Эра Диоклетиана

[vikkor]

В Римской империи некоторое время летосчисление велось от начала правления императора Диоклетиана — от 29 августа 284 года н. э. (лат. Anno Diocletiani).

В действительности начало эры Диоклетиана предшествует его восшествию на престол. Диоклетиан был провозглашен императором 20 ноября 284 года. Юлианский же год начинался в Египте 29 августа. Таким образом, второй год правления Диоклетиана начался 29 августа 285 года, и поэтому годы его правления стали отсчитываться в Египте от 29 августа 284 года.

Летосчисление по эре Диоклетиана — жестокого гонителя христиан — сохранялось долгое время и после того, как сам Диоклетиан в 305 году отказался от престола. Оно использовалось не только астрологами при составлении гороскопов, но и александрийскими епископами при расчётах дат празднования христианской Пасхи. Позднее эта эра стала называться эрой «мучеников» (лат. Anno martyrum, или AM), которая до сих пор применяется христианами-монофизитами в Египте, Ливии, Судане, Эритреи, Эфиопии и Южном Судане.

Зачем кому то надо было вводить в империи или на ее части эру по Диоклетиану?
В чем был календарный смысл придерживания этой даты христианами востока и египта ?
Каким образом начало этой эры связана с пасхальными вычислениями?

 

[Alaricus]

Кузенков П.В. Христианские хронологические системы. История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2014. С. 156:

Важнейшим практическим удобством александрийского цикла стало совпадение его отправной точки — новолуния 1 тота (29 августа) — с началом 1-го года правления императора Диоклетиана по египетскому календарю. Диоклетиан был провозглашен императором на Востоке в сентябре 284 г. и 20 ноября того же года был признан в Риме[1]. Египет он подчинил лишь в 90-х годах, поэтому александрийский цикл мог появиться лишь в следующем 19-летии, начавшемся с 1 тота 303 г. В это время Диоклетиан находился в зените славы; 1 мая 305 г. он вместе со своим соправителем Максимианом Геркулием торжественно отрекся от власти, передав правление Галерию и Констанцию Хлору, и умер около 311 г. Однако и после ухода Диоклетиана с политической сцены в египетских источниках встречаются датировки по годам его правления, что позволяет говорить о появлении «эры Диоклетиана» (1 г. = 284/5 г. н.э.). Происхождение этой специфически египетской эры связано, по мнению А. Моссхаммера[2], с тем обстоятельством, что в ходе реформ рубежа III–IV вв. Египет утратил особый политический статус в Римской империи, и Диоклетиан оказался последним императором-фараоном, по годам которого велся счет лет в египетских документах[3]. Эра Диоклетиана встречается в гороскопах, надписях и астрономических трудах, но наибольшее распространение получила для нумерации лет в идеально соответствующей ей александрийской пасхалии[4]. Эра Диоклетиана, названная впоследствии «эрой мучеников»[5], долгие века применялась в египетской и эфиопской христианской традиции.

[1] Lactant. De mort. persec. XVII 1; Chron. Pasch. P. 510–511.
[2] Mosshammer A. A. The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford e.a.: Oxford Univ. Press, 2008. (Oxford Early Christian Studies). P. 174, 177–178.
[3] С 293 г. в египетских документах обычной системой датировки становится римский консульский год (Bagnall R. S., Worp K. A. The Chronological Systems of Byzantine Egypt. Leiden: Brill, 2004. P. 3, 88).
[4] Примеры: гороскопы с датами рожденья от 21 до 224 г. Диоклетиана (304/6–507/8 гг. н.э.); надпись о священном быке, родившемся в 33 и умершем в 57 г. (316/7–340/1 гг.); астрономические наблюдения в 39 и 77 гг. (322/3 и 360/1 гг.) в комментариях Теона Александрийского, формула календарных расчетов для 94 г. (377/8 г.) в трактате Павла Александрийского. Даты в Индексе к Пасхальным посланиям Афанасия Великого (44–89 гг. = 328–373 гг. н.э.), а также в Послании Амвросия Медиоланского к епископам Эмилии (76, 89 и 93 гг. = 360, 373, 377 гг. н.э.) взяты непосредственно из пасхальных таблиц. См.: Mosshammer. 2008. P. 26–27, 171–178; cf. p. 189 (автор отрицает связь между эрой Диоклетиана и александрийским циклом и считает, что эру Диоклетиана в пасхалии впервые применил Афанасий Великий, а александрийский цикл появился позднее).

 

[vikkor]

Диоклетиан был провозглашен императором 17 сентября.
Кто и почему решил что в 284 году египетский тот 1 падал на 29 августа для меня до сих пор загадка.
Как праздновать пасху было утверждено только на никейском соборе .
Расчет правильных пасхалий было поручено александрийцам.
Первая пасхальная 200 летняя таблица была введен в 352 году андреем византийским и принята восточными церквями.
Тогда тот1 совершенно точно падал на 29 августа.
Кончился этот цикл в 552 году 11 июля когда был введен большой индиктион Эаса александрийского на 532 года.
29августа>>>>11июля49 дней разница набегает за 200 лет.

Если даже считать введение эры диоклетиана делом ретроспективным,то начало года в двигуюшем египетском календаре на 17 сентября по юлианскому календарю падало в 276 году.
352г 29 августа <<<<<<17 сентября 19 дней разница набегает за 19*4=76 года.

Этот же год кратный 19 летному метоному циклу для времени введения 200 летней пасхалной таблицы.
276г+(19*4=76)=352г
Цикл использовался в александрии для пасхальных исчислений еще в третьем веке,но в риме был введен дионисием малым только в шестом.

 

[vikkor]

г) Вопрос о пасхальной разности между Александриею и Римом впервые был обсуждаем на соборе Сердикском 343 г. Римляне отказались принять александрийский пасхальный цикл, уверяя, будто у них есть предание от ап. Петра — не праздновать пасхи позднее 21 апреля. Поэтому состоялось соглашение лишь на следующие 50 лет, по которому александрийская церковь поступалась отчасти своими вычислениями в угоду римской: в 346 г. пасха назначена была на 30 марта (вместо 23 марта), в 349 г. на 26 марта (вместо 23 апреля). Но с 350 г. каждая церковь начала праздновать по-своему.

http://khazarzar.skeptik.net/books/bolotov/32.htm

О цикле св. Ипполита ср. В. В. Болотов, День и год кончины св. Марка, в Христ. Чт. 1893,1, 145 (= Из церковной истории Египта 283), прим.35. В 243 г. — невыяснено, где именно, в Риме или в Африке — появилась новая исправленная редакция 112-летнего Ипполитова цикла, начинавшаяся с 241 года и сохранившаяся между творениями св. Киприана. De pascha computus этого анонима дошел до нас целиком в двух рукописях, а в одной из них — codex Remensis (ср. В. В. Болотов, День и год кончины св. Марка, 146/284, прим.35) сохранились и пасхальные таблицы на 241—352 гг. Так как цикл Ипполита давал ошибку (опережал луну) в 16 лет на 3 дня, то здесь полнолуние перенесено было на 3 дня позже, чем у Ипполита. Но по истечении новых 16 лет и этот цикл оказывался столь же непригодным, как и цикл Ипполита. (Д. Л.) — 473.

Введение отдельного египетского или восточного летоисчесления "Диоклетиана" имело смысл только когда александрийцы не смогли договориться с Римом по пасхальным таблицам,то есть после 350 года.
В 352 -ом.

 

[vikkor]

б) Никейский собор определил: праздновать пасху в воскресенье, следующее за полнолунием первого весеннего месяца, т. е. того месяца, полнолуние (14-я луна) которого или совпадает со днем весеннего равноденствия или бывает после этого дня39). Но этот последний день составлял только астрономическое искомое: римский календарь при Юлии Цезаре полагает равноденствие 25 марта, [св. Епифании и] "Апостольские постановления" — 22 марта, Ипполит — 18 марта40), Анатолий — 19 марта; но после того александрийские астрономы высчитали, что равноденствие приходится на 21 марта.

Затем выступал вопрос о лунном цикле. Ипполит римский составил пасхальную таблицу (вырезанную на его статуе, найденной в 1551 г. в Риме) на 112 лет (222—333 гг.). Ее анализ показывает, что Ипполит положил в ее основу 16-летний (16x7=112) цикл, хотя мог бы сократить его в 8-летний, так как он принимал, что чрез каждые 8 лет (в 1-й, 9-й, 17-й, 33-й и т.д. год) полнолуние падает на 13 апреля41).

Ошибочность вычислений Ипполита была скоро замечена, и его таблица была оставлена; в Риме заменили ее 84-летним циклом, в котором удержалось довольно много следов канона Ипполита42).

При папе Иларе в 465 г. был принят 19-летний цикл, изобретенный в 457 г. Викторией аквитанским, где устранена была значительная часть разностей между римским и александрийским счислением53). Но конец разногласию положен был в VI в., когда (525 г.) римский аббат Дионисий Малый ввел александрийский 19-летний цикл. В 531 г. оканчивался канон Кирилла александрийского. Дионисий, повторив последние 19 лет канона, продолжил его до 626 г. и при этом ввел в употребление наше летосчисление от рождества Христова. Цикл Дионисия тогда же был принят в Риме и Италии; в 589 г. введен в Испании. Но Галлия до Карла Великого держалась цикла Виктория; в Британии даже следовали прежнему 84-летнему циклу, и когда появилось христианство у англосаксов и введен был римский (Дионисиев) цикл, то между англами и бриттами возникли пасхальные споры, которые Колумбан (f 597) перенес и в Галлию. Лишь в 729 г. большинство старобританских христиан приняло цикл Дионисия. [В отдельных уголках Британии 84-летний цикл просуществовал до начала IX в.]54).

84 летний римский цикл.

 

[vikkor]

Дионисий александрийский составил 8-летний канон, о котором более ничего не известно. Ученый александриец Анатолий, епископ Лаодикии сирийской, издал к 277 (266?) году свой пасхальный канон с 19-летним циклом в основе43)·

44) 19-летний цикл, принятый у нас теперь, приурочен к эпохе Диоклетиана (284/5 г.) и, следовательно, появился в Александрии .

http://khazarzar.skeptik.net/books/bolotov/32.htm

И 19 летний('или 19*4=76 ) александрийский
Понятно почему Болотов не может определиться был ли это цикл принят в 277 году или в 266 году(????).
276->277 год
284-> 285 год минусует 19 лет и получает свой 266 ?-ой ...

 

[vikkor]

Я допускаю что какие нибудь римские понтифики по сравнению с александрийцами были безграмотны до неприличия,но и современные иследователи пасхалий видимо тоже ничего "не слышали " о хорошо известном в греческом мире цикле Калиппа.

A century before Callippus, Meton had discovered the cycle in which 19 years equals 235 lunations. If we assume a year is about ​365 1⁄4 days, 19 years total about 6940 days, which exceeds 235 lunations by almost a third of a day, and 19 tropical years by four tenths of a day. It implicitly gave the solar year a duration of ​6940⁄19 = 365 + ​5⁄19 = 365 + ​1⁄4 + ​1⁄76 days = 365 d 6 h 18 min 56 s. Callippus accepted the 19-year cycle, but held that the duration of the year was more closely ​365 1⁄4 days (= 365 d 6 h), so he multiplied the 19-year cycle by 4 to obtain an integer number of days, and then omitted 1 day from the last 19-year cycle. Thus, he computed a cycle of 76 years that consists of 940 lunations and 27,759 days, which has been named the Callippic cycle after him.[1]

Анатолий лаодикийский ничего нового не придумывал.
Его четырекратный метоновый лунный цикл уточненный на день в цикле Калиппа имел столько же дней сколько имели 76 юлианских годов.

365,25*19=6939,75*4=27759 дней (76 лет юлианских)
29*110+30*125=6940 цикл Метона>>>*4-1 >>>29*441+30*499=27759 дней цикл Калииппа

Начало этого Александрийского пасхалия в 277 году и окончание в 352 году.
В 353-ем начало подвижного традиционного египетского года(тот 1) падала на 29 августа,что хорошо прослеживается через подвижный армянский календарь который в 353-ем был синхронизирован с египетским потому что введена была 200 летняя пасхальная таблица Андрея византийского как продолжение канона Анатолия лаодикийского.
Ретроспективно в 277 году египетский подвижный новый год падал на день провозглашения императором Диоклетиана,то есть на 17 сентября по юлианскому календарю.
Эра Диоклетиана.