Антихрист, ИНН и отношение РПЦ к суевериям

Aelia

Virgo Maxima
Izosin

А как отличить веру от суеверия? Вот, например, несколько лет назад некоторые православные граждане и даже священники призывали бойкотировать присвоение идентификационных номеров налогоплательщика - дескать, это печать Антихриста, число Зверя и всё такое... И ведь, я полагаю, эти люди искренне так считали, что получение ими ИНН есть дело противное Богу. Хотя, на мой взгляд, иначе как суеверием это назвать трудно.

Артемий

Izosin пишет:
А как отличить веру от суеверия?

По соответствию вероучению

AlterEgo

А не заводить ИНН - соответствует вероучению? всё равно в банках закодируют по номеру паспорта, что уж делать.

Артемий

Не соответствует. Но бдить надо. Вот многие и перебдивают. Вроде, поутихли уже.

Янус

Между тем, в Ёбурге в одной из налоговых организациям дают ИНН, начинающиеся на 666.

Артемий

А что, 66 -- код Екатеринбурга?

Янус

Код области.

AlterEgo

А как насчёт:
"16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. " Откровение, 13, 16-17.

Беден ты или богат, мал или велик, куда без ИНН сунешься, человече?

Артемий

Янус пишет:
Код области.

Ну, значит все законно.

Артемий

AlterEgo пишет:
А как насчёт:
"16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. " Откровение, 13, 16-17.

Беден ты или богат, мал или велик, куда без ИНН сунешься, человече?

Воистину так. Только Антихрист сначала прийти должен. Вот придет -- все так и будет. А пока только почва готовится в виде идеологического и материально-технического обезпечения.

Янус

Артемий пишет:
Ну, значит все законно.

Дык кто бы сомневался.

Янус

Артемий пишет:
А пока только почва готовится в виде идеологического и материально-технического обезпечения.

Две тысячи лет - и всё одно и то же... Две тысячи лет одиночества... Обидно как-то без Антихриста... Всё только тюльки вешают про его явление...

Артемий

Мир объединить -- дело небыстрое. Но движется, однако.

Янус

Вам не кажется, что Антихрист до обидного тормоз?

Артемий

Не кажется. Думаю, он еще не родился, поэтому о его психофизиологических характеристиках судить преждевременно.
А для прихода антихриста условия должны созреть.

Янус

Насколько я помню, Ваши коллеги уже не раз объявляли о полном созревании условий...

Артемий

Объявить можно все, что угодно. Берем книгу Откровение, читаем, сравниваем... Не видим.

Янус

Это не видно Вам сейчас. А люди делали именно по Вашему рецепту, читали, сравнивали и видели.

Артемий

Скорее не видели того, что власть антихриста должна быть установлена над всем миром, согласно Апокалипсису.

Izosin

Вот, кстати, прелюбопытнейший документ об отношении церкви к ИНН:
http://www.mosnalog.ru/page.asp?id=153ee90-e53c23fc0d--7ffd
Пользуясь ситуацией вокруг ИНН, церковь, как кажется, пыталась приобрести возможность влиять на процесс принятия государственных решений:

цитата:
Процессы глобализации, порожденные растущей взаимозависимостью государств и народов, могут быть использованы злой волей для порабощения людей и человеческих сообществ. Так, нельзя отрицать опасность использования различных технологий для установления системы тотального контроля, для нарушения тайны личной жизни и для давления на религиозный и мировоззренческий выбор личности.
Участники заседания Богословской комиссии высказали мнение о целесообразности создания церковно-общественного совета, который в контакте с государственными органами осуществлял бы изучение вышеуказанных процессов и тенденций, анализировал развитие соответствующих норм международного права, а также законодательные инициативы и действия исполнительной власти, представляющие опасность для свободы личности и сохранения культурно-религиозного своеобразия народов, исторически связанных с Православием. В связи с этим было бы целесообразно направить Президенту РФ и в Федеральное Собрание РФ соответствующее письмо от лица Святейшего Патриарха или Священного Синода.

Янус

Мне показалось, что в этом вопросе (судя по документу) церковь заняла весьма достойную позицию.

Izosin

Именно. Однако в том же документе признается, что:

цитата:
Вызывает особую обеспокоенность тот факт, что многие клирики дерзают действовать без благословения Священноначалия, а порой - в прямом противоречии с той позицией, которая открыто и недвусмысленно была выражена правящими архиереями и высшей церковной властью в лице Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха. Совершенно неприемлемыми являются факты передачи клириками и монашествующими своих обращений в средства массовой информации и органы государственной власти, что подчас имеет характер неприкрытого давления на Священноначалие.

Как человеку, не следящему пристально за решениями "Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха" определить, имеет то или иное выступление "клириков и монашествующих" "благословение Священноначалия" или находятся в прямом противоречии с его позицией?

Михаил_З

Izosin пишет:
Как человеку, не следящему пристально за решениями "Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха" определить, имеет то или иное выступление "клириков и монашествующих" "благословение Священноначалия" или находятся в прямом противоречии с его позицией?

Если Вас интересует этоти вопросы, то в первую очередь надо ознакомиться с Основами социальной концепции Русской православной церкви http://www.mospat.ru/index.php?mid=90

Потом, всегда можно спросить, кто благословил на данное действо или выступление.
Как правило, по важным вопросам, которые касаются церкви, и что называется "на слуху", церковь заявляет о своей позиции или через определения Синода, или Собора, или Патриарха. Иногда с официальным обращением выступают отделы патриархии.

Izosin

Михаил_З пишет:
Потом, всегда можно спросить, кто благословил на данное действо или выступление.

У кого спросить? Я имею в виду информацию, публикуемую в СМИ - обычный, невоцерковленный человек, увидевший сюжет с изложением позиции какого-нибудь "клирика или монашествующего", вполне может воспринять ее как позицию церкви и вряд ли будет справляться с Основами социальной концепции или узнавать, кто благославил данное действо.
И потом - как же так получается, что в единой Церкви священноначалие полагает одно, а отдельные "клирики и монашествующие" - другое, хотя бы в вопросе о тех же ИНН? ТО есть и внутри самой церкви имеются разногласия о том, какова истина: есть ИНН печать Антихриста или нет. Чего же требовать от Дэна Брауна?

Артемий

Izosin пишет:
И потом - как же так получается, что в единой Церкви священноначалие полагает одно, а отдельные "клирики и монашествующие" - другое, хотя бы в вопросе о тех же ИНН?

А почему этого не может быть? Вот если бы разные мнения были о двух природах Христа, то были бы основания тревожиться.
 

Мальфет

Пропретор
Артемий
Izosin пишет:
А как отличить веру от суеверия?
По соответствию вероучению

Я бы даже сказал точнее - суеверие это следование некому ритуалу в отрыве от традиции, которой он принадлежит. Т.е. когда христианин осеняет себя крестом - это вера, когда то же самое делает абориген подсмотревший за поведением миссионера - суеверие. Когда наши далекие предки "присаживались на дорожку" - вера, когда то же самое делаем мы в большинстве случаев уже на помня или даже не зная зачем мы это делаем - суеверие.

М
 

Alaricus

Северный варвар
Команда форума
Когда наши далекие предки "присаживались на дорожку" - вера, когда то же самое делаем мы в большинстве случаев уже на помня или даже не зная зачем мы это делаем - суеверие.
Мне кажется, что данный пример - всё же не суеверие, а так, национальный обычай. :) Ведь в него не вкладывается никакого мистического, сакрального значения.
 

Мальфет

Пропретор
Мне кажется, что данный пример - всё же не суеверие, а так, национальный обычай. :) Ведь в него не вкладывается никакого мистического, сакрального значения.

Сегодня - да, потому я и привел его как пример исполнения ритула при полной потери связи с оригинальной традицией.

М.
 

Lanselot

Гетьман
Самый яркий пример суеверий, которые уже и не суеверия - это народная вышивка. В ней обычно очень много языческого, но мастерицами это в большинстве своем уже не воспринимается, как таковое.
 
Верх