ужасных лиц никогда не видели». [ 74 ] Голова Кейтсби, воздвигнутая «на стене здания парламента», стала одним из «слепых свидетелей их собственного провала». [ 75 ] Кейтсби и другие заговорщики были признаны виновными Актом об аресте имущества, принятым парламентом в 1605 году (без суда). [ 76 ] Таким образом, всё их имущество было конфисковано короной и не могло быть передано по завещанию. Мать Роберта Кейтсби, Энн, смогла остаться в Эшби-Сент-Леджерс благодаря пожизненному праву, но после её смерти это имущество также перешло к Якову I.

Robert Catesby - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

340 лет назад Людовик XIV издал Фонтенблосский эдикт, Нантский эдикт отменяющий

А 340 лет назад "Великий курфюрст" Бранденбурга Фридрих Вильгельм издал Потсдамский эдикт, призывавший французских гугенотов ехать к нему в Бранденбург:

Потсдамский эдикт (нем. Edikt von Potsdam) — эдикт о веротерпимости, изданный 8 ноября 1685 года великим курфюрстом Бранденбурга Фридрихом Вильгельмом I.
В отличие от населения Бранденбурга, в своём большинстве исповедовавшего лютеранство, курфюрст Фридрих Вильгельм был кальвинистом и предложил своим единоверцам-гугенотам, преследуемым во Франции, поселиться в безопасном Бранденбурге. Беженцам предоставлялись широкие привилегии, в частности, они освобождались от налогов и таможенных сборов, предприятия гугенотов получали дотации, а пасторский труд оплачивался из княжеской казны.
Поводом для Потсдамского эдикта послужило вспыхнувшее с новой силой преследование гугенотов во Франции после отмены Нантского эдикта королевским эдиктом Фонтенбло 18 октября 1685 года, подписанным Людовиком XIV. Большую роль в подготовке Потсдамского эдикта сыграл теолог Жак Аббади.
Приглашением курфюрста воспользовалось около 20 тысяч человек. Потсдамский эдикт сыграл свою роль в восстановлении разрушенной Тридцатилетней войной экономики и заложил основы будущего усиления Пруссии. За счёт гугенотов, осевших в Берлине, население города увеличилось на треть.
Как и в случае с австрийскими евреями, принятыми Бранденбургом в 1671 году, Фридрих Вильгельм надеялся на экономический подъём в стране, страдавшей от последствий Тридцатилетней войны, и эти надежды оправдались. Уже в 1689 году в Берлине открылась французская гимназия, обеспечивавшая переселенцам образование. Берлин превратился в центр литературы не только в Пруссии, но и за её пределами.

Потсдамский эдикт — Википедия

ru.wikipedia.org

 

[Rzay]

490 лет назад ихнему "Сионскому царству" (Ян Лейденский к тому времени провозгласил себя преемником царя Давида и в таковом качестве царем "Нового Сиона") пришел конец - войска не оценившего их креатива ландграфа Филиппа Гессенского взяли Мюнстер штурмом и всех "сионистов" - казнили, некоторых сразу, а особо отличившихся, включая Лейденского, сперва помучили:

Täuferreich von Münster – Wikipedia

de.wikipedia.org

490 лет назад:

Несмотря на отчаянную оборону, в июне 1535 года город был взят войсками Мюнстерского Архиепископа. Сподвижники Иоанна были казнены, все 18 жён повешены, а сам Иоанн был подвергнут страшным пыткам[3], которые вынес с изумительной стойкостью[4]. 22 января 1536 года вместе с Бернхардом Крехтингом и Бернхардом Книппердоллингом его пытали, а затем казнили. Каждый из троих был прикреплен к столбу железным воротником с шипами, а его тело в течение часа раздирали раскаленными щипцами. После того, как Книппердоллинг увидел процесс пыток Иоанна Лейденского, он попытался убить себя ошейником, используя его, чтобы задушить себя. После этого палач привязал его к столбу, чтобы он не мог убить себя. После их языки вырвали щипцами, прежде чем каждый был убит горящим кинжалом, пронзившим сердце. После обезглавливания его тело, как и тела его ближайших сподвижников, были выставлены в железных клетках на башне церкви Святого Ламберта, где эти клетки находятся и в настоящее время[4].

Иоанн Лейденский — Википедия

ru.wikipedia.org

Сам средневековый город Мюнстер, как и многие города Германии, во время 2-й мировой войны был вдребезги разрушен авиацией союзников. Разрушен был и кафедральный собор, в котором имели место в 1534 году многие трагические сцены анабаптистской коммунистической революции. Как-то мне пришлось увидеть, живя во Франции, фильм о событиях в Мюнстере, и главным героем его, разумеется, был юный безумец Джон из Лейдена. Фильм, впрочем, изображал историю поверхностно, сосредотачиваясь, главным образом, на аспекте первой известной сексуальной революции средневековья. Помню мечущихся в соборе жен Джона, короче, сделали версию «Калигулы». А сексуальная революция между тем крайне серьезная тема. Сексуальная свобода, свобода удовольствия, может конкретно освободить человека, как не может его освободить даже запрет на частную собственность. Большинство людей имеет в жизни скудный сексуальный рацион. Введение обязательного промискуитета значительно повысило бы качество жизни.

(Э. Лимонов. Священные монстры)
Сколько не искал признаки этого фильма, не нашел.

 

[Rzay]

490 лет назад духовенство одной из двух церковных провинций Англии - Кентерберийской - признало Генриха VIII главой английской церкви (вторая - Йоркская - вскоре присоединится):

Сначала обвинив восемь епископов и семь других священнослужителей в папизме , король в 1530 году решил возбудить дело против всего духовенства за нарушение Статута о помиловании 1392 года , который запрещал повиновение Папе или любому иностранному правителю. [ 52 ] Генрих хотел, чтобы духовенство провинции Кентербери выплатило 100 000 фунтов стерлингов за помилование; эта сумма равнялась годовому доходу короны. [ 53 ] Это было согласовано Кентерберийским собором 24 января 1531 года. Он хотел, чтобы выплата была распределена на пять лет, но Генрих отказался. В ответ собор полностью отозвал свою выплату и потребовал, чтобы Генрих выполнил определенные гарантии, прежде чем ему выплатят деньги. Генрих отказался от этих условий, согласившись только на пятилетний период выплаты. [ 54 ] 7 февраля собору было предложено принять пять статей, которые гласили, что:

1. Духовенство должно признать Генриха «единственным защитником и верховным главой английской церкви и духовенства».
2. Король нес ответственность за души своих подданных.
3. Привилегии церкви сохранялись только в том случае, если они не умаляли королевских прерогатив и законов королевства.
4. Король помиловал духовенство за нарушение Статута о премунире.
5. Миряне также были помилованы. [ 55 ]

В парламенте епископ Фишер поддержал Екатерину и духовенство, включив в первую статью фразу «насколько позволяет слово Божье». 11 февраля Уильям Уорхэм , архиепископ Кентерберийский, представил пересмотренную формулировку Конвокации. Духовенство должно было признать короля «единственным защитником, верховным господином и даже, насколько позволяет закон Христов, верховным главой английской церкви и духовенства». Когда Уорхэм попросил обсудить это, воцарилась тишина. Затем Уорхэм сказал: "Quis tacet consentire videtur" («Кто молчит, тот, кажется, соглашается»), на что один из епископов ответил: «Тогда мы все молчим». [ 58 ] Конвокация одобрила пять статей короля и выплату 8 марта 1531 года. [ требуется ссылка ] Позже Конвокация Йорка согласилась с тем же от имени духовенства Йоркской провинции .

English Reformation - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

495 лет назад образовался первый военно-политический блок протестантских правителей - Шмалькальденская лига:

22 декабря 1530 года курфюрст Иоганн Саксонский пригласил представителей протестантских городов и территорий в Шмалькальден для обсуждения планов Карла V избрать своего брата Фердинанда королем римлян , а также предстоящих судебных процессов в Императорской палате против секуляризирующихся князей и городов. Эти обсуждения в Шмалькальдене вскоре переросли в переговоры о союзе. 31 декабря участники поклялись оказывать друг другу взаимную поддержку, если Императорская палата выдвинет обвинения против кого-либо из них.
Договор был официально подписан 27 февраля 1531 года ландграфом Филиппом I Гессенским , курфюрстом Иоганном Саксонским , герцогом Филиппом Брауншвейг-Грубенхагенским , герцогом Эрнестом Брауншвейг-Люнебургским , принцем Вольфгангом Анхальт-Кётенским , графом Эрбахом и тремя нижнегерманскими и восемью верхнегерманскими имперскими городами . [ 3 ]
Шмалькальденский союз, в том виде, в котором он был сформирован, представлял собой оборонительно-ориентированный военный союз с обязательством взаимной помощи в случае нападения католиков. Однако этот сценарий был довольно расплывчато определен в договоре (нападения по «религиозным вопросам» [ 4 ] ). Первоначально обязательства союза должны были действовать в течение шести лет, но уже в 1535 году были продлены еще на двенадцать лет. Руководство союзом фактически принадлежало Гессену и Саксонии, двум наиболее важным протестантским княжествам того времени.

Schmalkaldischer Bund – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

470 лет назад правительством Кровавой Мэри был сожжен на костре Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский при Генрихе VIII, руководитель реформации в Англии:

В своих первых четырех отречениях, сделанных в период с конца января до середины февраля, Кранмер подчинился власти короля и королевы и признал Папу главой Церкви. 14 февраля 1556 года он был лишен священного сана и вернулся в Бокардо. Он уступил очень мало, и Эдмунд Боннер не был удовлетворен этими признаниями.
24 февраля мэру Оксфорда был направлен указ, и дата казни Кранмера была назначена на 7 марта. Через два дня после издания указа было опубликовано пятое заявление, первое, которое можно было бы назвать истинным отречением. Кранмер отверг всю лютеранскую и цвинглианскую теологию , полностью принял католическую теологию, включая папское верховенство и пресуществление, и заявил, что нет спасения вне Католической Церкви. Он объявил о своей радости по поводу возвращения к католической вере, попросил и получил сакраментальное отпущение грехов и принял участие в мессе. Сожжение Кранмера было отложено, и, согласно обычной практике канонического права, он должен был быть отпущен. Однако Мария решила, что дальнейшая отсрочка невозможна. Его последнее отречение было опубликовано 18 марта. Это был знак сломленного человека, всеобъемлющее признание грехов. [ 104 ] Несмотря на положение канонического права о помиловании отрекшихся от веры еретиков, Мария была полна решимости сделать из Кранмера показательный пример. Посол так резюмировал ей ее позицию: «Беззаконие и упрямство Кранмера были настолько велики против Бога и вашей милости, что ваша милосердие и снисхождение не могли иметь к нему никакого отношения, но вы были вынуждены вершить правосудие». Она настаивала на его казни [ 105 ] , требуемой его лишением права на жительство парламентом за государственную измену. [ 106 ]

Крэнмеру сказали, что он сможет сделать последнее отречение, но на этот раз публично во время службы в университетской церкви в Оксфорде. Он написал и представил речь заранее, и она была опубликована после его смерти. На кафедре в день своей казни, 21 марта 1556 года, он начал с молитвы и призыва повиноваться королю и королеве, но закончил свою проповедь совершенно неожиданно, отклонившись от подготовленного текста. Он отказался от отречений, которые он написал или подписал собственной рукой после своего унижения, и заявил, что вследствие этого его рука будет наказана сожжением первой. Затем он сказал: «Что касается Папы, я отвергаю его как врага Христа и Антихриста со всем его ложным учением». [ 107 ] Его сняли с кафедры и отвели туда, где шестью месяцами ранее были сожжены Латимер и Ридли. Когда пламя окружило его, он исполнил свое обещание, положив правую руку в сердце огня, назвав ее «той недостойной рукой». Его предсмертные слова были: «Господи Иисусе, прими дух мой. Я вижу небеса открытыми и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога». [ 108 ]

Thomas Cranmer - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

460 лет назад в Брюсселе представители протестантской организации "Компромисс знати" прибыли к наместнице Нидерландов Маргарите Пармской, вручили ей петицию против инквизиции и в ходе встречи были кем-то из придворных обозваны шаромыжниками ("гёзами") - им это так понраивлось, что они сами стали так себя называть (в советских учебниках истории это была отправная точна "Нидерландской буржуазной революции"):

5 апреля 1566 г. шествие из более чем 200 подписантов петиции прошло по Брюсселю, прежде чем прибыть в регентский двор для ее вручения. Небольшую делегацию встретила регентша, которая явно нервничала. Там Бредероде зачитал ей петицию вслух.
После этого, на встрече регента с Государственным советом, принц Оранский попытался ее успокоить, а Шарль де Берлаймон, как сообщается, заметил, что просители — это всего лишь «гёзы» (мошенники [ 13 ] в старом смысле этого слова), заслуживающие лишь избиения, и что регент ни в коем случае не должен беспокоиться по этому поводу [ 14 ] .

Compromis des Nobles — Wikipédia

fr.wikipedia.org

 

[Rzay]

А на следующий вечер эти дворяне устроили "Банкет нищих ("гёзов"), на котором решили себя впредь так и называть:

«Праздник нищих» — так называется пир, проводимый в определенный день.6 апреля 1566 г.в Брюсселе, в отеле «Кулембург» , дворяне, подписавшие петицию, известную как « Компромисс знати », в которой они сформулировали свою оппозицию автократической политике Филиппа II , короля Испании и суверена Нидерландов [ 1 ] ...
После этих презрительных, даже оскорбительных замечаний, которые заинтересованные лица восприняли как свои собственные, Флоран де Паллан , граф Кюлембургский, предложил присутствующим подписантам возможность принять участие в банкете в его доме в качестве вызова власти.
Участники появляются одетыми в серое, неся сумку и миску, как нищие и бедняки, бегающие по улицам, с девизом « бедные до сумы », который они провозглашают, произнося тосты в честь короля [ 3 ] .

Banquet des Gueux — Wikipédia

fr.wikipedia.org