Вероятно, Эбла представляла собой город-государство, наиболее сильное в пределах земель по Евфрату, вплоть до долины р. Оронт: от Мари на среднем Евфрате до Катны в Южной Сирии; именно эти земли, возможно, соответствуют ареалу распространения "эблаитского" языка, но государственные пределы самой Эблы были значительно меньше. Вокруг городов уже тогда здесь, вероятно, обитали аморейские скотоводческие племена. Эбла поддерживала политические и экономические связи с двумя крупнейшими цивилизациями - Шумером и Египтом, и это несмотря на то, что была отделена от них огромной пустыней. Правда, существует предположение, что Эбла возникла сначала как отдаленный аванпост Шумерского царства, но затем быстро преобразовалась в самостоятельное государство.
Эблаиты, овладев знаменитым Библосом, совершали оттуда на кораблях ("библосцах"), длиной более 50 метров, плавания вдоль побережья Передней Азии. Предполагают, что они по "островному мосту" Родос — Карпатос достигли Крита и задолго до финикийцев стали "первооткрывателями" Европы.
ЦАРСКАЯ ОБИТЕЛЬ
Центр кургана Телль-Мардих с его дворцовым комплексом и храмами назвали акрополем. Траншеи раскопок избороздили склоны и вершину кургана. Археологи доказали, что акрополь Эблы построен за 3,5 тысячи лет до нашей эры. Протяжённость его с севера на юг составляет почти километр. У города было четверо ворот.
При раскопках Эблы обнаружены постройки для дворцовой прислуги, рассчитанные на 12 тысяч человек. Примерно 50 тысяч человек жили в пределах городских стен, а вместе с населением пригородов и близлежащих поселений число жителей превышало четверть миллиона - 260 тысяч или более.
Во время раскопок обнаружена ступенчатая башня - зиккурат, по которой царь спускался с верхнего этажа дворца, совершая торжественные выходы. Башня сложена из необожжённого кирпича 4400 лет назад. Её высота шесть метров. Древние глиняные кирпичи очень непрочные. Под воздействием солнца, воздуха и снега (зимой снег в пустыне - не редкость) они быстро разрушаются, поэтому Маттие распорядился покрыть стены башни свежей глиной. Найдены также богатые захоронения в гробнице - золотые украшения, которые могли принадлежать одной из царских дочерей. Во главе государства стоял царь, которому подчинялись местные царьки, связанные с метрополией особыми соглашениями. Из табличек стало известно, что цари Эблы получали власть не по наследству - она была выборной на семилетний срок и разделялась с советом старейшин. Правитель Эблы носил титул "маликум", буквально "тот, кому советуют"; в большинстве позднейших семитских языков, кроме аккадского, этот термин означает "царь"; в отрезках текстов, писанных по-шумерски, он называется "эн". При маликуме Эблы состояли два советника (в других городах - несколько) и ряд начальников - "шаррум" (шумерское "лугаль"). Такое же управление существовало в то время в Мари (на Евфрате), Лагаше и других государствах. Царь вершил все дела с помощью совета старейшин, в котором были представлены самые богатые семейства. Дань Эбле золотом и серебром выплачивали Мари и Ашур (на Тигре), но однажды мятежный Мари отказался от своих обязательств. Царь Эблы приказал усмирить непокорных, и уже вскоре полководец Эннадаган направил в столицу донесение о жестокой расправе над бунтовщиками: "Горы трупов я нагромоздил".
Дворец Эблы выходил на небольшую площадь, обнесённую лоджиями, под одной из них был постамент, возможно для кресла правителя: здесь принимали послов и купцов из-за рубежа и, вероятно, поставщиков дани из владений самой Эблы. Сам дворец имел усложненную планировку "нанизываемой" структуры - к нему постоянно пристраивались новые помещения, и в конце концов он стал "сползать" с холма-цитадели на плоскость (в пределах городских стен). Раскопки, производившиеся в начале 1990-х годов в более поздних слоях, которые относятся ко II тысячелетию до н.э., не принесли новых находок, но предполагается, что они могут быть обнаружены после того, как возобновятся раскопки на территории Дворца.
КАКОЙ БЫЛА ЭБЛА
Город делился по существу на 2 области: на центральную - "акрополь" - 170 м в диаметре (точное название не прочитано), который ныне занимает примерно середину холма и одновременно высшую и центральную область поселения, и периферийную - "подгород" (шумерское "уру-бар"). Самым важным зданием акрополя был так называемый Дворец G,
Сохранившиеся каменные строения Дворца G по западному краю акрополя, в котором находился архив
резиденция элиты. Около 2250 г. до н.э. пожар разрушил область акрополя, в том числе дворец. Судя по находкам на поверхности холма, разрушенный город был восстановлен. Во Дворце G находился государственный архив, из него можно почерпнуть сведения об экономическом, политическом и культурном развитии не только Эблы, но и всей северной Сирии. Обе части города были подчинены дворцу (дворцу-храму), но только первая входила в дворцовое хозяйство, а люди "уру-бар" были обязаны заниматься поставками дворцу. Многие из них были оседлыми скотоводами. Вся продукция получалась от местных "начальников", которые присылали с отдельных "хуторов" царю скот, шерсть, кожу и молочные продукты. Земледельческие "начальники" сдавали царю зерно, бобы, горох, муку, виноград, оливки и т.п.
Местное население разводило овец, коз и крупный рогатый скот. Эбла славилась хорошей шерстью и изделиями из неё, которые использовались и на месте, и отправлялись на экспорт. Животноводство образовывало ещё одну доходную область экономики
Существовала ли ещё другая земля, не подчинённая дворцу, - из документов не видно. Положение лиц, работавших на дворец, видимо, походило на илотское, но это ещё подлежит уточнению. "Хутора" объединялись в "кварталы". Все хозяйство было государственным. Трудящиеся получали пайки. Они делились на "работников", "молодцов", старших пахарей, рабов. Иногда упоминаются просто "люди". Отдельные владения для сбора податей на определенный срок сдавались различным вельможам. Царский дворец был местом их общих собраний и торгов.
Бывшая городская стена с воротами
сегодня выглядит как вал
В административном отношении Эбла была разбита на кварталы: делами каждого из них заведовали 20 чиновников, имевших в своем подчинении помощников. Свой особый штат был и у цариц, которые иногда осуществляли высшие руководящие функции. Следует отметить, что женщины Эблы играли большую роль в жизни общества. Так, например, посвящала царя в должность и вводила его на престол "маликтум" (царица). Ни в какой другой древневосточной цивилизации женщины не выполняли такие функции.
Царский дворец был не только официальной резиденцией правителей страны, но и центром её экономической и культурной жизни. В многочисленных дворах и помещениях его располагались мастерские скульпторов и живописцев, краснодеревщиков, ювелиров, гончаров и других ремесленников. Во дворце была и школа, в которой готовили государственных писцов и чиновников, причём обучение велось на двух языках - шумерском и эблаитском. Здесь на глиняные таблички переписывали литературные тексты, заносили в хронику важнейшие исторические события из жизни государства. На некоторых табличках, написанных неуверенной рукой учеников, сохранились даже пометки учителей. Глиняные таблички рассказали, например, и о том, как проходили экзамены в этой школе. Школьник-писец писал табличку под контролем "старшего брата" - "дуб-зузу". Затем учитель проверял написанную табличку, согласовывал отметку с "директором" школы и только после такого обсуждения ставилась окончательная отметка
Дешифровка глиняных табличек помогла учёным установить и классово-социальную структуру эблаитского общества. Жители Эблы делились на две группы - думуниты (привилегированные горожане) и бар-аны ("гости города", т.е. немногочисленные иностранцы). Думуниты (что означает "сыны Эблы") были коренными эблаитами, родились в Эбле и пользовались всеми правами и привилегиями своей страны. К ним относились представители самых разных профессий: гончары, скульпторы, плотники, текстильщики, мельники, пекари и др. Вторая группа - собственно иностранцы, а также рабы, военнопленные, купцы и состоявшие в эблаитской армии наёмники. В самой Эбле проживало около 40 000 человек, остальные 220 000 - в других местах.
В Эбле было много храмов, посвященных различным богам. Обслуживанием храмов занимались жрецы и жрицы, но из глиняных текстов видно, что духовенство и храмы не играли ведущей роли в политике и экономике государства: в основном они занимались религиозной деятельностью. В древний период Эблы жрецы были заняты не только поклонением богам и отправлением их культов в храмах. Жрецы занимались также пророчеством, ходили из города в город, предсказывая события и провозглашая послания богов, а их в эблаитском пантеоне было около 500.
Жители древней Эблы обычно старались задобрить своих богов путём жертвоприношений их статуям. Как правило, дарили пиво, хлеб, масло, овец, коз и другую живность. Однако были дары и из драгоценных металлов - золота и серебра: кубки, браслеты, кинжалы, фигурки животных, миниатюрные колесницы и тележки. Встречались золотые и серебряные статуи богов, например, одна из глиняных табличек сообщает, что статуя бога Дагана отлита из пяти килограммов серебра. Кроме подношения богам даров, эблаиты отмечали и различные праздники, посвящённые им: очищение - праздник бога Сикип, помазание - праздник бога Игиш. В праздники статуи богов переносили из города в деревни, а потом бережно возвращали их назад.
После каждого сезона археологических раскопок в районе Алеппо учёный мир все больше и больше узнавал об Эбле. До этих открытий учёные не могли и предполагать, как в ту далекую эпоху заключались и разрывались международные договоры. В одном их документов говорилось, что царь Эблы обращается с просьбой к царю Ассирии, чтобы тот гарантировал и облегчил торговлю Эблы в самых далеких районах от её границ, хотя Эбла и сама осуществляла политический и экономический контроль над 17 тогдашними государствами.
Вид с акрополя на северную часть города
Периодом расцвета города было время с 2400 по 2250 год до нашей эры. Эбла тогда настолько окрепла, что подчинила своему влиянию огромную территорию - от побережья Средиземного моря до границ Аккадского царства. Причём не путем завоеваний, а с помощью высокой культуры, блестящей дипломатии, развитой экономики и торговли. Эбла находилась на скрещении торговых путей между Месопотамией и Анатолией (современная Турция), поэтому именно торговля обеспечивала городу процветание. В столицу везли лес с прибрежных гор, шитые золотом ткани, керамику и шкуры, подчас товары доставляли из очень отдалённых мест
Без сомнения Эбла была крупным центром международной торговли; в документах часто упоминаются странствующие торговцы, лукар - "люди пристани (или рынка)". Во дворце были найдены большие запасы необработанного бадашанского лазурита (из Афганистана) и обломки алебастровых сосудов из Египта, в том числе с надписями фараонов Хефрена и Пепи I, а также многочисленные изделия из драгоценных камней и слоновой кости. Однако, возможно, что эти товары привозили не только эблаитские купцы, но и иноземцы: просмотр документов показывает тесные связи Эблы с городами Северной (сирийской) Месопотамии (Абарсаль, Мари), а также с областью за Тигром (Гасур) и с северным Шумером (Киш, близ Вавилона). Среди торговых партнеров Эблы названы средиземноморские города Бейрут и Библос (Библ), а также Дамаск и Газа, наряду с двумя библейскими - Содомом и Гоморрой, а также неизвестным городом Ирам, однажды упомянутом в Коране. Купцы, жители Эблы, везли в столицу металлы из Анатолии и древесину из средиземноморских лесов Ливана, а вывозили за границу дорогие пурпурные с золотыми нитями ткани, изготовлявшиеся местными мастерами. Ткани эти, видимо, мало отличались от атласа и парчи, которые до сих пор производятся в Сирии. Эбла вела активную торговлю древесиной, тканями и металлическими изделиями также и с другими небольшими государствами-городами долины Евфрата и северной Персии, а также с Кипром и Египтом. Хотя, не исключено, что египетские изделия попадали в Эблу, через многих посредников. Между Эблой, с одной стороны, и ассирийским городом Ашшур на севере Месопотамии и городом Хамази на севере Персии – с другой, были заключены договоры о дружбе.
Стены древней Эблы
По мнению Паоло Маттие, Эбла к 2400 году превратилась в огромный богатый полис. Постепенно цари Эблы стали настолько могущественными, что вступили в соперничество с Саргоном I Великого (иначе Шаррумкен, Шарру-кин, ок. 2334-2279 гг. до н.э.), царем Аккада и завоевателем Шумера, за господство над рекой Евфрат. Эбла стремилась поставить под свой контроль важнейшие торговые пути, жизненно необходимые для экономики и развития страны. Из сообщений царей династии Аккада (Саргона и Нарамсина) следует, что они совершали походы против Эблы. Борьба между двумя соперниками закончилась поражением Эблы около 2230 года. Нарамсин (Нарам-Син, Нарам-Суэн, внук Саргона, ок. 2254-2218 гг. до н.э.) захватил Эблу и предал город огню.
