Господи, да разумеется. Обладателей когномена Pudens (как уже говорилось, отнюдь не редкого) известно достаточно. В т.ч. и сенаторы, и консулы. Но объединять всех обладателей этого когномена в одно "семейство" нельзя. Это представители разных родов.
Конечно.
Это о котором писал Кассий Дион? Который был казнен в тот же период, что и консул Тит Флавий Клемент? Так их казнили по обвинению в «атеизме» и «иудейских обычаях». С тем же успехом им можно пришить, что они "иудействующие", полупрозелиты, квазипрозелиты....
Меня в этой истории поражает то, что уже в ранний период маргинальное религиозное учение нашло адептов среди политической элиты империи. То, что иудаизм пользовался определенной популярностью в узких кругах - это известный факт (впрочем, Исида и Кибела были куда более популярными на рубеже 100г нашей эры). Но что могло привлечь сенаторов, едва ли самых посредственных людей политического истеблишмента, к ещё более маргинальному течению внутри иудаизма? Как им и кто продавал это учение?
Да, консул 91 г., жертва репрессий Домициана - с давнего времени популярная фигура для ищущих видных христиан в 1 в., но ничего явно подтверждающего это нет.
Был ли Глабрион в числе иудействующих, был ли как-то связан с христианской общиной, была ли это чистая политика (амбиции Глабриона, подозрительность / зависть Домициана или что ещё) - ничего надёжно сказать нельзя.
По этому поводу есть опровержение (сам я этим вопросом не занимался, ничего не могу сказать) - находка была неверно истолкована:
Вот!! Точно Светоний. Спасибо.
А для Вас новость, что религия, в большей степени, утилитарна полезна именно высшим слоям ? Вы задавались вопросом о причинах выбора Константина , который изменил ход истории? И давайте отметим, что в тот момент, грань между иудаизмом и христианством, наверняка была не ясна не только махровому римлянину, но боюсь даже не была ясна членам апостольской общины.
Я так понимаю, в высших слоях к концу 1 века не было ещё единодушного принятия христианства. Мало того, время от времени принадлежность к христианству использовалась в качестве аргумента для преследований. Малопонятны мотивы новых адептов к тому чтобы принимать христианство/иудаизм. Речь ведь не о солдафонах, а об искушённых в политике людях, которые должны были осознавать риски своего участия в новом религиозном движении. Какую такую морковку им могли пообещать, что они были готовы закрыть глаза на риски своего участия? Религий было множество, выбирай-не хочу. Почему не Исида, почему не Кибела, почему сенатор Manius Acilius Glabrio решает связать свою жизнь с христианами/иудеями? Неужто достопочтенный сенатор отрастил пейсы, нацепил штраймл и бросился танцевать мицву перед Домицианом? Тот поглядел, покрутил пальцем у виска и скомандовал: " В печь его, у*бка"
Мицву нельзя танцевать. Её надо исполнять или выполнять.
Например, наделал долгов и занял денег у ростовщиков. Как в «Венецианском купце». Попал в кабалу. А иудаизм принял, потому что у евреев было принято освобождать должника-еврея на 7-й год кабалы.
Второзаконие, 15:1-3
Ага, адепты на огненных колесницах по небу летают, солнце на небе останавливают, воду в вино обращают, из мёртвых воскрешают. Слабоумный сенатор не мог не купиться.Мицву нельзя танцевать. Её надо исполнять или выполнять.
А остальное.... Ну ... Чем плохая "морковка" посмертное бытие? Не было это у римлян. Какие от оргаистические культы и то смутно, тут христиане , или иудеи, конкурентный товар предложили. Плюс этика, мораль, стройное представление о мироздании , без всякой диверсификации.
Вот только нахрена он евреям сдался? Из-за сенаторского статуса? Императора ни сегодня-завтра укокошит заговором?
Они надеялись, что он честно отдаст долг. А сенатор их обманул, воспользовавшись законом шмиты.
Конечно. Но я говорю не о всей совокупности присутствующих в нем идей, а конкретно - лишь об идеологии, которую оно активно транслировало как внутри себя, так и вовне. И в этой идеологии антисемитизм играл все более заветную роль. Это тем более удивительно, что в специальных органах, которые занимались, к примеру, созданием печатной продукции, часто были представлены бывшие кадеты, которые в период Империи критиковали власть именно за преследование евреев. Теперь же они вынуждены были мириться с тем, что все чаще именно евреи отождествлялись с большевизмом, т.е. врагами белых.
Я не спорю с этим. Тем не менее, идея "еврейского всемирного заговора", который сначала добился успеха в России в виде победившего большевизма, а затем в Германии: в виде социал-демократов, нанесших в ноябре 1918г "удар ножом в спину" успешно сражавшейся армии - это та идея, которая объединила белых и нацистов. Розенберг "вывез" ее из России и сформулировал в своём "Мире ХХ века", а Гитлер подхватил и развил.
В греко-римской мифологии были подобные сюжеты.
Вы очень примитивно воспринимаете религию и религиозное сознание. Люди тогда жили в ином мире и превращение воды в вино не было чем то необыкновенным, как и прочее... Оно и нынче , для многих, не есть нонсенс.
Мне вообще в истории раннего христианства самым интересным кажется период примерно 80-150гг. Самый малопонятный период самого обширного предложения на рынке религиозных культов империи, когда одновременно десятки культов существовали, любой мог вырваться вперёд.
Иудаизм был весьма популярен, судя по всему ,в этот период. Конкурентен , так сказать.
Что то Вы путаете. Нерва не вводил специальных налоговых льгот именно для христиан, можно сказать ,что его реформы облегчили их положение и то косвенно. Он убрал злоупотребления, смягчил взымание Fiscus Judaicus, что ведомо по соответствующей монете, отчеканенной им, а христиане облагались этим налогом, как я говорил, они совершенно не выделялись ни властью, ни общественным мнением, будучи просто одной из многих иудейских школ... Просто одним из вариантов многих "иудаизмов" той эпохи. Нерва не инициировал каких либо гонений на христиан это верно. Но он их никак не выделял - это было просто нельзя сделать.
Принято считать третью иудейскую войну неким водоразделом, после которого пути разошлись окончательно, но это не так...Или не совсем так . Связь сохранялась ещё долго и выделение христианской церкви , превращение её в иную религию, затянулось ещё не на один век. Христиане , очень многие из них, продолжали соблюдать мицвот , ходить в синагоги, обращаться к раввинам за судом или советом. Это не был быстрый процесс.