Арабы и Халифат
- Автор темы amir
- Дата начала
Прямо заколдованный круг!
Digger
Цензор
Действительно вопрос, на который до сих пор никто не дал вразумительный ответ, даже такой "зубр", как Кеннеди.
После смерти Мухаммада в 632 году его преемники халифы Абу Бакр и Омар за несколько лет покорили большую часть древнего мира, разрушив могущественную Персидскую империю и изгнав византийцев из Сирии и Египта. В дальнейшем, как известно, зона господства ислама распространилась от Пиренеев до Индии. Столь головокружительная экспансия нескольких никому не известных племен поражала уже современников и продолжает удивлять историков: выражение «победоносный ислам» вошло в поговорку. Для ортодоксальных мусульман этот стремительный триумф бесспорно являлся проявлением той помощи, которую Аллах оказывает истинно верующим. Но в XIV веке тончайший мыслитель Ибн Халдун, подлинный предтеча современной социологии, предложил другое объяснение: «Когда противники равны по силе и по численности, победа достается тому, кто более привычен к кочевой жизни». Военное превосходство кочевников над оседлыми жителями продолжает рассматриваться как главная причина вплоть до нашего времени.
Однако существует и иная точка зрения, которая обычно остается в тени. Христианство, ислам и иудаизм - в наши дни различия между ними ясные и определенные. Но для людей тех эпох это было Далеко не так. Именно на Ближнем Востоке, в этих классических районах религиозного брожения существовало бесчисленное множество христианских сект: несториане, монофизиты, яковиты, ариане, докеты, а также секты, в разной степени ориентированные на иудаизм, и еще много других, от которых сохранились только названия. Византия иногда терпела эти секты, но чаще всего жестоко их преследовала. Каждая секта по своему интерпретировала лаконичные евангельские истории. Различия обычно касались догмы Троицы и проблемы истинной природы Христа: человек-Бог в одном лице иди в двух, или только Мессия?
Этим объясняется, что на первых порах ислам рассматривался христианами — а также язычниками — просто как еще одна новая христианская секта. Подобная концепция устойчиво продержалась в Европе на протяжении всего Средневековья; ее отголоски можно встретить в «Божественной комедии» Данте, где Мухаммад характеризуется как «распространитель беспорядков и расколов» («seminator di scandalo е di scisma»), а также во всевозможных легендах, где он представлен как кардинал-ересиарх, разочарованный тем, что его не избрали папой.
В этих условиях можно лучше понять, с каким энтузиазмом монофизиты Сирии, преследуемые Византией, и несториане Месопотамии, угнетаемые Персией, встретили победителей, которые одновременно являлись их этническими родными или двоюродными братьями.
Следует понимать, что представлял собой в эту эпоху ислам и кем были мусульмане. Это был узкий господствующий слой, преуспевший в военном деле и наделенный безусловным политическим гением, но в остальном предпочитавший полагаться на технические и административные способности покоренных персов и особенно сирийцев. Это положение вещей нашло свое отражение в некоторых хадисах, согласно которым после окончательного завершения арабских завоеваний наместники Омара Беспощадного просили оставить христианских чиновников на их местах. «Денег стало так много, что только они способны вести им счет», — писал ему Абу Муса. «В моей провинции у меня есть христианский писец, без которого я бы не смог осуществлять сбор хараджа», - говорилось в донесении Муавии.
Характерно, что вплоть до 693 года официальным государственным языком Омейядского халифата был греческий, и что в Дамаске продолжали чеканить монеты с греческими надписями. Сирийские греки также были влиятельными чиновниками и администраторами, например, выходцы из богатой семьи Мансуров, предпоследний представитель которой Саргун Мансур был министром финансов при нескольких халифах, а последний — прославил своим научным гением восточную церковь под именем святого Иоанна Дамаскина. Эпитет «Златоструйный» остался связанным с его именем, но не потому, что его речь струилась золотым потоком, как это принято думать, а по греческому названию реки Барада, протекающей через Дамаск, поскольку среди прочих обязанностей его семья управляла ирригационной системой. Таковы были люди, обеспечившие передачу исламу греческой науки и греческой философии, занятие которыми стало особенно процветать в Багдаде через несколько поколений , а также технических достижений, унаследованных от Римской империи.
Омейяды также заимствовали солидные административные традиции у персов, как об этом свидетельствует этимология, в частности в области организации почтовой службы, но особенно в налоговой системе: слово харадж (основной налог, налагаемый на немусульман) персидского происхождения, и уже Вавилонский Талмуд знает понятие карага. Обычай, требующий, чтобы зимми («покровительствуемые», т. е. евреи и христиане) носили особую одежду или специальные знаки, также персидского происхождения; первоначально это была печать, налагавшаяся на затылок тех плательщиков податей, которые были освобождены от налогов, так что по своему происхождению это скорее было своего рода свидетельством добропорядочной жизни и нравов, чем знаком унижения.
До тех пор, пока столицей халифата оставался Дамаск, христианское влияние было преобладающим. Основная часть населения, различные конфессии и секты по-прежнему находились под управлением своих епископов или патриархов, которые одновременно были и светскими владыками. Так сложилась система «милаа», т. е. «конфессиональных наций», типичных для Востока. Вследствие объективной необходимости, а к тому же и в соответствии с учением Мухаммада, первые халифы проявляли исключительную религиозную терпимость. Как правило, в завоеванном городе они ограничивались тем, что отводили себе часть главного храма — четверть или половину, чтобы совершать там свои молитвы; остальная часть храма оставалась в распоряжении христиан, так что богослужения происходили практически совместно.
Digger
Цензор
Лично я думаю, что завоевания затормозились по нескольким причинам:Наростание внутренних противоречий в молодом исламском обществе (см. выше о "муали");Первые халифы воевали с ослабленными противниками. Византия и Сасанидская Персия были обескровлены затяжной войной и районы, разорённые в ходе этой войны, стали лёгкой добычей. Завоевания начали тормозиться в тот момент, когда арабы сталкивались с одним из трёх факторов:столкнулись с более сильным и хорошо организованным противником (франки?)слишком далеко оторвались от своей привычной среды (Европа)нечего было завоёвывать (Степь) Этот пункт требует специального объяснения. Завоевания можно было продолжать, там где было что и кого завоевать - города и осёдлое население. Подобравшись же к Степи арабы обнаружили, что севернее Самарканда и Бухары живут одни кочевники. А как можно завоевать кочевников? Что ты им сделаешь? Чем напугаешь? Ну сожжёшь ему юрту, а он возьмёт и откочует в другое место - лови его потом по всей степи. То же самое происходило и в северной Африке. И тогда ислам перешёл на новую стадию распространения - от прямого завоевания к длительному миссионерскому процессу сопровождавшемуся как проповедями, так и кратковременными военными акциями. Это политика получила название "газва" или "газават". На окраинах халифата основывались укреплённые поселения - "рабат" (например Рабат в Марокко) в которых жили воины мусульмане и дервиши которые и вели непрекращающуюся газву против кочевников турок или берберов с туарегами. Между теми и другими складывалась сложная система взаимоотношений, в ходе которой кочевники заключали союзы с мусульманами против своих противников в степи или пустыне и со временем принимали ислам под воздействием проповедей дервишей.Про то как и почему Аббасиды начали терять территории см. выше про "муали".
Я бы ещё прибавил рост бюрократии во внутреннем управлении, уменьшение роли монарха в делах госкдарства, оставаясь духовным лидером, нередко армия подчинялась другим людям... Монарх больше не символизировал собой всю власть - политическую, военную, духовную...
Ну и постоянные религиозные противники постоянно дестабилизировали обстановку - это вообще общее для исамских госудапрств 8 - 15 вв. В шиитских государствах мешали сунниты и хариджиты, в суннитских шииты и хариджиты, хариджитские постоянно подвергались нападениям шиитов и суннитов...
Ну и постоянные религиозные противники постоянно дестабилизировали обстановку - это вообще общее для исамских госудапрств 8 - 15 вв. В шиитских государствах мешали сунниты и хариджиты, в суннитских шииты и хариджиты, хариджитские постоянно подвергались нападениям шиитов и суннитов...
amir
Зай XIV
В общем, так:
Омейяды шли от победы к победе, но внутри Халифата они были непопулярны. Причём они были непопулярны именно среди новообращёных (т.е. завоёвыных).
Власть Омейядов держалась исключительно на голой силе - на саблях арабских племён. Мёжду которыми также существовали определённые разногласия.
Шиизм был в Халифате разрешён. Но его принимали приемущественно те, кто был не доволен властями.
Не смотря на умение воевать, умелыми администраторами арабы не были. И их с самого начала начали вытеснять с этих должностей аборигены.
Во многих районах была традиционо сильно влияние местной аристократии. С приходом арабов те приняли ислам, но положение вешеё в общем не изменилось.
Восстание, которое сумели на каком-то этапе возглавить Аббасиды, было по своему существу анти-арабским.
Омейяды шли от победы к победе, но внутри Халифата они были непопулярны. Причём они были непопулярны именно среди новообращёных (т.е. завоёвыных).
Власть Омейядов держалась исключительно на голой силе - на саблях арабских племён. Мёжду которыми также существовали определённые разногласия.
Шиизм был в Халифате разрешён. Но его принимали приемущественно те, кто был не доволен властями.
Не смотря на умение воевать, умелыми администраторами арабы не были. И их с самого начала начали вытеснять с этих должностей аборигены.
Во многих районах была традиционо сильно влияние местной аристократии. С приходом арабов те приняли ислам, но положение вешеё в общем не изменилось.
Восстание, которое сумели на каком-то этапе возглавить Аббасиды, было по своему существу анти-арабским.
amir
Зай XIV
В общем и целом, Аббасибский халифат с самого начала имел тенденцию к развалу. Я недавно находил список государств и династий, существоваших на его территории - это ужас. Очень много. Причём там были только крупные. А например в Сирии, ко времени Кр. ПОходов, как я понимаю, центральной власти вообще не было. Каждый сам себе эмир.
Но всё таки Аббасиды продержались долго. Хотя бы как символ. Халифат был ликвидирован только монголами. Да и то, формально он переместился в Египет, к мамлюкам.
Но всё таки Аббасиды продержались долго. Хотя бы как символ. Халифат был ликвидирован только монголами. Да и то, формально он переместился в Египет, к мамлюкам.
amir
Зай XIV
http://www.friesian.com/islam.htm
ВОт неплохая вроде страничка по некоорым исламским династиям и государствам.
ВОт неплохая вроде страничка по некоорым исламским династиям и государствам.
Артемий
Принцепс сената
Мечь - это жена меча. Другое название сабли.