AlexeyP
Принцепс сената
Alan
Попробую по кусочкам попереводить вот отсюда http://www.cl.cam.ac.uk/~mgk25/volatile/Niemitz-1997.pdf
(простите за корявость, под рукой словаря нет)
"
Уве Топпер и Манфред Зеллер показали, как можно решить некоторые исследовательские проблемы касательно исламского и персидско-арабско-византийского мира, используя тезис о "фантомных годах". Широко известный эпос Фирдоуси, Шахнамэ, написанный около 1010 г., заканчивается рассказом о персидском шахе Яздегирде III, к-рый умер в 651 г. Этот эпос ничего не говорит об исламском завоевании Персии и не совсем имеет аллюзий на Ислам. Он просто исключает 300 лет исламского влияния, как если бы их вовсе не было (Топпер, 1994).
Более того, в Индии парсы, поклоняющиеся Заратустре, обсуждали свою собственную хронологию, после того, как посланники из Ирана в 18 столетии рассказали им, что они делают ошибку, подсчитывая года, прошедшие со времени их бегства с родины (однако эти претензии были отклонены (Топпер 1999)). Даже современные энциклопедии по-разному указывают время их изгнания - между 7 и 10 столетиями (Топпер 1994).
Исследования архитектуры Омеядов (они были знаменитой первой арабской династией с 661 по 750) - выявляют нетипичные для исламской династии особенности. Это особенно заметно по их дворцам. Мы видим настенную роспись (примерно 725), где несмотря на исламский запрет изображения людей, нарисован персидский шах Хосров II, платящий дань омеядскому суверену. Но этот шах к этому времени должен быть примерно 100 лет, как мертв.
Введение арабских монет халифом Абд аль Маликом в 695 году демонстрирует некоторые заметные противоречия. На арабских монетах - портрет персидского шаха Хосрова II, умершего задолго до этого (Зеллер 1993). Из этого и других фактов Манфред Зеллер вывел следующее заключение: мы должны "отменить" два фантомных периода: первый , примерно в 78 лет (между 583 и 661) и второй, примерно в 218 лет (от 750 до 968). Первый фантомный период возник благодаря искусственному разделению персидской и омеядской истории, которые на самом деле были одновременны. Таким образом Зеллер объяснил преобладание неисламского стиля и позднего появления Хосрова II в омеядской истории. Второй фантомный период - это повторение персидской истории с 528 до 661 - теперь в ислаимском стиле и датируемое теперь с 750 по 968 гг. Харун аль-Рашид - выдумка, как и вся исторя его династии (Мюллер 1992). Возможно, ислам не распространялся до времени 10 столетий назад."
Попробую по кусочкам попереводить вот отсюда http://www.cl.cam.ac.uk/~mgk25/volatile/Niemitz-1997.pdf
(простите за корявость, под рукой словаря нет)
"
Уве Топпер и Манфред Зеллер показали, как можно решить некоторые исследовательские проблемы касательно исламского и персидско-арабско-византийского мира, используя тезис о "фантомных годах". Широко известный эпос Фирдоуси, Шахнамэ, написанный около 1010 г., заканчивается рассказом о персидском шахе Яздегирде III, к-рый умер в 651 г. Этот эпос ничего не говорит об исламском завоевании Персии и не совсем имеет аллюзий на Ислам. Он просто исключает 300 лет исламского влияния, как если бы их вовсе не было (Топпер, 1994).
Более того, в Индии парсы, поклоняющиеся Заратустре, обсуждали свою собственную хронологию, после того, как посланники из Ирана в 18 столетии рассказали им, что они делают ошибку, подсчитывая года, прошедшие со времени их бегства с родины (однако эти претензии были отклонены (Топпер 1999)). Даже современные энциклопедии по-разному указывают время их изгнания - между 7 и 10 столетиями (Топпер 1994).
Исследования архитектуры Омеядов (они были знаменитой первой арабской династией с 661 по 750) - выявляют нетипичные для исламской династии особенности. Это особенно заметно по их дворцам. Мы видим настенную роспись (примерно 725), где несмотря на исламский запрет изображения людей, нарисован персидский шах Хосров II, платящий дань омеядскому суверену. Но этот шах к этому времени должен быть примерно 100 лет, как мертв.
Введение арабских монет халифом Абд аль Маликом в 695 году демонстрирует некоторые заметные противоречия. На арабских монетах - портрет персидского шаха Хосрова II, умершего задолго до этого (Зеллер 1993). Из этого и других фактов Манфред Зеллер вывел следующее заключение: мы должны "отменить" два фантомных периода: первый , примерно в 78 лет (между 583 и 661) и второй, примерно в 218 лет (от 750 до 968). Первый фантомный период возник благодаря искусственному разделению персидской и омеядской истории, которые на самом деле были одновременны. Таким образом Зеллер объяснил преобладание неисламского стиля и позднего появления Хосрова II в омеядской истории. Второй фантомный период - это повторение персидской истории с 528 до 661 - теперь в ислаимском стиле и датируемое теперь с 750 по 968 гг. Харун аль-Рашид - выдумка, как и вся исторя его династии (Мюллер 1992). Возможно, ислам не распространялся до времени 10 столетий назад."
