Кельтские мифы о короле Артуре

[Gosha27]

Мифы, как басни, неуловимы. Современные фильмы ужасов о вампирах, призраках или возрожденных египетских мумиях, вероятнее всего, популярны, потому что позволяют людям исследовать самые мрачные аспекты человеческой природы, оставаясь в безопасной среде. В некотором смысле то же самое верно для мифа, но мифы намного сложнее. Отчасти потому, что они почти всегда связаны с религиозными убеждениями – и часто с магией, а также потому, что в мифологических преданиях содержатся ответы на некоторые из самых фундаментальных вопросов, волнующих человечество: кто мы? почему мы здесь? почему наш мир такой? как был создан мир? что происходит с нами, когда мы умираем? Мифы также исследуют вопросы, связанные с обрядами инициации: рождением, половым созреванием, браком и смертью. Некоторые, особенно те, что дошли до нас из кельтского мира, сосредоточены на проблемах морали: добра и зла, целомудрия, жестокости, насилия и предательства, войны, а также гендерных ролей, девственности, материнства и мужества; они дают идеалы женского и мужского поведения.

 

[Gosha27]

Мифы процветают в обществах, где такие вопросы не поддаются рациональному объяснению. Это символические истории, решающие проблемы подобного рода в доступной, образной форме. Мифы могут истолковать причины природных явлений и стихийных бедствий (таких как наводнения, засухи, болезни), таинственной смены дня и ночи, движения небесных тел и чередования времен года. Они часто связаны со снами и видениями так называемых «святых людей» (любого пола), способных заглянуть в будущее и в мир сверхъестественных существ, населенный богами и героями, и рассказать о взаимоотношениях между потусторонним и материальным мирами, поведать о происхождении и исчезновении народов, объяснить значение древних памятников и захоронений, историческая память и смысл которых давно позабыты. Мифы предлагали мотивы для старинной вражды между общинами и рационализировали споры о территориях. Наконец, мифы часто были просто увлекательными историями, которые помогали скоротать темный зимний вечер у костра или очага.

 

[Gosha27]

Обрывки мифов Уэльса и Ирландии сохранились в средневековых рукописях, датируемых VIII–XIV веками н. э., и это то, что известно нам сегодня. Три цикла ирландских прозаических историй представляют собой основной объем уцелевших источников по ирландской мифологии.
Страницы из самых ранних рукописей ирландских и валлийских мифов. Слева: из Книги Бурой Коровы, текста XI века, содержащего древнейшую известную редакцию «Похищения Быка из Куальнге»; справа: из валлийской Красной книги Хергеста, одного из самых ранних списков цикла валлийских повестей «Мабиноги»

 

[Lucius Gellius]

Прошу прощения, конечно, но к чему приведён этот текст из 1-й главы книги Миранды Олдхаус-Грин "Кельтские мифы. От короля Артура и Дейдре до фейри и друидов" (с. 19-22), и главное, почему без каких бы то ни было ссылок на источник?

Что именно Вы предлагаете обсудить, копируя сюда этот текст?

 

[Gosha27]

Прошу прощения, конечно, но к чему приведён этот текст из 1-й главы книги Миранды Олдхаус-Грин "Кельтские мифы. От короля Артура и Дейдре до фейри и друидов" (с. 19-22), и главное, почему без каких бы то ни было ссылок на источник?

Уважаемый вашими стараниями ссылка появилась! Интересно что вы хотите обсуждать книгу, которая вам известна или сами кельтские мифы. Гоша ничего не преследует, он пытается выяснить насколько реалистичны кельтские мифы Ранней истории Англии и Ирландии. Вероятней всего будет не одна книга, постараюсь впредь указывать источник - извините.

 

[Gosha27]

Самым ранним из записанных ирландских мифов является Ульстерский цикл, в центре которого – эпическая история о войне между Ульстером и Коннахтом, «Похищение Быка из Куальнге» (Táin Bó Cualnge), где фигурируют великий герой Ульстера Кухулин и коварная королева Медб из Коннахта. Исторически провинция Ульстер потеряла большую часть своего политического влияния к концу V века н. э. Ее могущество в поэме «Похищение Быка из Куальнге» свидетельствует о раннем происхождении цикла. Первая редакция (список) сохранилась фрагментарно в Книге Бурой Коровы XI века, но язык повествования восходит к VIII или IX веку. Еще одним важным источником для Ульстерского цикла является Желтая книга Лекана XI века. Два других собрания преданий – так называемый Мифологический цикл и Цикл Финна (и фениев) – сохранились в списках XII века. Первый из них содержит наибольшее разнообразие тем и яркие описания языческих божеств. В центре Цикла Финна находится предание о жизни этого героя, предводителя войск и хранителя божественной мудрости.

 

[Gosha27]

Валлийские мифы сохранились в двух основных рукописных сборниках: в Белой книге Ридерха и в Красной книге Хергеста. Белая книга была составлена около 1300 года, а Красная – в конце XIV века. Предания, наиболее богатые мифологическим содержанием, – это «Четыре ветви Мабиноги» (Pedeir Ceinc y Mabinogi), также известные под собирательным названием множественного числа «Мабиногион», а также легенды о Килхухе и Олвен (Culhwch ac Olwen). Другой важный материал содержится в циклах преданий «Передир» (Peredur), «Сон Ронабви» (Breudwyt Ronabwy) и во фрагментарном рассказе «Добычи Аннувна» (Preiddeu Annwfn). Еще одна ветвь развития мифов сосредоточена на героической фигуре короля Артура и поисках Святого Грааля. Эта поздняя часть мифологии представлена в средневековых французских романах артуровского цикла, самый известный из которых был написан Кретьеном де Труа. Король Артур несколько раз появляется в валлийских мифах, прежде всего в «Килхухе и Олвен» и «Передире»; оба текста относятся к числу преданий о героях.

 

[Индарби]

Уважаемый вашими стараниями ссылка появилась! Интересно что вы хотите обсуждать книгу, которая вам известна или сами кельтские мифы. Гоша ничего не преследует, он пытается выяснить насколько реалистичны кельтские мифы Ранней истории Англии и Ирландии. Вероятней всего будет не одна книга, постараюсь впредь указывать источник - извините.

Это не мифы, это - легенды и предания. Ирландский цикл довольно реалистичен и может, с некоторыми оговорками, рассматриваться как источник по истории Ирландии. В генеалогиях Уэльса и Старого Севера нет королей с именем Артур. Но мне попадались исследования по данному персонажу, где он определяется как историческая личность, вождь бритттов, боровшихся с германцами, вроде шотландского Уоллеса, но обросший за века сказочными сюжетами.
Большинство подобных персонажей можно считать историчными, но подвергнувшимся переосмыслению под влиянием других реалий новых эпох. Так, по былинам, русский Илья Муромец стреляет из пушки, например. Добрыня былин, явно дядя князя Владимира. Забава Путятична отражает, по отчеству, либо Путята, тысяцкий Владимира, либо Путята Вышатич. Туда же ростовский боярин Олеша Попович и Тугарин < Тугоркан. В свое время Троянскую войну, лабиринт Миноса, Атлантиду и пр. считали не более чем выдумкой.