История мира. Зеев Гут

[Алекс Т]

Решил просуммировать и выложить в сумме по теме, после чего обдумать и обсудить с интересующимися.

Предисловие в «Историю древности»

Начиная раздел «Истории древности» мы ставили перед собой несколько задач:
Во первых, опубликовать мало известные факты из Устной Торы, в основном из Мидраша. Под малоизвестными мы имеем в виду как редко упоминаемые вообще, так и те, которые никогда не публиковались на русском языке или затрагивались в русских изданиях поверхностно.
Второй нашей целью было изложить всю информацию в хронологическом порядке с указанием дат. И хотя на Святом языке существуют подобные книги, тем не менее, они или же представляют очень краткую информацию о событиях в упоминаемый период времени, или же цитируют несколько книг без попыток создать синтез и связный рассказ. Наша цель как раз и заключалась в создании цельного текста, который включил бы информацию разбросанную в многочисленных источниках.
В третьих, мы пытались передать дух языка Устной Торы, предельно сжатого и емкого, а также значительно отличающегося от современного иврита и поэтому могущего показаться несколько архаичным по сравнению с современными стандартами.

..........................................

Часть 1.
Рoждение Энoшa, внукa Aдaмa. Зaчaтки идoлoпoклoнствa вo временa Энoшa. Изменения в прирoде вещей. Изучение рaйских тaинств. Первый пoтoп. Зaблуждения Энoшa и егo пoкoления.

Когда же было первому человеку, Адаму, 130 лет, родился у него Шет по образу его и подобию. Когда же исполнилось Шету 105 лет, родился у него Энош. В 235 году от сотворения мира (3526 г. до н.э.) родился Энош. И годы жизни его — 905 лет.
И было во времена Эноша сына Шета сына Адама, начали люди заблуждаться и поклоняться идолам, называя идолов и людей именем Божьим.
Пришли люди того поколения и спросили Эноша: «Как звали отца твоего?» Отвечал им: «Шет». «А его отца?» «Адам» — отвечал им. «А имя отца Адама, каково?» — снова спросили они. «У него же не было отца, но Б-г сотворил его, сделав фигуру человеческую из земли и вдохнув в нее дух жизненный» — отвечал им Энош. «Как же сделал Он это?» — снова вопрошали они.
Тогда взял Энош прах земной и сделал из него фигуру человеческую. Тут же вошел в ноздри той фигуры демон, и немедля ожила она. С этого часа начали люди поклоняться идолам. И Энош был среди них, и было ему 31 год.
А также в поколении Эноша наказаны были люди за свое дурное поведение вещами невиданными до тех пор: появились горы скалистые, мертвые начали разлагаться, умалился рост людей, и лица людские стали подобны обезьяньим. И отдал их во власть Ангела Смерти.

А еще же во времена Эноша возобновили люди изучать науки и таинства вынесенные Адамом из Ган Эдена (рая). И Энош тоже был среди них и прилагал усилия многие в изучении мудрости той, потому что увидел, что мудрость эта сильна в мирах горних. И стали люди в те времена великими колдунами и чародеями… от них же и научилось поколение Великого Потопа грешившее и полагавшееся на мудрость свою.
A еще во времена Эноша навел Всевышний на род людской, за прегрешения их, первый потоп, перед Великим Потопом во времена Ноаха. И поднялись воды океана и уничтожили треть мира.

И так пишет Маймонид: «В дни Эноша люди впали в великое заблуждение — и мудрецы того поколения дали неверный совет, и сам Энош был среди заблуждающихся. И вот в чем было их заблуждение: решили они, что коль Всевышний создал звезды и небесные сферы для управления миром и поместил их в небесах, и наделил их почетом, и те есть верные слуги Его, приближенные к Нему — они достойны восхваления, возвеличивания и воздавания им почестей. И это, якобы, есть воля Всевышнего возвеличивать и воздавать честь своим приближенным, также как царь желает почтить своих слуг и придворных, что увеличивает славу самого царя. И как только зародилась в их сердцах эта мысль, начали они возводить храмы в честь звезд и приносить им жертвы, восхвалять и возвеличивать их словами, простираться ниц перед ними — и все для того, чтобы исполнить желание Создателя, в их ложном разумении. С этого началось идолопоклонство».

...........................................

Часть 2.
Кейнан — первый царь Земли. Первое тысячелетие. Кейнан Мудрый. Пророчество о Великом Потопе. Две расы. Потоп Кейнана.

И было, когда исполнилось Эношу 90 лет в году 325 от сотворения мира (3435 г. до н.э.), родился у него сын и назвал его Кейнан. И когда вырос Кейнан, стал он весьма мудр, изучая и познавая все знания и мудрости. Был Кейнан мудрейшим в своем поколении, и не было мудрости и науки, в которой не был бы он сведущ. И наставлял и учил Кейнан многих в своем поколении. И благодаря мудрости его даже духи и демоны подчинились ему, и правил он ими.
В году 365 от сотворения мира (3390 г. до н.э.), когда было Кейнану 40 лет, воцарился он над всеми людьми и правил ими с мудростью. И был он первым царем на земле. И собирал Кейнан людей поклоняться и служить Б-гу.

И был Кейнан столь мудр, что узрел он деяния будущие. И записал он их на скрижалях каменных и спрятал в сокровищнице своей. И на скрижалях тех сказано так: «Всевышний наведет на землю Потоп Великий в конце дней и уничтожит людей за прегрешения их».
И населяли тогда землю потомки Шета и Каина. И Каин не был от семени Адама и не по образу его и подобию. Все праведные тех поколений происходили от Шета сына Адама, а от Каина же только грешники и преступники и восстающие против Всевышнего. И заповедал Шет своим потомкам не смешиваться с потомками Каина. И было так до времен Кейнана, правителя всей земли, 7 поколений от Каина.

И когда было Кейнану 70 лет, в году 395 от сотворения мира (3360 г. до н.э.) родились у него дети. Первенец — Маалел, и еще два сына — Эйнан и Меред, и дочери — Ада и Цила. И отдал Кейнан своих двух дочерей за Лемеха сына Метушаэлова потомка Каинова.
И хоть был Кейнан муж праведный и наставлял людей многих, было то поколение греховно в глазах Всевышнего. И навел Всевышний на людей потоп подобный потопу во времена Эноша, отца Кейнана. И затопили воды потопа треть мира, и погибла треть людей.
В году 1235 от сотворения мира (2525 г. до н.э.) умер Кейнан. И дней жизни Кейнана 910 лет. И похоронили Кейнана на островах Индийских. А до Потопа Великого оставался еще 421 год.

............................

Часть 3.
Ханох — наставник человечества. Ханох — правнук Царя Кейнана. Ханох – отшельник. Ангел Б-жий открывается Ханоху. Ханох — духовный лидер. Ханох становится царем над всем человечеством.

И перворожденный царя Кейнана, первого правителя людей — Маалел. И когда было Маалелу 65 лет, родился у него сын и нарек его Яред. В 460 (3300 г. до н. э.) году от сотворения мира родился Яред. И когда было Яреду 162 года, родился у него Ханох. В 622 (3138 г. до н. э.) году от сотворения мира родился Ханох. И был Ханох, правнук Кейнана, седьмое поколение от Адама.

Ханох был человек праведный, служил он Всевышнему и следовал заветам Б-жьим. И было, когда исполнилось Ханоху 65 лет, родился у Ханоха первенец, и назвал его Метушелах. И было после рождения сына, отвратительны стали Ханоху грешные пути человеческие. И прилепилась душа Ханоха ко Всевышнему. И не желала душа его ничего кроме знания и разумения путей Б-га. И отделился по мудрости своей Ханох от рода человеческого и скрывался от глаз людских многие дни.
И было по прошествии многих дней проведенных Ханохом в служении Всевышнему, и вот молится Ханох пред Б-гом в покое дома своего. И воззвал к нему ангел Б-жий и сказал: «Ханох, Ханох!» И отвечал он: «Вот я!» И сказал Ханоху ангел Б-жий: «Выйди из дома твоего и места, в котором скрывался ты от людей. И будешь править людьми, дабы обучал ты их путям служения Всевышнему. И вышел Ханох, по слову Б-жьему, из покоя и из дома и из места в котором скрывался многие дни. И пошел Ханох к людям и обучал их заветам Всевышнего.
И собирал в то время Ханох людей и поучал их и наставлял их и обучал путям праведным и наставлениям Б-жественным. И узнала вся земля, и возвестили во всех местах населенных и говорили люди друг другу: «Всякий жаждущий познать пути Всевышнего и желающий делать добро пусть придет к праведному Ханоху».
И стекались люди к Ханоху и приходил к нему каждый ищущий Б-га и желающий идти по путям Его. И был на Ханохе дух Б-жий.
И приходили люди к Ханоху и кланялись до земли и падали ниц пред ним и слушали все вместе речи его и внимали мудрости его. И правил Ханох людьми по слову Всевышнего.
И было в году 687 (3073 г. до н. э.) от сотворения мира собрались все правители земли и князья и судьи и пришли к Ханоху узнав о мудрости его. И поклонившись ему до земли просили его царствовать над ними и править ими. И согласился Ханох. И собрались все правители, числом 130 и поставили Ханоха царем над собой и всеми людьми.
И было Ханоху 65 лет, когда воцарился он над всеми людьми по слову Всевышнего.

.....................................................

Часть 4.
Правление Ханоха. Ханох-законодатель. Смерь и похороны Адама. Ханох отделяется от людей.

И правил Ханох над всеми людьми многие годы. И установил мир меж царями поставившими его владыкой над собой. И вершил суд справедливый над всеми подвластными ему. Но также вел Ханох войны великие с нечестивыми потомками Каина.
И правя с мудростью родом человеческим, установил Ханох законы многие и приблизил народы многие к служению Всевышнему. И установил для жителей семи материков законы служения Б-гу. Каждому по природе места, в котором проживали. И заповедал им праздники и жертвоприношения во времена особенные, согласно расположению звезды влияющей на тот материк. И некоторым народам запретил виды пищи определенной, а некоторым разрешил есть ее. А также заповедал Ханох отделяться от женщины в период нечистоты ее. И еще остерегал их от нечистоты мертвых. И разделил Ханох народ на три части: жрецов, царей и простолюдинов.
И наставлял Ханох людей обустраивать и заселять мир. И еще писал Ханох книги о вещах Божественных, но не были приняты те книги среди народов. И был Ханох первым писавшим книги по астрономии. И был чрезвычайно сведущ в науке той. И ему передал Адам тайну високосного года.
И было в году 930 (2830 г. до н. э.) от сотворения мира, умер Адам — первый человек. В 243 году царствования Ханоха умер Адам. И похоронили Адама Шет и потомки его, и Ханох, и сын Ханоха Метушелах в пещере Махпела (двойной), которую приготовил для себя Адам загодя говоря: «Чтобы не поклонялись мне после смерти, спрячу тело свое, сотворенное руками Всевышнего, в двойной пещере». Потому как опасался, что возьмут кости его, и, творя ими чудеса, будут говорить, что он божество. И построил Адам погребальную пещеру, пещеру внутри пещеры сделал Адам. И пещера та два дня пути восточнее Хеврона. И в ней похоронили Адама с почестями великими, почестями царскими по слову Всевышнего. И были плачь и скорбь великая среди людей и оплакивали люди Адама. И стало то законом в роде человеческом до сегодняшнего дня — оплакивать умерших.
И было в год смерти Адама решил Ханох отдалиться от людей как в дни прежние и служить Всевышнему. И сделал так Ханох, но не скрылся от людей навсегда. И скрывался он от них три дня проводя их в молении и восхвалении Всевышнего в покое своего дома. А на день четвертый выходил к людям и обучал их путям служения Б-гу и отвечал на вопросы их. И делал так многие дни и годы. А по прошествии времени, скрывался Ханох от людей шесть дней и выходил на день седьмой. Затем лишь один день в месяц выходил Ханох. А затем лишь раз в году.
И возжелали все цари и правители увидеть Ханоха и услышать речи его, но не могли, потому что трепетали люди пред Ханохом трепетом великим и страшились приближаться к нему из-за духа Божьего осенявшего лицо его. И собрались все цари и правители, и созвали совет, и решили собрать всех людей и прийти к Ханоху царю их в то время, когда выйдет он к ним. И сделали они посему. И собрались все вместе и пришли к Ханоху в день, когда вышел он к ним. И обучал их Ханох мудростям и страху и трепету пред Всевышним. И вострепетали все люди и дивились великой мудрости Ханоха. И поклонились ему все до земли и провозглошали: «Йехи аМелех! Йехи аМелех!»*
* «Да здравствует Король!»

........................

Часть 5.
Ханох обучает людей перед уходом на небо. Уход Ханоха. Ханох возносится на небо. Метушелах, сын Ханоха, помазан на царство. Меч Метушелаха.

И было, когда обучал Ханох всех собравшихся к нему людей, воззвал к нему ангел Всевышнего. И решил Всевышний забрать Ханоха из мира сего и сделать его владыкой над ангелами подобно тому, как был Ханох владыкой над людьми.
И услышав это, собрал Ханох всех людей и сказал им: «Решил забрать меня Всевышний из мира сего, но не знаю я точный день моего ухода. И пусть соберутся все жаждующие познать мудрость Всевышнего ко мне, чтобы обучал я их и наставлял перед уходом моим. И был глас по всей земле, и собрались к Ханоху все люди, и учил их несколько дней.
И было, когда учил их Ханох, вознесли они глаза свои и вот образ коня великого спускается с небес. И сказали Ханоху. И говорил им Ханох: «Это за мной. Пришел час уйти от вас». И собрались в тот день все цари и правители услышать Ханоха перед уходом его. И когда уходил Ханох от них, пошло за ним множество людей, числом 800 тысяч. И шли с ним один день пути. На второй же день сказал им Ханох: «Возвращайтесь домой чтобы не умерли вы». И вернулась часть людей идущих с Ханохом. И шли оставшиеся с Ханохом шесть дней пути. И каждый день увещевал их Ханох вернуться, но не желали они.
И было, на шестой день сказал им Ханох: «Вернитесь, потому как завтра вознесусь я на небеса, а все оставшиеся со мной погибнут». И остались еще люди с Ханохом и сказали ему: «Куда пойдешь ты туда и мы пойдем. Только смерть разлучит нас». И услышав речи эти, перестал Ханох просить их. И было на седьмой день, вознесся Ханох вихрем на небеса на огненных конях. И было дней жизни Ханоха 365 лет.
И послали цари посчитать людей оставшихся с Ханохом. И пришли на то место и было оно все покрыто снегом. И валуны снежные на снегу. И раскололи те валуны и нашли в них людей шедших с Ханохом. А Ханоха там небыло, так как забрал его Всевышний. И было то в году 987 (2773 г. до н.э.) от сотворения мира.
И было, после того, как забрал Всевышний Ханоха, собрались все правители земли и помазали сына Ханоха, Метушелаха, на царство. И было Метушелаху 300 лет от роду, когда стал он царем. И правил Метушелах всеми людьми мудро и праведно как учил его отец его — Ханох. И был Метушелах человеком праведным и весьма мудрым. И на каждое слово исходящее из уст его рассказывал Метушелах 230 притч во славу Всевышнего. И еще был у Метушелаха меч с именем Божественным высеченным на нем. И поражал им Метушелах 500 демонов каждый день. Потому и прозвали его Метушелах, в честь того меча («шелах»). И меч тот достался Аврааму, Ицхаку и Яакову.

Продолжение следует

Источник: https://www.moshiach.ru/lesson/history/1201_64_23.html
© www.moshiach.ru

 

[Алекс Т]

Продолжение

Часть 6.
Изобилие допотопного мира. Язык Омна. Люди восстают против Всевышнего. Разврат, грабеж и идолопоклонство царят среди людей. Идолопоклонство развивается.

И было до Потопа Великого отлично все от мира нашего. И жили люди в то время весьма долго и видели пятое поколение потомков своих. А, зачав, рожали жены на третий день. И рожали подобно тварям по 6 младенцев, а, родившись, стояли их дети на ногах и говорили на святом языке. И все люди говорили на одном языке — на святом языке, но назывался он в те времена Омна. И не знали ни зноя, ни холода, потому что не было еще времен года до Потопа Великого. Ни хворей, ни страданий не знали они. И сеяли раз в 40 лет, и хватало им пищи на многие годы. И люди были в то время весьма велики ростом и проходили по всей земле от края до края за короткое время. И были сосны в их глазах подобны траве, а львы и тигры подобны вшам на плоти их.
И хотя наставляли людей праведники тех поколений, Кейнан и Ханох и Метушелах, отплатило неблагодарностью поколение то за изобилие, посланное им Всевышним и гневили Его весьма. И говорили — «зачем нам Бог? Есть у нас все».
Развратны были люди до Потопа Великого. И ходили дочери потомков Каиновых с неприкрытым срамом. И не стыдились люди и смешивались люди с единокровными своими — сын с матерью и отец с дочерью, и с женами чужими и со скотом. И установили у себя закон и женили мужчин меж собою и людей с животными. И делали это прилюдно, не стыдясь. И обучили и тварей разных смешиваться не по виду своему.
А еще грабили друг друга с уловками и с хитростью. И поклонялись звездам и идолам, творениям рук своих.
И продолжали люди упорствовать в заблуждении своем, в которое впали во времена Эноша — поклоняться слугам Всевышнего — звездам. И еще усугубили заблуждение свое. И было, по прошествии времени от поколения Эноша, встали лжепророки и говорили: «Открылся мне Всевышний и заповедал — поклоняйтесь звезде той или же всем звездам и приносить им жертвы и стройте им храмы и сделайте идола». И придумывал тот лжепророк образ идола и говорил людям, что идол тот есть образ звезды, которой они поклоняются, и явился ему в видении пророческом. И служили люди идолам и говорили жрецы идолов что, служа им, заслужат люди благословение и благополучие.
И было еще по прошествии некоторого времени, встали самозванцы и говорили уж не от имени Всевышнего, а утверждали, что открылась им звезда такая-то или же ангел и заповедали служить ей и поклоняться ей. И обучали людей служениям различным. Так распространилось это заблуждение, поклоняться идолам и истуканам, принося им жертвы и служа им по всякому, по всему миру.

................................

Часть 7.
Ноах — первый человек с пальцами. Смерть Шета. Женитьба Лемеха и рождение Ноаха. Проклятие Адама. Ноах изобретает инструменты для обработки земли.

В году 1042 (2718 г. до н.э.) от сотворения мира, в 55 году правления Метушелаха умер Шет, сын Адама. И похоронили Шета в Арбеле. А у Метушелаха в то время был сын Лемех, и было Лемеху в год смерти Шета 168 лет. И был голод великий во времена Лемеха.
И было в году 1055 (2731 г. до н.э.) взял Лемех в жены Ашмуу дочь Элишуа сына Ханоха. И сказал ему отец его Метушелах: «Родится у тебя сын, и потомками сына этого будет населен весь мир. И поэтому остерегайся и не называй сына своего именем настоящим, чтобы не убили его с помощью колдовства». Метушелах был мудрец великий и знал, что для колдовства необходимо колдуну настоящее имя человека.
Спустя год, в году 1056 (2732 г. до н.э.) от сотворения мира родился у Лемеха сын. И был он первым рожденным после смерти Адама.
И было с того времени, как согрешил Адам, не подчинялись все творения Божьи людям, и проклята была земля с того времени. И спросил Адам Всевышнего, до каких пор будет проклятие это. И ответил ему Всевышний, что будет снято проклятие, когда родится младенец обрезанный. И передал это Адам потомкам своим. И было, когда рождался ребенок, шли все узнать, не обрезанным ли он родился. И вот, когда родился у Лемеха сын, пришли все по обычаю сему, и вот младенец родился обрезанным.
И назвал Лемех сына своего Менахем, говоря: «Этот утешит нас». Но скрыл имя то по совету Метушелаха, отца своего. А Метушелах же назвал новорожденного Ноахом, чтобы не извели Ноаха колдовством, узнав имя, которым нарек его Лемех.
И был Ноах первым человеком с пальцами. Потому что до Ноаха не были у людей расчленены ладони.
И было после рождения Ноаха закончился голод, и снято было проклятие Адама. И рождала земля то, что посеяли, и не восставали творения Божьи против людей.
И был Ноах первым, кто изобрел плуг, серп и мотыгу для обработки земли. До Ноаха обрабатывали люди землю руками. И увидев все, что сделал Ноах, возрадовались люди и пели песни. И повелось с тех пор и стало обычаем, что поют люди, когда пашут землю больше, чем в каком либо ремесле.

...................................

Часть 8.
Гости из «других миров». Смерть праведников. Метушелах и Ноах предупреждают людей по слову Всевышнего. Ноах вынужден бежать. Ковчег. Гости из других миров.

И было в году 1140 (2620 г. до н. э.) году от сотворения мира, на 84 году жизни Ноаха, умер Энош, внук Адама. В году 1235 (2525 г. до н. э.) от сотворения мира умер Кейнан, первый правитель земли. И похоронили его на островах Индийских. В 1290 (2470 г. до н. э.) году умер Маалель сын Кейнана. А в году 1422 (2338 г. до н. э.) умер Йеред внук Кейнана отец Ханоха правителя земли. И умерли все люди следующие путями Всевышнего. И остались лишь Метушелах и Ноах. И был Ноах человеком праведным и исполнял заветы Всевышнего подобно деду своему Метушелаху.
А были люди в те времена весьма грешны и продолжали упорствовать в прегрешениях своих. И было в году 1536 (2224 г. до н. э.) от сотворения мира раскрылся Всевышний Метушелаху и Ноаху и сказал им: «воззовите ко всем людям говоря — так сказал Всевышний — если перестанете грешить, то смилостивится Всевышний и не уничтожит вас. И вот даю Я вам 120 лет. И по прошествии 120 лет, если не исправите деяния ваши и не оставите пути ваши грешные, наведу Я потоп великий на всю землю». И говорили Ноах и Метушелах слова эти с утра и до вечера многие дни. Но не слушали их люди. И боялся Ноах, что убьют его люди грешные и нечестивые, и бежал из тех мест. И тогда заповедал ему Всевышний построить ковчег.
И было в то время, когда грешили люди грабежом, развратом и идолопоклонством, просили два ангела — Шамхазай и Азаель спуститься в этот мир и освятить имя Всевышнего. И облачил их Всевышний в тела, и спустились они в этот мир. Но, увидев дочерей Каиновых, ходящих с обнаженным срамом и украшающих себя подобно блудницам, совратились Шамхазай и Азаель и оставили пути Всевышнего и были грешны весьма. И увидел Шамхазай одну девицу, а имя ее Истар. И возжелал Шамхазай быть с ней. И сказала ему Истар: «Открой мне имя Божественное, произнося которое ты возносишься в иные миры, тогда буду я с тобой». И раскрыл ей Шамхазай имя Божественное. И произнесла Истар имя Божественное и вознеслась на небеса и не согрешила. И наградил ее Всевышний, и поместил Истар в созвездии Плеяд.
И увидев это, взяли Шамхазай и Азаель себе жен и родили детей. И послал Мататрон, ангел Всевышнего посланца к Шамхазаю и сказал: «Всевышний уничтожит мир потопом великим». И раскаялся Шамхазай. А Азаель же занимался тканями и украшениями женскими для соблазна людей.

...................................

Часть 9.
Ноев Ковчег высотой с небоскреб. Подготовка к постройке ковчега. Женитьба Ноаха. Сыновья Ноаха. Постройка ковчега. Размеры ковчега.

В году 1536 (2224 г. до н.э.) от сотворения мира, когда было Ноаху 480 лет от роду, заповедал Всевышний Ноаха строить ковчег. И сажал Ноах и растил деревья для ковчега в области Арарата. И было, когда видели люди то, что делает он, удивлялись и спрашивали его: «для чего деревья эти?» И говорил им Ноах слова Божьи о Потопе и увещевал их оставить пути их грешные. Но не слушали его люди и насмехались над ним и проклинали его. И говорили люди: «Не страшен нам потоп. Если будет вода из недр земных, есть у нас железо и замостим им мы все источники. Если же с небес построим мы лодки легкие из папируса и умеем мы плавать. А если же потоп огненный есть у нас нечто называющееся «алита» поглощающая огонь — не страшимся мы. По силам нашим справиться со всем». И продолжали насмехаться над Ноахом. И говорили еще — если и будет потоп, то погубит только семейство Ноахово.

И видя прегрешения того поколения и зная о приближающемся Потопе, не взял себе Ноах жену и не имел детей. Но в году 1554 (2206 г. до н.э.) от сотворения мира открылся Всевышний Ноаху и заповедал ему взять себе жену и родить детей. И пошел Ноах и взял себе в жены Нааму, дочь праведного Ханоха. И было Ноаху 498 лет, а жене его Нааме 580 лет от роду. И было по прошествии двух лет в году 1556 (2204 г. до н.э.) родился у Ноаха первенец и назвали его Яфет говоря: «дал мне Всесильный простор («яфта») на земле». Хам — второй сын Ноаха — родился в году 1557 (2203 г. до н.э.) от сотворения мира. А в году 1558 (2202 г. до н.э.) от сотворения мира родился Шем. И родился Шем обрезанным.
И было в году 1661 (2099 г. до н.э.) от сотворения мира умер Лемех отец Ноаха. Но не следовал Лемех по путям отца своего — праведного и мудрого Метушелаха. И все праведные умерли в том году. И замыслил так Всевышний, дабы не видели люди праведные как постигнет их близких несчастье.
И закончил Ноах в том году, за 5 лет до Потопа все приготовления к постройке ковчега. И раскрылся Всевышний Метушелаху и Ноаху и сказал им, скажите всем людям слова мои, может быть оставят пути свои грешные. И заповедал Ноаху идти в некое место и начать строить ковчег согласно тому, как заповедал ему Всевышний и показал в видении Божественном.
И строил Ноах ковчег 5 лет. А люди продолжали вопрошать его, видя столь удивительное строение. И отвечал им Ноах, но не слушали его люди и продолжали насмехаться над ним и угрожали ему разбить ковчег, когда придет час Потопа Великого. И закончил постройку ковчега в году 1656 (2094 г. до н.э.) от сотворения мира. И была длина ковчега 300 ама (864 метра), ширина его 50 ама (144 метра) и высота 30 ама (86,5 метров). И был 1 ама (48 см.) того времени равен 6 ама нашим. И были стены ковчега покаты и сводились на крыше его к ама (48 см.) чтобы стекали воды потопа с них. И было в ковчеге три палубы, и сотни отделений на каждой.
И взял Ноах жен для своих сыновей из дочерей Эльякума, сына Метушелаха в году 1656 (2094 г. до н.э.).

........................................

Часть 10.
Семь дней до Великого Потопа. Смерть Метушелаха. Ноах собирает животных. Великан Ог — раб Ноаха и его сыновей. 7 дней траура по Метушелаху. Рай на земле.

И продолжал Ноах увещевать людей вернуться ко Всевышнему и говорил им: «Если не оставите вы пути ваши грешные и не раскаетесь, наведет на вас Всевышний потоп и будут плавать трупы ваши по воде как меха полные воздуха». И отвечало они ему: «Что же задерживает Всевышнего?» И отвечал им Ноах: «Остался еще праведник Метушелах, дабы не увидел он гибель своих потомков не наводит Всевышний потоп пока жив он».
И было в году 1656 (2104 до н.э.) от сотворения мира, 10-го дня месяца Мархешвана, умер праведный Метушелах. И было Метушелаху 969 лет в день смерти его. И оплакивали Метушелаха в мирах горних, и был гром на небесах. И увидев это, оплакивали Метушелаха и в мире нижнем. И отложил Всевышний потоп на 7 дней, 7 дней траура по Метушелаху.
И было по смерти праведного Метушелаха, открылся Всевыший Ноаху и сказал ему: «Войди ты и весь дом твой в ковчег». И было до потопа нечистых тварей больше чем чистых. И возжелал Всевышний умножить чистых животных и заповедал Ноаху собрать животных в ковчег — от нечистых по паре а от чистых семеро. И жаловался Ноах и говорил Всевышнему: «Не в силах я собрать всех животных». И услышал Всевышний Ноаха и приходили животные сами к ковчегу. И было, сидел Ноах у входа в ковчег и всякое животное которое ложилось наземь пред Ноахом брал его Ноах в ковчег, а те животные которые стояли пред ним не брал их Ноах. И делал так Ноах по слову Всевышнего.
И было 10-го дня месяца Мархешвана, собрал Ноах животных в ковчег. И взял Ноах в ковчег также все творения обладающие душами, но не телами — духов. И было в то время, сидел великан Ог на дереве под лестницей ковчега и клялся Ноаху и сыновьям его быть им вечным рабом и взял его Ноах в ковчег, поместив его снаружи.
И было в 7-й дней траура по Метушелаху изменил Всевышний порядок вещей установленный со дней творения мира. И вставало солнце на западе и садилось на востоке, дабы устрашились люди и раскаялись. И стала вся земля подобна Ган-Эдену (райскому саду) дабы удвоить горечь их, видя, что теряют они. А грешники, увидев, что умер Метушелах, но нет потопа на земле говорили: «Если же и будет потоп, то падет он на главу Ноаха и дома его».

Продолжение следует

 

[Алекс Т]

Часть 11.
Великий Потоп. Ноах входит в ковчег — устройство ковчега — Всевышний спасает ковчег от грешников.

И было в году 1656 (2104 до н.э.) от сотворения мира, 17-го дня месяца Мархешвана в среду начался Потоп. А Ноаху 600 лет в то время. И не заходил Ноах в ковчег, но лишь когда дошли воды потопа до колен его, зашел он в ковчег. И были с Ноахом трое сыновей его с женами своими, дочерями Эльякума, двоюродными сестрами Ноаха и жена Ноаха Наама. И великан Ог был с ними, и поместил его Ноах на крыше ковчега и построил навес над ним. И свершил Всевышний чудо, и поместились в ковчеге множество животных, от всех нечистых по паре, а от чистых семеро и припасы для них.
И вот устройство ковчега, как показал Ноаху Всевышний. 150 отсеков по правой стороне ковчега, 150 по левой. 33 отсека впереди и 33 сзади. И 10 помещений посредине для запасов и столько же на каждой из трех палуб ковчега. А еще 5 люков по длине ковчега справа и 5 слева, а через них трубы ведущие воду. И драгоценный камень, который достал Ноах со дна Нила, как указал ему Всевышний, взял с собой Ноах для освещения и для определения дня и ночи.
И было, когда зашел Ноах в ковчег, собралось вокруг ковчега множество животных и птиц. И около 700 тысяч людей окружили ковчег. И взывали к Ноаху говоря: «Открой нам ковчег, чтобы не умерли мы». И отвечал им Ноах: «Вот взбунтовались вы против Всевышнего и разве не говорил я вам и не предупреждал вас 120 лет? А теперь хотите вы спастись?» И отвечали они ему: «Вот раскаиваемся мы перед лицом Всевышнего, только пусти нас в ковчег, чтобы не погибли мы». И отвечал им Ноах: «Говорите вы, что раскаиваетесь только потому, что увидели приближающуюся беду, но почему же не раскаялись вы в течение 120 лет, которые установил вам Всевышний для раскаяния?»
И приблизились люди, чтобы разбить ковчег. A Всевышний наслал на них животных, которые окружали ковчег и перебили из них многих и рассеяли их и не смогли люди причинить вреда ковчегу.
И вот начался потоп, и соединились верхние воды с нижними. И погибли в начале все животные, а люди по жестокости своей бросали младенцев своих в источники воды, чтобы остановить воду. И покрыли кипящие воды всю землю и смели все, что было на земле.
Лишь в Святой Земле не было потопа, а все живое в ней погибло от жара кипящей воды.
А вода прибывала на земле, и ковчег двигался по поверхности воды погрузившись большей частью в воду. И раскачивался ковчег и все, кто были в нем. И испугались все животные и люди. И кричали все животные и люди, и взмолился Ноах и услышал Всевышний Ноаха и улеглась буря.

...............................

Часть 12.
Что происходило в ковчеге? Хронология потопа. Ноах заботится о животных. Хам нарушает заповедь Всевышнего.

И не была покоя Ноаху и сыновьям его в ковчеге, потому как заповедал их Всевышний заботиться о всех животных. Ноах заботился о зверях, Яфет о змеях, Хам о птицах, а Шем о скоте. А Ога, находящегося снаружи ковчега, кормил Ноах через особое отверстие в крыше ковчега.
И страдали они весьма, потому как есть животные, которых кормили ночью, а есть животные, которых кормили днем. И были животные, которых кормили в первый час дня, а были животные, которых кормили во втором часу дна, а других в полночь или на рассвете. И не могли Ноах и сыновья его сомкнуть глаз все дни пребывания в ковчеге и страдания их были нестерпимы.
И вот Ноах нарушил заповедь Всевышнего заботиться о животных и запоздал с едой для льва, и в наказание за то поразил его лев и хромал с того времени Ноах. И не мог более выдержать Ноах тяжкого труда и запаха животных и сырости и взмолился Ноах перед Всевышним говоря: «Спаси меня от беды этой». И ответил ему Всевышний: «Так установил я, по окончанию года выйдете из ковчега».
А еще заповедал Всевышний всем, кто пребывал в ковчеге, не размножатся и отделиться от супруг своих так как мир пребывал в беде. И увидел Хам, что жена его беременна от блуда с Огом, и нарушил Хам заповедь Всевышнего для того, чтобы покрыть позор этот. И родила жена Хама великана Сихона. А собака и ворон тоже нарушили эту заповедь Всевышнего.
И вот дни потопа. 12 месяцев длился потоп. 17 Мархешвана начался потоп дождем и шел он 40 дней до 27 Кислева. В этот день начал плыть ковчег. И закончился дождь в этот день, но вода продолжала прибывать еще 150 дней и бушевали бури и шли ливни до 1 Сивана. И начала вода убывать и вот 16 Сивана дно ковчега коснулось земли и перестал ковчег плыть по воде. И по прошествии 60 дней после того, как перестала прибывать вода, показались вершины гор, а еще через месяц ушла вся вода. Но земля не высохла и не могли они выйти из ковчега. 27 Мархешвана высохла земля. И вот все дни потопа — 12 месяцов и 11 дней, потому как длиннее солнечный год лунного на 11 дней.
И все дни потопа не светили все светила небесные и созвездия не были видны на небе. И стер потоп все живое и перемешал все. И погибло все живое на земле, лишь рыба осталась спасаясь в глубине океанов от кипящих вод потопа. И смели воды потопа останки грешников в Вавилон (Бавель) в долину Шинар. И потому всякий, кто ест прах земли Вавилонской, как будто ест мерзость нечистых животных.

.............................

Часть 13.
Ноах выходит из ковчега.

27-го дня второго месяца (месяца Мархешвана) 1657 (2103 г. до н. э.) года от сотворения мира вышел по повелению Всевышнего Ноах и все люди спасшиеся с ним из ковчега. И было Ноаху в то время 601 год.
А ковчег остался в Армении, в земле Кут где четыре высокие горы, две против двух — горы Араратские и между ними ковчег. И до сих пор называют это место «местом спуска» — Нахичевань, потому что там остановился ковчег.
И вышли в то время все, кто были в ковчеге, а демоны и вредители, которых взял Ноах в ковчег, причинили вред сыновьям Ноаха. И потому забрал ангел Всевышнего одного из сыновей Ноаха в сад Эденский и обучил его всему что написано в «Сефер а-рефуот» — Лечебной Книге. И была та книга до дней короля Хизкии, который спрятал ее.
И было, когда вышел Ноах с сыновьями своими из ковчега, то увидели, что мир стал пуст и хаос царит в нем. И плакали они увидев, что весь мир разрушен и погибли все люди. И горевали они и говорили: «Вот не будет нам достаточно еды ведь пустынен весь мир и погибнем мы от голода. И дикие животные могут погубить нас или если будет ссора между нами то может случится что убьет один брат другого, потому что нет судей и нет страха перед судом».
И благословил их Всевышний обещав им множество детей и навел страх на животных, и подчинились животные людям и боялись их. А еще позволил Всевышний Ноаху и всем, кто был с ним и потомству их резать животных и есть мясо, запретив лишь есть от живого. И обещал Всевышний взыскать с каждого, кто прольет кровь.
И увидел Ноах, что заповедал Всевышний спасти из чистых животных нечетное число животных. И понял Ноах, что предназначены они для жертвоприношения. И пошел Ноах в Святую Землю и в то место, где ныне Иерусалим. И восстановил Ноах жертвенник Адама, на котором приносили жертвы Эвель и Каин. Но не мог Ноах принести жертву, потому как был он поражен львом и стал увечен. И потому Шем принес в жертву Всевышнему быков, овнов и козлов, а из птиц горлиц и голубей. И установил Всевышний завет с Ноахом и потомством, обещав им не разрушать более весь мир потопом. И показал им Всевышний радугу — знак завета. До потопа же не было радуги в мире.
И установил Всевышний шесть времен года, дабы ослабить человека. Так как от изобилия и избытка силы своей восстали против Всевышнего люди, жившие до потопа.

Дополнительные комментарии следуют

Источник: https://www.moshiach.ru/lesson/history/Noac...esOutOfArk.html
© www.moshiach.ru

 

[Алекс Т]

История жизни Ноаха


Адам в 130 лет породил Шета, Шет в 105 лет породил Эноша, Энош в 90 лет породил Кенана, Кенан в 70 лет породил Маалалэля, Маалалэль в 65 лет породил Йереда, Йеред в 162 года породил Ханоха, Ханох в 65 лет породил Метушелаха, Метушелах в 187 лет породил Лемеха и Лемех в 182 года породил Нoaxа.
Имя Ноаха происходит от слова «облегчить». Подразумевается, что он должен был облегчить жизнь людей. До Ноаха у них не было орудий для обработки земли, а он изготовил их. Из-за проклятия, которому был предан первый человек, земля производила шипы и репей, когда ее засевали пшеницей, а в дни Ноаха успокоилась.
Хронологическая таблица, составленная на основе этих данных, показывает, что Ноах был первым человеком, который родился после смерти Адама. Его рождение становится зарей новой эры человечества. Когда Ноаху было 500 лет, он породил Шема, Хама и Йефета.
Во время Ноаха начался процесс слияния двух цивилизаций. Потомки Каина, несмотря на развитие искусств и технический прогресс, зашли в тупик из-за отсутствия моральной основы. Потомки Шета воспитывающиеся в духе любви к Всевышнему начали брать в жены дочерей из рода Каина и оказались под влиянием идеологии и образа жизни той цивилизации, которая основывается только на физических возможностях и умственных способностях человека. Все человечество начало забывать о Всевышнем и культивировать то дурное, что таит в себе природа человека. Это было первым предупреждением о том, к какой трагедии приводит брак с идолопоклонниками.
Всевышний решил навести на мир Потоп, если люди не прекратят свои злодеяния. Для этого он дал им сто двадцать лет, чтобы люди могли осмыслить свое поведение, оставить дурные дела и раскаяться. Хотя были свидетели гибели поколения Эноша, когда океан поднялся и затопил третью часть мира, поколение Потопа не смирилось, не пожелало извлечь урок из того.
Еще до того, как потомки Шета стали брать в жены дочерей из рода Каина, в мире существовали гиганты. Их необычная физическая сила сделала их известными, окружающие относились к ним как к героям. Однако известность и слава, которые основываются только на физической силе, никогда не бывают долговечными. Их судьба — исчезнуть с лица земли и быть забытыми. Человек, нация или поколение, которые не соответствуют высокому замыслу Творца, не могут долго существовать. А род человеческий возьмет свое начало от Ноаха.
Люди не скрывали своих грехов и все делали открыто. Даже скот, зверь и птица случались с особями других видов. Извращение путей животными привело к появлению уродливых гибридов, которые заполнили всю землю. Повсюду, где находишь распутство и идолопоклонство, на мир обрушивается пагуба и без разбора истребляет хороших и дурных. Приговор им был окончательно вынесен не за что иное, как за грабеж.
Hoax назван в Торе праведным человеком — несмотря на несправедливость и неприкрытое злодейство, торжествовавшие во всем мире в то время, ему удалось остаться незапятнанным и неиспорченным этим общим для всех его современников процессом моральной деградации. Но с другой стороны, он принадлежал к поколению, в котором праведником назывался человек, сохранявший лишь элементарную порядочность; живи Ноах во времена Авраама, он не считался бы за праведного человека вообще.
Строительство ковчега заняло у Ноаха 120 лет. Всевышний не ускорил его работу чудесным образом — ковчег не был завершен за более короткий срок, чтобы дать возможность людям раскаяться в грехах и исправить свое поведение. Современники Ноаха с любопытством наблюдали за его работой. Когда его спрашивали, чем он занят, Ноах объяснял, что Всевышний вынес приговор об уничтожении человечества, и если люди не одумаются, через 120 лет они будут уничтожены. Но никто не верил ему, все смеялись, не придавая его словам никакого значения.

Размер ковчега был: триста локтей — длина ковчега, пятьдесят локтей — его ширина, и тридцать локтей — его высота (локоть — около 60 см). Современники Ноаха говорили: «Как только увидим, что он входит в ковчег, разобьем ковчег, а его убьем». Всевышний защитил Ноаха, чтобы ковчег не разбили: окружил его медведями и львами, и они убивали замысливших зло.
В шестисотом году жизни Ноаха, семнадцатого числа второго месяца вскрылись все источники бездны великой и открылись проемы небесные. Ковчег был погружен в воду на одиннадцать локтей, подобно груженому судну, часть которого находится в воде. Воды поднялись на 9 метров выше самой высокой горы и все человечество погибло, за исключением тех, кто находился в ковчеге. Но рыбы, которые в море не погибли.
После сорока дней непрерывного дождя воды достигли наивысшего уровня, на котором оставались сто десять дней. После того, как прошло сто пятьдесят дней, воды начали убывать. И затворились источники бездны и проемы небесные, и прекратился дождь с небес. Ковчег остановился на горах Арарата. Здесь Арарат используется как название местности. Септуагинта переводит название Арарат как «Армения». В памятниках ассирийской клинописи Армения упоминается как Урарту. Высота горы Арарат — около 5000 метров над уровнем моря.
Через сорок дней Hoax открыл окно ковчега и выпустил ворона. Ноах выбрал именно ворона, который питается падалью, полагая, что останки всего живого, погибшего во время Потопа, должны покрывать землю во многих местах, и если ворон не вернется, это будет знаком, что земля в значительной степени освободилась от воды и он смог найти пищу. Когда ворон вернулся, Ноах выпустил голубя. Скорее всего, Ноах выпустил голубя утром, и тот, по всей видимости, пролетел большое расстояние, так как вернулся только вечером. Ноах понял, что значительная часть поверхности земли до сих пор покрыта водой.
Когда обитатели ковчега вышли на сушу, Ноах построил жертвенник, так как он испытывал внутреннюю потребность выразить благодарность Всевышнему.
В отличие от первого человека, Адама, потомкам Ноаха было дано разрешение употреблять в пищу мясо. В Торе кровь часто выступает как символ жизненных сил. В самом деле, кровь доставляет всем органам тела все самое необходимое. Если организм теряет кровь, жизненные силы быстро убывают, пока не прерывается сама жизнь. Любая сложная форма жизни обладает элементом святости, поскольку жизненные силы даются непосредственно Всевышним. Поэтому, хотя разрешение есть мясо животных было дано, появилось дополнительное строгое ограничение: прежде чем человек возьмет какую-либо часть мяса животного для употребления в пищу, жизнь должна полностью оставить животное.
Человек не имеет права пользоваться той силой, в которой кроется тайна жизни, для удовлетворения своих материальных потребностей, ему запрещено есть кусок, отрезанный от живого. В этом запрете есть две стороны: запрет пользоваться жизненной силой, и запрет варварского обращения с животным. Впоследствии на еврейский народ были наложены дополнительные ограничения, однако их смысл точно такой же: закон забоя скота («шхита») является способом мгновенного и безболезненного умерщвления животного, запрет употребления в пищу любой крови, выделившейся из мяса, является продолжением и развитием запрета употреблять в пищу кусок от живого.
Всевышний повелел также потомкам Ноаха плодиться и размножаться. Это повеление выражает принципиальное желание Всевышнего наполнить землю людьми и еще раз подчеркивает, насколько убийство отвратительно Всевышнему. Талмуд осуждает человека, который намеренно не вступает в брак, чтобы не родить детей, и приравнивает его к тому, кто проливает кровь. Такое сравнение убийства и нежелания исполнить повеление Всевышнего «плодитесь и размножайтесь» вытекает из рассматриваемого нами выражения («плодитесь и размножайтесь»), которое в данном месте текста воспринимается как противопоставление убийству.
Мудрецы объясняют, что этот отрывок текста Торы, содержащий законы, данные Всевышним Ноаху после Потопа, фактически состоит из семи заповедей, которые принято называть «заповедями сынов Ноаха»:

1. обязанность повсеместно установить справедливые суды;

2. запрет проявления неуважения к имени Всевышнего;

3. запрет идолопоклонства;

4. запрет убийства;

5. запрет кровосмешения;

6. запрет воровства и грабежа;

7. запрет употреблять в пищу кусок от живого.

Ученые могли бы назвать эти законы «Кодексом естественной религии», так как они являются необходимым минимумом для поддержания существования общества. В еврейском законе этот свод из семи заповедей применяется только по отношению к неевреям. Если нееврей изъявляет желание жить среди еврейского народа на земле Израиля, он должен принять на себя исполнение этих семи законов, в противном случае ему не будет разрешено поселиться в пределах Святой Земли.
После Потопа впервые появилась радуга. Комментаторы расходятся во мнениях о природе этого знака.
РАМБАН считает, что радуга стала с этого момента знаком, свидетельствующим о том, что между Творцом и людьми был заключен союз.
Однако МАЛЬБИМ полагает, что существуют два условия появления радуги: проникновение солнечных лучей в неплотное облако, преломление и дифракция их или когда облака не закрывают все небо. Непосредственно перед Потопом и во время него эти условия отсутствовали, так как плотные и густые облака закрывали все небо. Теперь сам факт появления радуги свидетельствует о том, что не собралось количества воды, достаточного для того, чтобы затопить землю.
Всего Ноах прожил девятьсот пятьдесят лет.

Источник: https://www.moshiach.ru/bneinoach/info/1615_12_1.html
© www.moshiach.ru

 

[Алекс Т]

В каком месте был сотворен Адам?

В начале книги «Берейшит» (6:15) мы читаем о том, как Всевышний сотворил первого человека — Адама — и поместил его в райский сад. «И взял Г-сподь Б-г человека и поместил его в саду Эденском, возделывать его и охранять его». Из простого смысла текста следует, что до этого Адам не находился в саду, то есть он был сотворен не в Раю. Это следует также из сказанного далее (3:23): «И отослал его Г-сподь Б-г из сада Эденского возделывать землю, откуда он взят».
Существует спор относительно места, где Адам был сотворен — было ли это близко от Рая, или далеко.
В мидраше («Берейшит Раба» 14:8) сказано, что «Адам был создан на месте его искупления». Такого же мнения придерживаются РАМБАМ («Законы о Храме» 2:2) и Таргум Йонатан (2:7), что это было на месте Храма.
Отсюда следует, что Адам был создан далеко от райского сада, ведь Рай находится между реками Прат и Хидекель, а переход от Иерусалима до реки Прат занимает 15 дней. Это следует из того, что в Иерусалимском Талмуде («Таанит» 1:3) сказано, что столько дней должен был пройти человек после праздника из Храма до реки Прат.
Но из сказанного в Вавилонском Талмуде («Санедрин» 38б), где рассматриваются по часам подробности шестого дня Творения, следует, что Адам был сотворен недалеко от Рая. Ведь как можно было успеть перенести Адама на такое большое расстояние? И это не могло произойти чудесным образом, так как из описания подробностей создания Адама по часам, следует, что тут не было никакого чуда.
Есть комментаторы стремящиеся примирить это разногласие согласно сказанному («Пиркей де рабби Элиэзер» 20), что «врата Рая были около горы Мория». Но это совершенно не относится к нашему случаю, так как согласно всем мнениям Рай находится между реками Прат и Хидекель, а не в Иерусалиме. А то, что сказано, что Рай был в Иерусалиме, следует понимать иносказательно — что в Иерусалиме можно получить прощение, достигающее Рая.
Посмотрим теперь, каково мнение РАШИ. На слова Торы (2:7) «И сформировал Г-сподь Б-г человека — прах с земли» РАШИ дает два объяснения. Второе из них, что Всевышний взял прах с того места, о котором сказано: «Жертвенник земляной сделай Мне». То есть, Адам был сотворен в Иерусалиме.
А как тогда объяснить то, что Адам должен был перенестись на большое расстояние? В первом объяснении РАШИ пишет, что Всевышний собрал прах для образования человека со всей земли. Это было чудесным образом, и также перенос Адама произошел чудом.
Но нужно понять, почему Всевышний сразу не создал Адама в Раю.
Объяснение очень простое. Адам был создан до того, как Всевышний создал райский сад! Это видно из комментария РАШИ на слова «И насадил Г-сподь Б-г сад в Эдене, с востока, и поместил туда человека, которого сформировал»: «Если за общим положением следует описание, оно является конкретизацией первого». РАШИ имеет в виду, что когда человек был сотворен, еще не было райского сада. Понятно, что само это место не обладало никакими достоинствами…
Из все этого следует, что Адам появился на свет не в райском саду, а в Иерусалиме.

........................................

Шесть дней Творения

«В начале сотворения Б-гом неба и земли. Земля же была — смятение и пустынность, и тьма над пучиною, и дуновение Божье витает над водами. И сказал Б-г: „Да будет свет!“ И был свет. И увидел Б-г свет, что хорош, и отделил Б-г свет от тьмы. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер и было утро: день один».

День 2: Создание свода и разделение вод
«И сказал Б-г: „Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод!“ И создал Б-г свод и отделил воды, которые под сводом, от вод, которые над сводом. И было так. И назвал Б-г свод небесами. И был вечер и было утро: день второй».

День 3: Отделение суши от воды. Трава и деревья
«И сказал Б-г: „Да стекутся воды под небесами в одно место, и станет зримой суша!“ И было так. И назвал Б-г сушу землей, а стечение вод назвал Он морями. И видел Б-г, что хорошо. И сказал Б-г: „Да порастет земля порослью, травой семяносной, плодовым деревом, дающим плод по виду его, в котором семя его, на земле!“ И было так. И извлекла земля поросль, траву семяносную по виду ее, и дерево, дающее плод, в котором семя его, по виду его. И видел Б-г, что хорошо. И был вечер и было утро: день третий».

День 4: Появление на небе Солнца, Луны и звезд
«И сказал Б-г: „Да будут светила на своде небесном, чтобы отделять день от ночи; и будут они для знамений, и для времен (назначенных), и для дней и лет. И будут они светилами на своде небесном, чтобы светить на землю!“ И было так. И создал Б-г два великих светила: светило великое для правления днем и светило малое для правления ночью, и звезды. И поместил их Б-г на своде небесном, чтобы светить на землю, и править днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И видел Б-г, что хорошо. И был вечер и было утро: день четвертый».

День 5: Создание тварей морских, птиц и рыб
«И сказал Б-г: „Да воскишат воды кишащим, существом живым, и птица полетят над землей в виду свода небесного!“ И сотворил Б-г больших чудищ и всякое существо живое ползающее, какими воскишели воды, по виду их, и всякую птицу крылатую по виду ее. И видел Б-г, что хорошо. И благословил их Б-г так: „Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте воды в морях, а птица пусть умножается на земле“. И был вечер и было утро: день пятый».

День 6: Создание животных, насекомых и человека
«И сказал Б-г: „Да извлечет земля существо живое по виду его: скот, и ползучее, и животное земное по виду его!“ И было так. И создал Б-г животное земное по виду его, и скот по виду его, и все ползучее (по) земле по виду его. И видел Б-г, что хорошо. И сказал Б-г: „Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле“. И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Божьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: „Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и властвуйте над рыбой морской и над птицей небесной, и над всяким животным, что ползает по земле!“ И всякому земному животному, и всякой птице небесной, и всему ползающему по земле, в чем существо живое, — вся зелень травная в пищу. И было так. И видел Б-г все, что Он создал, и вот хорошо очень. И был вечер и было утро: день шестой».

Источник: https://www.moshiach.ru/torah/1/6680.html
© www.moshiach.ru

пс. Обратите внимание что Адам создан после седьмого дня, а люди которые плодились-размножались на шестой день. Это объясняет куда пошел Каин и где взял себе жену и построил город, и кого боялся Каин говоря "всякий кто меня встретит - убьёт".

 

[Алекс Т]

22 поколения от Адама до Яакова

Авраам жил в одно время с Ноахом 58 лет. Когда Аврааму было 50 лет, он был в доме Ноаха 8 лет и получил от него мудрость и знание. То есть Авраам услышал о Потопе от очевидца. (см. «Седер а-дорот»).
Ицхак и Яаков видели Шема и слышали от него о Потопе и Яаков рассказал об этом 70-ти душам (см. комм. РаМБаНа).

 

[Алекс Т]

Десять потерянных колен

После смерти короля Шломо еврейское государство разделилось на Иудею и Израиль. В Иудее оказались колена Йеуды и Биньямина, а остальные десять колен составили население Израиля. Через некоторое время десять из двенадцати колен Израиля исчезли с исторической арены (Млахим II 15:29): «Во дни Пэкаха, короля Израильского, пришел Тиглат Пилэсэр, король Ашшурский, и взял Йон и Авэйл-Бэйт-Мааху, и Яноах, и Кэдэш, и Хацор, и Гилад, и Агалилу, — всю землю (колена) Нафтали, — и изгнал их, (жителей), в Ашшур».
Продолжает пророк (Млахим II 18:9-11): «В четвертый год (правления) короля Хизкияу, он же седьмой год (царствования) Ошэи, сына Эйлы, короля Израильского, поднялся против Шомрона Шалманэсэр, король Ашшурский, и осадил его; И взяли его через три года. В шестой год (правления) Хизкияу, он же девятый год (правления) Ошэи, короля Израильского, был взят Шомрон. И увел король Ашшурский израильтян в Ашшур, и поселил их в Халахе и в Хаворе, (что при) реке Гозан, и в городах Мадайских».
Изгнание десяти колен произошло в 3205 (-555) году. Изгание Иудеи Навуходоносором и разрушение Первого Храма было в 3338 (-442) году, через 133 года. Сегодняшние евреи это те, кто был изгнан из Иудеи.
Говорит пророк (Млахим I 11:39): «И унижу Я за это потомство Давидово, но не навсегда». В этих словах, описывающих переселение десяти потерянных колен, которые были насильно изгнаны со своей земли, дается обещание, что это не навсегда.
В других местах говорится о возвращении потерянных колен (Йехезкель 37:22): «И сделаю их народом единым в стране той, на горах Израиля. И король один будет для всех них королем, и не будут впредь двумя народами. И никогда не разделятся впредь на два королевства».
В трактате «Йевамот» (16б-17а) упоминаются такие места: Ассирия, Адиабена, Ганзак, Экбатана, Нехавенд, Карак, Колхида и Думка. Из этого источника также следует, что возможно десять колен были в числе еврейского народа.
Отрывок из трактата «Санедрин» позволяет определить место, где расположены десять племен: «Куда он выслал их? — Мар Зутра сказал: „В Африку“. Р.Ханина поддержал: „В горы Салаг в районе Адиабена“».
Есть мнение, что Африка это Диярбакыр (город и район на юго-востоке Турции, на реке Тигр).
МААРАЛ в книге «Нецах Исраэль» (гл. 34) пытается определить точное место Африки, что это не известная нам сегодня Африка, а место за черными горами (как следует из трактата «Тамид»).
В Иерусалимском Талмуде («Санедрин» 11) сказано, что евреи ушли в три изгнания: за реку Самбатион, за Антиохию, а во время третьего облако поглотило их.
Агада рассказывает, что Самбатион (иск. Саббатион) шесть дней течет бурным потоком, а в субботу покоится, поэтому десять исчезнувших колен не могут вернуться из изгнания, так как переход в субботу был бы нарушением закона.
Но не все потеряно! РАМБАМ пишет («Законы о королях» 12:3): «В дни Мошиаха, когда укрепится его королевство и соберутся к нему все евреи, он выяснит родословную каждого из них, благодаря пророческому дару, которым наделен».

 

[Алекс Т]

И был на земле один язык

Родословная народов мира заканчивается в Торе, в книге Бытия – Брейшис, словами: «Это семейства сынов Ноаха по родам их, по народам их. От этих разделились народы на земле после потопа». В Торе даются родословные трех сынов Ноаха: Шема, Хама и Йефета. Любой народ, на каком бы континенте он ни жил, неизбежно ведет свое происхождение от этой древней семьи.
После родословной потомков Ноаха в Торе идет рассказ о Вавилонском столпотворении. Рассказ начинается словами: «И была по всей земле речь одна и одни и те же слова» (11:1). Затем рассказывается о построении башни «главою до небес»: «И сказал Б-г: Ведь народ один и речь у всех одна… А теперь не будет для них ничего невозможного – что бы они ни вздумали делать. Сойдем же и смешаем там речь их, чтобы один не понимал речи другого» (11:6-7).
О происхождении народов исследователи чаще всего судят по их языкам. Лингвисты подразделяют многие азиатские и африканские языки на семитические – по имени Шема или Сима – и на хамитские – по имени Хама, сынов Ноаха. К семитической группе языков относятся древнееврейский, древневавилонский, ассирийский, арамейский, различные арабские диалекты, амхарский язык в Эфиопии и некоторые другие. Хамитскими являются относятся древнеегипетский, коптский, берберский языки, а также многие другие африканские языки и диалекты.
В настоящее время, правда, в науке существует тенденция объединять хамитские и семитические языки в одну семито-хамитскую группу. Народы, происходящие от Йефета, говорят, как правило, на индоевропейских языках. К этой группе относится подавляющее большинство европейских языков, а также многие из языков народов Азии: иранские, индийские, тюркские.
В первой половине ХХ века русский лингвист, этнограф и археолог Николай Яковлевич Марр ввел даже термин «яфетические языки» (по имени Йефета) для обозначения родства языков Закавказья с языками семитическими и хамитскими.
Что это был за «единый язык», на котором разговаривали все люди мира? Иешуа Штейнберг, в свое время инспектор виленского Еврейского учительского института, опубликовавший в конце XIX века «Пятикнижие Моисеево» с русским переводом и кратким комментарием, ограничился кратким замечанием.
«Немало именитых лингвистов подразумевали под этим общечеловеческим языком язык еврейский на том, между прочим, основании, что многие собственные имена первобытного мира, сохранившиеся в языках всех народов изгнания, построены из корней языка еврейского».
Согласно традиции иудаизма «Единый язык», на котором говорили люди до разделения на народы, был «Священный язык». То есть тот язык, на котором позднее говорили пророки и на котором написано Священное Писание. Рабби Иеуда а-Леви, великий еврейский философ, поэт и лингвист XII века, суммировал эту традицию в своей книге Кузари. Священный язык – «лошн койдеш» – это язык, на котором Создатель говорил с Адамом, и люди на нем говорили вплоть до Вавилонского столпотворения.
На факт использования, согласно Торе, древнееврейского языка первыми людьми указывает и Писание, где обнаруживается игра слов, не переводимая на другие языки. Так, жена называется по-древнееврейски «иша» от «иш» (муж), что указывает на единство и святость брачного союза. Имя Адам (человек) – от Адама (земля), Хава (по-русски Ева) – от Хай (живое), «ибо она была матерью всего живого», Каин – от Канити (я приобрела) и так далее. Этот язык получил название иврит по имени Эвера, потомка Шема, ибо Эвер сохранил этот язык, передав его Аврааму. Авраам пользовался священным языком только для святых целей. Обиходным же языком Авраама был арамейский, весьма близкий к священному языку, но – в результате всеобщего употребления – утративший чистоту, строгость и грамматическую стройность иврита.
Примерно то же можно сказать и о другом семитском языке – арабском. Арабский как живой язык превосходит иврит письменных памятников изобилием синонимов и наличием точных обозначений предметов и выражений. Этими достоинствами, безусловно, обладал и иврит в эпоху пророков. Поэтому, читая поэтические отрывки Писания, мы сталкиваемся с совершенно другой лексикой, зачастую со словами, которые встречаются в Писании только один раз. В результате длительного пребывания евреев в изгнании первоначальное богатство Священного языка было утеряно, и дошедший до нас язык Библии – это лишь уцелевший остаток древнего иврита. Такова традиция и точка зрения иудаизма, изложенная в книге Кузари рабби Иеуды а-Леви.
Ученые интуитивно давно осознавали происхождение языков мира из единого источника. Так, немецкий философ XVII века Готфрид Вильгельм Лейбниц, владевший многочисленными языками различных семейств, довольно много занимался вопросами родственных отношений языков и общей теорией языка. Лейбниц, хотя и отвергал «еврейскую теорию» происхождения языков, то есть библейскую теорию происхождения всех их от Священного языка – иврита, склонялся к признанию единого первоначального языка. Его он предпочитал называть «адамическим», то есть ведущим происхождение от Адама.
Что здесь имеется в виду, попробуем продемонстрировать на нескольких простых примерах. Мы говорим по-русски есть; по латыни est; по-немецки и по-английски is. Это все – языки индоевропейские. Перейдем, однако, к семитическим языкам: по-древнееврейски еш, по-арамейски ит или ис.
Шесть по-древнееврейски шеш, по-арамейски шит или шис, по-украински шiсть, по-английски six, по-немецки sechs. Слово семь по-английски seven, по-немецки sieben, по-древнееврейски шева.
Или возьмем более сложный пример. Слово «идея», заимствованное из древнегреческого языка, имеет параллельный корень в древнееврейском. Де'а по-древнееврейски означает «зрение», «мнение». В древнееврейском языке, а также в других семитических языках, корень этого слова, состоящий из трех букв йод, далет и аин, имеет довольно широкое употребление: Йоде'а – «он знает», яда – «знал», йивада' – будет известно. Обратим внимание, что и в русском языке существует глагол ведать, то есть «знать», и по-древнеиндийски веды также означает «знание». По-немецки wissen – «знать», а в английском языке этот корень фигурирует в словах wise – «мудрый», wisdom – «мудрость».
Подобные наблюдения уже давно навели специалистов на такую мысль: если не все языки мира, то, по меньшей мере, подавляющее большинство имеют родственное – общее – происхождение.
В 1924 году академик Марр выдвинул теорию происхождения всех языков мира от единого языка-прародителя. Несмотря на то что «новое учение о языке» – теория Марра находилась в полном соответствии с марксистской идеологией и была «официально» признана в Советском Союзе, Сталин осудил ее как «реакционную». Согласно БСЭ «…научная несостоятельность теории Марра была убедительно показана во время лингвистической дискуссии, проходившей в июне 1950 года, в работе участвовавшего в ней И.В. Сталина “Марксизм и вопросы языкознания”».
Сталинская БСЭ обходит молчанием вопрос о том, каким образом теория, создававшаяся на протяжении полувека, была отвергнута и признана «научно несостоятельной» в результате дискуссии, продолжавшейся всего один месяц – июнь 1950 года, – при участии Сталина, имевшего к языкознанию едва ли косвенное отношение.
В сравнительно недавней публикации американского журнала «Мидстрим» доктор исторических наук Роман Бракман утверждает: Сталин возненавидел Марра за то, что в 1896 году тот выступил в грузинском журнале «Иверия» с утверждением, что грузинский язык имеет семитическое происхождение и что древнее название Грузии – Иверия – происходит от библейского Эвера, прародителя евреев.
Недавно газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала обширную статью ее научного обозревателя Джона Нобла Уилфорда под заголовком «Языковеды добираются до зачатков языков». Речь в ней идет, главным образом, о работе профессора Виталия Шеворошкина из Мичиганского университета и группы лингвистов – последователей так называемой «ностратической школы».
Доктор Виталий Шеворошкин, приехавший в Соединенные Штаты из СССР в середине 1970 годов, был в прошлом сотрудником советского языковеда Аарона Долгопольского. Долгопольский и другой советский лингвист – Владислав Свитыч-Ильич – в 1963 году составили независимо друг от друга небольшой словарь «ностратического» языка. «Ностратическим» эти ученые называют некий первобытный протоязык, от которого произошли семито-хамитские, индоевропейские, урало-алтайские и другие языки.
На Западе кое-кто высказывал сомнения по поводу ностратических методов исследования языков. Между тем, лингвисты СССР продолжали свои исследования, и им даже удалось восстановить другой протоязык – «Ден-кавказский», который являлся прародителем китайского и ряда других азиатских языков.
С другой стороны, американский лингвист Джозеф Гринберг, пользуясь подобными методами анализа, показал, что языки коренного населения Америки происходят из трех протоязыков, один из которых – «На-Дене» – родственен «Дене-кавказскому», а другой – ностратическому.
Разумеется, наука вправе иметь дело с рабочими теориями и гипотезами, которые раньше или позже могут быть доказаны или опровергнуты. Однако интуитивное стремление ученых хотя бы частично воспроизвести «единый язык» человечества, согласно Торе существовавший на земле до разделения человечества на народы, является, на наш взгляд, довольно примечательным.

 

[Алекс Т]

Грех поколения потопа

Первые поколения человечества — от Адама до Ноаха — были поколениями людей сильных и уверенных в себе. Этих поколений было всего десять, но они захватили треть срока, отпущенного на существование мира: от создания Адама до конца дней Ноаха прошло более 2000 лет.
Все эти поколения сохранили отпечаток силы первого человека: были они людьми гигантского роста и непобедимыми богатырями и оставались в полной силе до седины и глубокой старости. Срок жизни их был близок к тысяче лет, и рожали детей без мук, и плодились, и размножались чрезвычайно. Ни один из них не умирал, не увидев тысяч детей своих и внуков, наполнявших мир. И на самой земле тоже в те времена лежал отпечаток того благословения, которое она получила во время своего создания, и всех, кто жил тогда на ней, в изобилии насыщала всеми благами.
«Семя их — пред ними и с ними, грядущие поколения — у них пред глазами» (Йов, 21:8). Они сеяли раз в сорок лет, и вырастало столько, что они не успевали собрать урожай, который оставался на полях все эти сорок лет. Они порождали многочисленное потомство, причем им не доводилось при жизни хоронить своих детей.
Так в чем же был их грех? В том, что наслаждаясь всеми благами, они не хотели поделиться ими с собственным потомством, которое должно было родиться в будущем. Возможно, что в те времена мир был более заселен, чем сегодня, и поколение Потопа боялось, что земля будет перенаселена и ее благословения не хватит на всех людей. На Всевышнего они не надеялись и не верили, что Он даст пропитание всему живому. Потеряв всякую надежду и уверенность в будущем, они решили: мир принадлежит только нам, и наши дети ничего не должны в нем получить! Они извратили свой путь в жизни, чтобы более не рожать детей.
Тогда сказал им Всевышний: «Вы отвергаете то благо, которое Я в изобилии излил на вас?! Есть ли еще какое-нибудь благо, большее, чем то, что дал Я вам — вечную способность продолжать род человеческий, упование на потомство и веселье от его изобилия? А вы портите источник вашего благословения!»
Это явление — ослабление веры и упования — мы никогда не найдем у бедных, но только у богатых, не в поколениях нищеты и голода, но в поколениях изобилия и богатства. Когда люди живут в изобилии, они становятся жадными и скупыми, боясь, что потеряют свое богатство. Не было поколения более богатого и сытого всеми благами мира, чем поколение Потопа.
Именно поэтому не было другого поколения, которое до такой степени грешило бы из-за своей жадности и было бы лишено упования, уклоняясь даже от рождения детей и с такой жестокостью относясь к своему потомству.
Когда те люди отвергли данное им благо и сами ушли от вечной жизни, а свои силы направили на минутные наслаждения, исчезли все ограничения, и весь мир погрузился в самый разнузданный разврат. Если семья больше не рождает потомства, и не выполняет своей роли в этом мире, своей великой миссии, зачем нужна она и как может она вообще сохраниться? Нет более ограничений — все дозволено!
С чего началось падение того поколения, поколения Потопа?
С того, что люди стали уклоняться от рождения детей, в своей собственной утробе уничтожая родник жизни. И к чему они пришли? К тому, что погрязли в разврате, идолопоклонстве и бесчинствах. Именно бесчинства и грабеж окончательно утвердили вынесенный им приговор. Как только предались они бесчинствам, сказал Всевышний: Что эти люди делают в Моем мире? Я сотворил человека, вдохнул в уста его живую душу и наполнил все сущее Моим благословением ради того, чтобы они жили и растили потомство, а они презрели свою жизнь и выбрали смерть. Благо, которое излил Я на них в изобилии, они отвергают. Так сотру же с лица земли этих людей и отстрою Мой мир заново. Принижу высоту его роста, укорочу срок его жизни, уменьшу благословение его, сокрушу его мощь, утяжелю ему бремя его и умножу труд его — и тогда каждая капля добра, которую изолью Я на него, станет ему дорога и желанна, тогда не обратится он ко всяким чудищам, а полагаться будет на одного Всевышнего, на Того, Кто дает жизнь всему живому. А если люди будут признательны за малое добро, опять подарю им добро во множестве.
Однако новые поколения, родившиеся после Потопа, не научились ничему из того, что произошло, и душа человека не изменилась к лучшему — только возможности ее сузились, и не может она творить столько же зла, как раньше. Впрочем, именно это уменьшение возможности нового человека грешить и обеспечивает его существование навеки.
«И сказал Б-г в сердце своем: Не буду более проклинать землю из-за человека, ибо помыслы сердца человеческого дурны с его юности; и более не поражу все живое, как Я это сделал» (Брейшит, 8:21).
«Помыслы сердца человеческого дурны с его юности». Здесь под словом «дурны» подразумевается порча источника жизни и половые извращения, разврат. Только в дни юности человека велика опасность этого зла, потому что тогда оно в полной своей мощи. Не только в дни юности каждого отдельного человека, но и в дни юности всего человеческого рода, начиная с первых дней существования человечества на земле.
После того, как Потоп закончился, исчез ужас этого зла, потому что молодые годы человечества миновали. Сколько других бедствий теперь должны прийти в мир, но «более не поражу все живое, как Я это сделал», более весь мир уже никогда не будет целиком погружен в один грех. Если один человек грешит, то другой не грешит. Даже если случится так, что большая часть мира окажется пораженной грехами, все-таки наказание не постигнет все человечество одновременно, сразу, но мир сохранится, а каждый грешник будет наказан в отдельности, согласно мере его распущенности и тяжести его собственных проступков.
Когда согрешил Хам, сын Ноаха, Шем и Йефет не согрешили. Пришел Нимрод, взбунтовавший весь мир против его Создателя, и стал строить «город и башню». С ним заодно были все сыны Йефета и большинство сынов Шема, но некоторая часть сынов Шема и Эвера все же отделилась от них, осталась в стороне. А когда все пришли поглядеть на строящиеся «город и башню», и Нимрод стал повелителем всего мира, тогда «из земли той вышел Ашур сын Шема] и построил Нинве, и Реховот-Ир... и Ресен... город великий» (Брейшит, 10:11,12).
Одно против другого: Ашур против Нимрода, Ресен (что в переводе означает «узда») против бесчинства и распущенности. Более того, именно про Ресен сказано: «город великий». Мы видим, что и в мире Нимрода уцелело добро.

 

[Алекс Т]

Семьдесят и семь

Всего семь поколений прошло в новом мире после Потопа, от Ноаха до детей Йоктана, а сыны человеческие уже разделились на семьдесят народов. У каждого народа — своя земля, свой язык, свой царь и свои божества. Семьдесят народов уже больше не объединятся вместе в одном и том же грехе, чтобы разрушить мир, но, с другой стороны — как семидесяти народам объединиться вместе для одного и того же доброго дела, чтобы вернуть мир к его былому совершенству под властью Единого Владыки?
Прошло еще три поколения, но положение ничуть не улучшилось. Лишь одно объединяет всех — власть Нимрода, который бросает вызов Верховному Владыке, бросает в огненную печь всякого, кто осмеливается протестовать против его бесчинств...
И тогда появился Авраам, словно совершенно новое творение Всевышнего с великим предназначением: приближать весь мир к признанию над собой власти Небес и ввести Божьи создания под сень крыльев Божественного Присутствия! Всевышний говорит Аврааму: «Иди себе от земли твоей, от родни твоей и от дома отца твоего — к земле, которую укажу Я тебе» (Брейшит, 12:1).
И прошел Авраам по этой земле и стал призывать людей обратиться к Б-гу, Создателю всего мира. Множество душ обратили к Всевышнему Авраам и Сара, жена его, но никто из них не остался верным вере своей — только потомство Авраама и Сары, дети их, вышедшие из их утробы. С самого рождения своего будут они выше всех границ между народами, выше всех их мятежей и бунтов — и всегда будут выполнять волю Всевышнего. И, в конце концов, стекутся к ним все народы. «И пойдут многие народы и скажут: Пойдем, взойдем к Божьей горе, к Дому Б-га Яакова, чтобы научил Он нас путям Своим, и пойдем мы по дорогам Его...» (Йешаяу,2:3).
Один был Авраам, и стоял против целого мира; а потомки его — семьдесят душ из них будут стоять против семидесяти народов. Каждая душа сможет выстоять против целого народа. Всего семьдесят человек — такова была численность еврейского народа, когда попал Он в страну Египетскую, в плавильный горн, но более не растворятся они в среде других народов и никогда не исчезнут.
Только бережно надо хранить каждую из этих душ, чтобы не потерялось ничего из того целого, что они составляют. Потому что если погибнет лишь одна душа из них, это равносильно тому, что погибнет целый народ. Его семьдесят душ настигнут семьдесят народов, обгонят их и покорят, и установят на земле власть Небес во всей ее полноте силой воли своей и любви, а не силой принуждения и угнетения.
И самое главное в силе небесной монархии на земле отдано колену Йеуды. Только в нем и в потомстве его заключен свет Мошиаха. Нет монархии в Израиле, предназначенной быть непоколебимо прочной до скончания мира, кроме монархии колена Йеуды. Йеуда — король среди своих братьев. Нахшон, праправнук его — глава вождей колен Израиля. Давид, происходивший из колена Йеуды, — глава всех, кто носил королевский венец. Мошиах, потомок Давида — король королей. Весь вред, который человек наделал, водрузив себе на голову корону, чтобы восстать против власти Небес, колену Йеуды предстоит исправить. Поскольку приведение мира к совершенству возложено на колено Йеуды — то и счет времен и поколений ведется по колену Йеуды и его потомкам.
Но из него же, из колена Йеуды, возникло и препятствие. От Аврагама до Эра и Онана, детей Йеуды, пять поколений. Когда родились Эр и Онан, число душ этого, пятого поколения достигло 68. Чтобы довести число душ до семидесяти, не хватало двух. И на Небесах, и на земле все полны были ожидания, чтобы появились в мире еще две души и число стало бы полным: семьдесят встанут против семидесяти, и власть Небес упрочится на земле.
И две священные души в Небесах также полны ожидания и нетерпения: когда же смогут они спуститься на Землю, приобщиться к Божественному наследию и дополнить число потомков Авраама? Эти две души — Перец и Зерах, которым предстоит родиться у Эра и Онана, и тогда в шестом поколении число станет полным, как было определено ранее.
Так оно и произошло бы, если бы не грех Эра и Онана...
С того дня, когда солнце Авраама впервые засияло над миром, и до греха, совершенного Эром и Онаном, все потомство Авраама было безупречным: сын никогда не умирал при жизни отца. Исключением явились только Эр и Онан, которые умерли при жизни Йеуды, их отца. Молоды были они, младше того возраста, когда человека наказывают за его проступки, и не развратничали, не убивали, не служили идолам... Почему же они погибли?

Сказано в Торе:
«И взял Йеуда жену Эру, первенцу своему, а имя ее — Тамар. И был Эр, первенец Йеуды, дурным в глазах Б-га, и умертвил его Б-г. И сказал Йеуда Онану: «Иди к жене твоего брата, и женись на ней, и восстанови семя брату твоему». И знал Онан, что не ему будет это семя, и было: если приходил к жене своего брата, губил его, изливая на землю, чтобы не дать семени брату своему. И дурным было в глазах Б-га то, что он делал, и умертвил его тоже» (Брейшит, 38:6-10).
«И был Эр, первенец Йеуды, дурным в глазах Б-га». Мы уже упоминали, что каждый раз, когда упоминается слово «дурно», имеется в виду порча источника жизни. Эр не вступал с Тамар, своей женой, в интимную близость. Жалел он ее красоту, чтобы не погубила ее беременность. Это ли та Тора, которую он учил в отчем доме от Йеуды, отца своего, и от Яакова, деда своего? Авраам, его прародитель, начал отстраивать новый мир, чтобы ис­править то, что испортили предыдущие поколения, — мир, очищенный от скверны и греха, мир, наполненный чистотой, красотой, которые дал ему его Творец, — чистотой вечности и красотой истины. Весь мир с нетерпением ждет потомства Авраама, которое вернет мир к его чистоте и красоте, а он не отрывает глаз от своей жены и губит источник жизни, чтобы не погубить ее красоты.
Красиво наряжающаяся женщина сидит в гостиной своего дома и изнывает от скуки и безделья. Она красива, эта женщина! Но женщина, в которой виден блеск Творения и великолепие природы, которая словно неиссякающий источник или полноводная река, изливающая на плоды утробы своей любовь, которая встает еще затемно, чтобы дать дому своему хлеб насущный, разве эта женщина не прекрасна?
Все Творение возлагает свои надежды и упования на Мошиаха, которому предстоит произойти от Эра, первенца Йеуды! Все надеются на него, а он опасается, что если сознательно загубит эту неверную красоту, то более уже никогда в жизни не найдет никакой другой красоты и его жизнь потеряет смысл! Он не может быть опорой для тех, кто уповает на него. Недаром его имя «Эр», что буквально означает «выброшенный», отлученный от мира. В этом обновленном мире он первый из тех, кто проживет свою жизнь в одиночестве, словно можжевельник в степи, и уйдет из мира, не оставив следа.
И сказал Йеуда Онану: «Иди к жене твоего брата, и женись на ней, и восстанови семя брату твоему». Брат твой, лишившись упования, погубил свою жизнь и был выброшен из мира — так сжалься над ним и восстанови ему семя от жены его: «...И будет: первенец, что родится у него, останется по имени брата его умершего, и не сотрется имя его из Израиля» (Дварим, 25:6).
«И знал Онан, что не ему будет это семя, и было: ...губил его, изливая на землю, чтобы не дать семени брату твоему». Если бы Онан с самого начала взял Тамар себе в жены, он произвел бы от нее потомство, потому что он отнюдь не был полностью лишен упования как брат его. Но теперь «не его будет это семя», потому что «первенец, что родится у него, останется по имени брата его умершего». Так зачем ему затруднять себя? Пусть лучше сидит Тамар в гостиной, красиво наряженная, а он будет наслаждаться ее красотой и не будет знать страданий воспитания потомства, которое будет не его.
А свет Мошиаха, заключенный в этом колене, в этой семье, — когда он пробьется наружу? И что будет с теми двумя недостающими душами? Недаром его имя «Онан», т.е. человек, который любит траур и не ищет радости. Еще ни разу не отведал он вкуса веселья.
Если бы он не был «Онан», если бы он искал в жизни веселья, то какая разница была бы ему, называется ли его первенец по имени отца, или по имени брата: сколько еще детей может он родить после своего первенца, и все они будут называться по его имени и быть его наследниками!
Жизнь без упования — не жизнь, а жизнь без веселья — словно жизнь в трауре. Смерть лучше, чем такая жизнь. «И дурным было в глазах Б-га то, что он делал, и умертвил его тоже». Потому что этот дом, царский дом Йеуды, удерживает в себе благословение, но не удерживает в себе проклятие. Те, у кого не хватает упования и веселья, вроде Эра и Онана, извергаются оттуда, и другие приходят на их место и забирают себе их наследие. Не может мир существовать, когда в нем есть Эр и Онан — поэтому лучше, чтобы ушли они из мира, а не мир ушел от них.
Все это учит нас тому, что человек только тогда затворяет источник жизни и портит его, когда лишен способности к упованию и не знает вкуса настоящего веселья. Человек, встающий на этот неверный путь, воображает, что делает все это для собственной пользы, но в действительности он сам уничтожает свой мир. Если бы знали Эр и Онан, что от них должен произойти Мошиах, а они губят его, мешая исправлению всего мира, они никогда бы так не поступили. Но вся беда в том, что этого они не знали. Человек знает только то, что есть у него сейчас, но то, что скрывается в нем самом, он ее знает, поэтому не жалко ему погубить это своими же собственными руками.
И еще это учит нас тому, что человек, даже если он уже произвел на свет потомство, не имеет права уклоняться от того, чтобы рождать других детей: ведь ему неизвестно, который из его детей достигнет большего успеха, и, может быть, все это упование и веселье подтвердят­ся именно в этом последнем ребенке?
И еще: то, что совершили Эр и Онан, — это прямая противоположность упованию и веселью. Интересный намек содержится в самих именах Эра и Онана: если подсчитать численное значение букв, их составляющих, они дадут в сумме число 383 — то самое число, которое составляют и все буквы двух слов — «упование» и «веселье». Это означает, что одна крайность — это «Эр» и «Онан», другая — упование и веселье.

От создания мира до наших дней

Знаменательные даты еврейской истории от создания мира до наших дней

Евр. Неевр. Событие

0 -3760 создание Адама

1058 -2704 рождение Ноаха

1658 -2105 потоп

1948 -1812 рождение Авраама

1998 -1764 строительство Вавилонской башни

2008 -1754 смерть Ноаха

2018 -1742 завет с Авраамом

2048 -1712 рождение Ицхака

2085 -1675 жертвоприношение Ицхака

2108 -1652 рождение Яакова

2123 -1637 смерть Авраама

2199 -1561 рождение Йосефа

2216 -1544 продажа Йосефа

2228 -1532 смерть Ицхака

2238 -1522 приход Яакова в Египет - начало изгнания

2245 -1505 смерть Яакова

2309 -1451 смерть Йосефа

2368 -1392 рождение Моше Рабейну

2408 -1354 рождение Йеошуа бин Нуна

2448 -1312 исход из Египта и дарование Торы

2488 -1272 смерть Моше Рабейну и вступление в Землю Израиля

2516 -1244 смерть Йеошуа бин Нуна

2854 -906 рождение Давида

2871 -889 смерть Эли - конец эпохи Судей

2880 -880 правление Шауля - начало эпохи Королей

2884 -876 правление Давида в Хевроне

2892 -868 правление Давида в Иерусалиме

2912 -848 рождение Шломо

2924 -836 смерть Давида

2928 -832 начало постройки I Храма

2935 -825 конец постройки I Храма

2964 -796 смерть Шломо

3205 -555 изгнание десяти колен Израилевых

3338 -422 разрушение I Храма - Вавилонское изгнание

3392 -368 царство Ахашвероша

3405 -355 чудо праздника Пурим

3408 -352 конец Вавилонского изгнания - постройка II Храма

3448 -312 смерть пророков Хагая, Захарии и Малахи

3515 -379 перевод Торы на 70 языков

3622 -138 чудо праздника Ханука

3648 -112 правление римской империи

3829 69 разрушение Второго Храма

3895 135 падение Бейтара

3948 188 запись Мишны

3980 220 смерть рабби Йеуда а-Наси

4128 368 запись Иерусалимского Талмуда

4260 500 запись Вавилонского Талмуда

4895 1135 рождение Рамбама

5248 1488 рождение рабби Йосефа Каро

5252 1492 изгнание из Испании

5294 1534 рождение Аризаля

5448 1698 рождение Баал-Шем-Това


© www.moshiach.ru

на этом пока всё

пс. многие изложенные раввином вещи достойны комментариев