Народы Закавказья, Месопотамии и гор Загроша

Alexy

Цензор
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%...%82%D1%8E%D0%BD
С началом в феврале 1905 г. в Баку армяно-татарской резни дашнаки отзывают из Турции своих лучших фидаинов, с их помощью организуют самооборону и убивают бакинского губернатора Накашидзе, который считался инспиратором резни. В 1906 г. на съезде в Софии дашнаки принимают окончательное решение об участии во внутриполитической жизни России. В то же время дашнакские фидаины, во главе со своим лидером Ефремом Давтяном, играют громадную, едва ли не решающую роль в развитии революции в Иране. Российская интервенция в Иране ещё более обострила отношения дашнаков санкт-Петербургом, так как дашнаки активно выступали против интервентов, опираясь на помощь Турции. Напротив, с турецким правительством их отношения после младотурецкой революции 1908 г., провозгласившей конституционные свободы и равноправие наций, внешне нормализовались, и дашнаки долгое время были даже в блоке с младотурками.


А чего добивались армяне в Иране? Неужели автономии?


Хоть их и много в Иране, но если не ошибаюсь, совсем нет компактной территории с большим % армянского населения, как это было в Турции.
 

Alexy

Цензор
Подавляющее большинство курдов — мусульмане-сунниты (75% всех курдов), но суннитская ортодоксия, равно как и фундаменталистский ислам, мало популярны.
Еще в недавнем прошлом традиционно были влиятельны дервишские (также суннитские) ордена накшбенди и кадири, теперь — гораздо меньше.
Шииты, в большинстве стороники шиитских сект ахл-и хакк или али-илахи, проживают в основном в Турции (там они известны под собирательным именем «алеви»), составляя от 20 до 30% курдофонного населения.
Курды-заза сплошь ахл-и хакк. В Иране шииты населяют окрестности Керманшаха.  http://www.ursmu.ru/forum/viewtopic.php?f=32&t=68&start=0
Как так вышло, что курды-ахл хакк восновном живут в суннитской Турции (составляя от 20 до 30% курдофонного населения),
а в шиитском Иране, как я понимаю, % суннитов среди курдов намного больше, чем в Турции?
 

Alexy

Цензор
Отклонюсь от заявленных хронол рамок и вернусь в 12-15 вв:
Кара-Куюнлу Происхождение
Правящий род происходил из огузского рода Ивэ. В числе племен Кара-Коюнлу были Бахарлу, Саадлу, Караманлу, Алпаут, Духарлу, Джагирлу, Хаджилу, Агачери. Ведущими среди них являлись Бахарлу и Саадлу. Правления племенного союза Кара-Коюнлу основал Кара-Мухаммед (1380—1389 гг.).
Правящий род Ивэ в 12 и 13 вв проживал в Анатолии или наоборот в Средней Азии или Хорасане?
Аналогичный вопрос про состяющие племена Бахарлу, Саадлу, Караманлу, Алпаут, Духарлу, Джагирлу, Хаджилу, Агачери?

Где проживали Кара-Коюнлу при Тимуре? В какой-то части Армении? Или на востоке Анатолии?

А каково происхождение правящего рода и племен Ак-Коюнлу?
 

Alexy

Цензор
Продолжаю вылезать за нижнюю хронологическую рамку темы
Вот, что я накопал про Кара-Коюнлу:
Рыжов К. В.Все монархи мира. Мусульманский Восток VII-XV вв.— М.: Вече сказал(а):
Конфедерация племен Кара-Коюнлу (буквально "Чернобаранных", поскольку на их знамени был изображен черный баран — "кара коюн") составилась из туркмен, оттесненных в Переднюю Азию вторжением монголов. Их массовый исход из Туркестана произошел при ильхане Аргуне (1284—1291). Пришельцы расселились тогда по верхнему Евфрату и Тигру, где страшные опустошения времен Чингизхана освободили достаточно места для новых жителей. Во второй половине XIV в. здесь сложились два туркменских племенных объединения: Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу (на знамени последних был изображен белый баран — "ак коюн"), постоянно враждовавших друг с другом. Первоначальным местом расселения Кара-Коюнлу была область близ Эрзинджана и Сиваса. Ак-Коюнлу кочевали южнее, в районе Дийарбакра. Земли эти позже входили в состав монгольского государства Джалаиридов

Правящая династия союза происходила, по-видимому, из огузского рода ивэ. В середине XIV в. вождь Кара-Коюнлу, Байрам Хаджа, занял Мосул. Его сын Кара-Мухаммад Турмуш распространил свою власть на Западную Армению. Он платил дань Джалаиридам, но во всем остальном являлся вполне независимым правителем
. В 1386—1387 гг. земли Кара-Коюнлу были опустошены войсками Тимура. Ак-Коюнлу признали тогда власть завоевателя. Их противники, напротив, показали себя упорными врагами татар, особенно с тех пор, когда во главе Кара-Коюнлу стал сын Кара-Мухаммада, Кара-Йусуф. Этот падишах был выдающейся личностью. Его отличали твердость и настойчивость и вместе с тем сдержанность. Неграмотный туркмен Кара-Йусуф не ценил образования и поэзии, зато он был прирожденным вождем кочевников, прекрасно знал их обычаи, нравы и умел держать их в повиновении. Его воины славились по всему Ближнему Востоку как прекрасные наездники и стрелки из лука.

Война с захватчиками была долгой и упорной. В 1392 г., разгромленные Тимуром, туркмены Кара-Коюнлу ушли с территории Курдистана. В 1394 г. последовал новый опустошительный поход Тимура в Армению. Кара-Йусуф в союзе с Джалаиридами сразился с ним под Багдадом, но был вновь разбит. В 1400 г., когда Тимур с большой армией опять появился в Армении, Кара-Йусуф и джалаиридский султан Ахмад бежали к турецкому султану Байазиду. В 1403 г. Кара-Йусуф потерпел окончательное поражение при Хилле от одного из полководцев Тимура и должен был искать спасения в Египте. Тамошний султан Фарадж в страхе перед Тамерланом заключил его в каирский замок, где уже томился его союзник султан Ахмад. Узники провели вместе более двух лет. В ту пору они были очень близки и даже поклялись однажды продолжать свою дружбу до конца жизни.

В 1405 г., как только весть о смерти Тимура достигла Сирии, султан Фарадж выпустил из тюрьмы обоих пленников и предоставил им полную свободу действий. Союзники стали собирать своих вассалов. К султану Ахмаду явились сравнительно небольшие силы, зато Кара-Йусуфу удалось собрать огромное войско. Оно состояло не только из туркмен, но и из ополчений курдских полукочевых эмиров Курдистана, Армении и южных областей Азербайджана. Его могущество стало стремительно расти. Осенью 1406 г. Кара-Йусуф разбил и обратил в бегство тимуридского мирзу Абу Бакра. Затем, 21 апреля 1408 г., при Сардруде в Южном Азербайджане произошло большое сражение между войсками Кара-Коюнлу и сыном Тимура Миран-шахом. Последний был наголову разбит и пал в бою. Его войско рассеялось. Кара-Йусуф овладел Тебризом и всем Южным Азербайджаном.

Ахмад с тревогой и неудовольствием наблюдал за возвышением своего бывшего союзника. В 1410 г., когда Кара-Йусуф был отвлечен войной с Ак-Коюнлу, Ахмад напал на туркменский гарнизон в Тебризе и попытался прогнать его. Узнав об этом, Кара-Йусуф стремительно двинулся в Южный Азербайджан. В конце августа 1410 г. между ним и Ахмадом произошла битва при Шанб-и Газане. Разбитое джалаиридское войско разбежалось. Ахмад оказался в плену и был немедленно казнен. Государство Джалаиридов прекратило свое существование, а на его месте утвердилась власть и держава Кара-Коюнлу. К 1413 г. в ее состав входили: большая часть Азербайджана, Армения, Курдистан и Ирак Арабский. Кара-Йусуф сделал своей столицей Тебриз. Сам он управлял Южным Азербайджаном, а остальные земли раздал в уделы своим сыновьям. Еще в 1412 г. в вассальную зависимость от Кара-Коюнлу попал Ширван. В 1418 г. Кара-Йусуф нанес при Калат ар-Руме (на среднем Евфрате) крупное поражение правителю Ак-Коюнлу Кара-Юлюку и преследовал его войска вплоть до Халеба. Но затем Кара-Коюнлу пришлось столкнуться с гораздо более опасным противником — сыном Тимура султаном Шах-Рухом.

Сам Кара-Йусуф застал только начало этой войны. Он умер в 1420 г. Войска Шах-Руха после этого заняли Тебриз, жители которого не оказали ему никакого сопротивления. Большинство эмиров также признали его власть. Основные силы Кара-Коюнлу во главе со старшим сыном Кара-Йусуфа, Искандаром, вели в это время борьбу с Кара-Юлюком в Дийарбакре. В мае 1421 г. Искандар добился над ним победы, перешел Аракс и начал военные действия против Шах-Руха. Вскоре под его знамена собрались многие кочевники Кара-Коюнлу. В августе 1421 г. в Алашкеретской долине произошла решительная битва с армией Тимуридов. Сначала успех был на стороне туркмен — Искандар пробился далеко в лагерь врагов, но потом стремительная атака тимуридской конницы принесла победу Шах-Руху. Однако уже осенью того же года Шах-Рух покинул Азербайджан. Искандар собрал рассеянные силы кочевников и занял Тебриз. Его брат Испенд укрепился в Ираке. Другой брат, Джихан-шах, правил в Султании. Государство Кара-Коюнлу было восстановлено в прежних размерах, только Ширван обрел независимость.

В 1427 г. Искандар напал на владения Шах-Руха и занял города Зинджан и Казвин. Шах-Рух сначала послал против Кара-Коюнлу своих полководцев, а в мае 1429 г. сам явился в Азербайджан во главе большой армии. Искандар смело выступил против врага, но был наголову разбит при Салмасе. В октябре Шах-Рух овладел крепостью Алинджа и расположился на зимовку в Карабахе. Государство Кара-Коюнлу он сохранил, но передал престол брату Искандара Абу Саиду, который признал себя вассалом Тимуридов. В мае 1430 г. он покинул страну. Искандар немедленно объявился в Азербайджане. После междоусобной войны, во время которой Южный Азербайджан подвергся сильному опустошению, он одолел Абу Саида, умертвил его и снова взошел в 1431 г. на престол. В 1434 г. он вторгся в Ширван и подверг его жестокому опустошению, какого эта страна не видела со времен монгольского нашествия. В ноябре на помощь ширваншаху Халил-Аллаху I пришел Шах-Рух. Летом 1435 г. Искандар был в очередной раз разбит тимуридской армией и бежал к Эрзеруму. Здесь он собрал новое войско и с ним неожиданно напал на союзника Шах-Руха, Кара-Юлюка. Ак-Коюнлу потерпело полное поражение, а Кара-Юлюк вместе с одним из сыновей пал на поле битвы. Однако на общий ход военных действий эта победа не повлияла. Осенью 1435 г. Шах-Рух занял Тебриз. Весной 1436 г. он ушел из Азербайджана, передав власть Джихан-шаху. Искандар еще раз попытался вернуть себе престол с помощью Османов и мамлюкского султана Египта, но был разбит Джихан-шахом и осажден в крепости Алинджа. В 1437 г. его убили. (Сын Искандара, юный Шах-Кубад, тайно вступивший в связь с одной из наложниц отца, по ее внушению ночью во время сна зарезал пьяного падишаха в его спальне, а голову отослал Джихан-шаху.)

Джихан-шах был самым могущественным из правителей Кара-Коюнлу. Не в пример отцу и брату, это был человек хорошо образованный и далеко отошедший от нравов и обычаев кочевников. Джихан-шах обладал тонким художественным вкусом, собирал при своем дворе поэтов, возводил в Тебризе и других городах изящные постройки. При всем этом хронисты дают ему очень нелестную характеристику. Пишут, что Джихан-шах был жестоким тираном и плохим мусульманином, очень недоверчивым и подозрительным: многих своих эмиров он из-за пустячных подозрений сгноил в подземной тюрьме. Его обвиняли также в еретических убеждениях (он будто бы сочувствовал крайней шиитской секте али-аллахи). Но даже враги падишаха признавали его государственные способности.

Джихан-шах находился в постоянной вражде с государем Ак-Коюнлу, Узун-Хасаном. На западных границах происходили частые военные столкновения, и к концу 50-х гг. Кара-Коюнлу утратили большую часть Курдистана и Армении. Удачнее развивались военные действия на востоке. После смерти в 1447 г. тимуридского султана Шах-Руха Джихан-шах стал держать себя как независимый государь. Воспользовавшись междоусобиями в тимуридском государстве, он к 1453 г. завоевал Персидский Ирак и Фарс, то есть весь Западный Иран, а позднее захватил и часть Восточного. Туркмены разбили одного из тимуридских царевичей, мирзу Ибрахима, покорили Гурган и Хорасан, а в июне 1458 г. заняли столицу тимуридских султанов — Герат. Однако вслед за тем Тимурид мирза Абу Саид, одолевший прочих претендентов, через посла потребовал от Джихан-шаха оставить наследственные земли Тимуридов. Одновременно Джихан-шах получил известие о восстании в Азербайджане, поднятом его сыном Хасаном Али. Это обстоятельство вынудило его заключить с Абу Саидом мир, отказавшись от всего Восточного Ирана. Но он удержал за собой Персидский Ирак и Фарс. Оставив Хорасан, Джихан-шах поспешил вернуться в Азербайджан и подавил в 1459 г. восстание Хасана Али. С султаном Абу Саидом он сохранил тесный союз, позволивший обеим сторонам бороться с междоусобицами в своих государствах.

В следующие годы много сил у падишаха отнимала борьба с племенами Ак-Коюнлу, значительно усилившимися под властью Узун-Хасана. В мае 1467 г. Джихан-хан двинулся с большим войском в Армению. На Мушской равнине произошло решительное сражение — войско Кара-Коюнлу было разбито Ак-Коюнлу и понесло большие потери. Туркмены Ак-Коюнлу стали преследовать Джихан-шаха, отступавшего из Армении в Азербайджан. Близ Чубукджура Джихан-шах отослал свою ставку и главные силы вперед, а сам с небольшим арьергардным отрядом остановился на отдых в одном из горных ущелий. Узун-Хасан узнал об этом и внезапно напал на него ночью. Захваченные врасплох враги сопротивлялись слабо. Семидесятилетний Джихан-шах едва успел одеться и сесть на коня, но спастись не смог. Воины Узун-Хасана заметили его и окружили. Один из них занес над падишахом меч. Джихан-шах закричал: "Не убивай меня, доставь меня пленником к Хасан-бегу (Узун-Хасану), получишь награду!" Но воин, соблазнившись чистокровным конем и богатым вооружением Джихан-шаха, оглушил старика ударом меча, свалил с коня, а затем отрубил ему голову.

После гибели старого падишаха претендентами на престол выступили два его сына: Хусайн Али и Хасан Али. Первый из них, дервиш, непопулярный среди знати, вскоре был убит. Хасан Али стал энергично готовиться к борьбе с Ак-Коюнлу. Он собрал близ Маранда в Южном Азербайджане огромную армию. Однако сражалась она плохо и в 1468 г. была рассеяна. Узун-Хасан без особого труда занял Азербайджан и Карабах. Хасан Али вскоре был убит, и большая часть подвластных ему племен влилась в состав Ак-Коюнлу http://slovari.yandex.ru/dict/muslim1/arti...1%83&stpar3=1.1
mu1g-224-1.jpg


вики сказал(а):
Правящий род происходил из огузского рода Ивэ. В числе племен Кара-Коюнлу были Бахарлу, Саадлу, Караманлу, Алпаут, Духарлу, Джагирлу, Хаджилу, Агачери. Ведущими среди них являлись Бахарлу и Саадлу. Они были оттесненны в Переднюю Азию вторжением монголов...

Конфедерация племен Кара-Коюнлу ("Чернобаранные") составилась из т
Ирмияева ИСТОРИЯ МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА ОТ ХАЛИФАТА ДО БЛИСТАТЕЛЬНОЙ ПОРТЫ сказал(а):
уркмен, оттесненных к востоку Анатолии вторжением монголов. Правящая династия этого союза происходила из огузского рода ивэ. Ее ставка находилась к северу от озер Ван и Урмия, откуда Кара-Коюнлу распространила свое влияние на Азербайджан и пограничные районы Восточной Анатолии. Основатель династии Кара-Мухаммед Турмуш. служил у Джалаирида Увайса I, но уже его сын Кара-Юсуф захватил Тебриз, ставший с этого времени столицей Кара-Коюнлу, и добился независимости. Потерпев поражение от Тимура, Кара-Юсуф бежал в Египет. Он вернулся после смерти Тимура, но правил только в Тебризе. Соперником Кара-Коюнлу был другой союз туркменских племен - Ак-Коюнлу ("Белобаранные") в Дийарбакре, а также грузины и ширваншахи на Кавказе, Тимуриды в Западном Иране. Спустя некоторое время после смерти Тимурида Миран-шаха в 1404 году, Кара-Юсуф захватил Ирак (в 1408 г .). Затем Джихан-шах распространил власть этой династии на Фарс, Керман и даже Оман и напал на Узун-Хасана, правителя в Дийарбакре, но потерпел поражение и погиб. После смерти Джихан-шаха его сын, вернувшийся в Тебриз из изгнания, был убит в 1468 году. Владения Кара-Коюнлу перешли к их соперникам из династии Ак-Коюнлу http://lib.rus.ec/b/183525/read#t122
 

Alexy

Цензор
фициально в 1469
г. владетель Месхетии, или тогда Самцхе атабек Саpкис II
объявил о своей независимости от Тбилиси и отныне его государство стало
именоваться в грузинских источниках "Самцхе-Саатабаго", т.е.
"атабекство Самцхе
Этот Саpкис II и последующие атабеки Самцхе были православными или мусульманасми? Настораживает тюркский титул
 

EGAN

Военный трибун
Да православные. Род Джакели перешел в ислам позже. Кстати, их потомки вплоть до 19 в. сохраняли привилегированное положение и земельные владения в Османской империи. Также Абашидзе, Палавандишвили, Хемшиашвили и ряд других грузинских родов. После присоединения региона к России они даже пытались получить княжеские титулы.
 

EGAN

Военный трибун
Да. При этом в Картли или Имерети могли оставаться православные ветви.
 

EGAN

Военный трибун
Не отказываясь. В описях архивных дел видел упоминания о прошениях Аджарских и прочих беков и переписку по этому поводу. Аслан Абашидзе, прямой потомок Аджарских Абашидзе и мусульманин. Кстати по женской линии он потомок Джакели.
 

Alexy

Цензор
Курдский персоязычный историк XVI в. Шарафхан Бидлиси писал, что КУРДЫ РАЗДЕЛЯЮТСЯ НА ЧЕТЫРЕ НАРОДА:
КУРМАНДЖИ, ЛУРЫ, КЕЛХУРИ И ГУРАНИ. Из них луров, говорящих на юго-западных
иранских диалектах, в настоящее время уже обычно не включают в состав курдов
Келхури (вместе с леки и фейли) составляют сильно дифференцированную южнокурдскую общность
,
объединяющуюся с гурани и смыкающуюся с лурами на юге. Южные курды населяют
иранские останы Керманшах и Илам, а также прилегающие районы на востоке Ирака.

Курманджи — основное надплеменное самоназвание большинства остальных —
центральных и северных курдов, включая часть народа заза. По сути оно аналогично термину
«курд» в старом значении и обозначает носителя определённого социально-экономического уклада,
основывающегося на отгонном горном скотоводстве[14]. Тем не менее в научной литературе
термином «курманджи» обычно обозначают только северных курдов и их язык,
наиболее далеко распространившихся в западном направлении в ходе
курдской
экспансии на Армянское нагорье, в то время как за «ЦЕНТРАЛЬНЫМИ» КУРДАМИ
(курд. Kurdmancî Xwarû «ЮЖНЫЕ КУРМАНДЖИ»), населяющими районы иракской Сулеймании и
Иранский Курдистан с прилегающими областями, закрепилось персидское название СОРАНИ


С лингвистической точки зрения все языки/диалекты, называемые ныне
«курдскими», можно разделить на следующие группы:
Курдские языки
курманджи
сорани (южный курманджи)
южнокурдский язык (келхури, фейли, леки)
Дейлемитские языки
гурани и авромани
зазаки

Несмотря на то, что и в обиходном употреблении, и в научной литературе часто идёт речь о «курдском языке» и его диалектах,
взаимопонимание сильно затруднено уже между носителями курманджи и сорани — наиболее близких курдских языков
Собственно «курдскими» языками/диалектами в настоящее время называют
курманджи, сорани и группу южнокурдских языков/диалектов (леки, келхури, фейли)
Курды бладают племенным (родовым) делением и разговаривают на многочисленных диалектах,
группируемых в два больших наречия: курманджи (северокурдское) и сорани (южнокрудское)
Последнее значительно более дробно, часто из него выделяют также леки, келхури, фейли и др
По этническим традициям к курдам примыкают также носители резко отличных языков зазаки (народность заза) и горани
происхождение таких «курдских» языков как гурани и зазаки,
также относящихся к северо-западной подгруппе и распространённых соответственно в среднем Загросе
и в истоках Тигра и Евфрата, не связано с собственно курдскими диалектами
Данные языки происходят из прикаспийского региона
и их распространение связано с миграциями дейлемитов
на запад Иранского плато,
где они в дальнейшем вступили в тесное взаимодействие с курдами
Гуранийское и зазайское влияние заметно соответственно в северном (курманджи) и центральнокурдском (сорани) языках
Нва первой карте очевидно горани почему-то не отделяются от южно-собственно-курдских языков,
а на второй карте южно-собственно-курдские языки включены состав южно-курманджийского языка (языка сорани или же "центральнокурдского")
Linguistik_kart_Kurdistan.jpg
Iranian_lang_rus_2.png
 

Alexy

Цензор
Одна из крайнешиитских сект — алевизм — исповедуется курдами Турции, прежде всего народом заза

Ядро другого крайнешиитского направления ислама является секта Ахл-е Хакк («люди истины») составляют гурани и южные курды
Этноним, под которым народ известен соседям — заза (zāzā) — означает «заика» или «немой», что вызвано обилием сибилянтов и аффрикат в языке зазаки. У самих носителей языка общего самоназвания нет. Южные и центральные заза называют себя дымли/дымыли (ю.-заз. Dımli/Dımıli). Северные заза называют себя кырманджи (сев.-заз. Kırmanci), то есть общим этнонимом всех северных и центральных курдов (курд. Kurmancî)
...
Этноним дымли/дымыли (ю.-заз. Dımli/Dımıli), которым себя называет часть народа заза, происходит от *dēlmīk «дейлемит». Расселение носителей языка зазаки в областях, занимаемых ими ныне, связано с миграцией дейлемитов из Дейлема, горных областей Гиляна в X—XII в.[3] На прикаспийское происхождение народа заза указывает лингвистическая позиция языка зазаки, в отличие от курдских языков сближающегося с гилянским, мазендеранским, семнанским и сангесарским языками. С этими же миграционными процессами связано происхождение языка горани в центральном Загросе, обнаруживающего ближайшее родство с зазаки
...
Большинство заза — мусульмане-алавиты, небольшая часть является суннитами
Так алавизм заза тождествен Сирийскому алавизму? Или это совершенно другая форма крайнего шиизма (обожествляющего Али)?

Или может алавизм заза родствен или даже почти тождествен вере Ахл Хакк (которая распространена как раз у народа гурани (из Западного Ирана) такого же, как и заза дейлемского происхождения? (Ведь алавитами могли называтья членов любых сект, обожествляющих Али, а также даже просто Алидов по происхождению)
Большинство членов группы Ахл-е Хакк проживает в горном регионе Загрос на западе Ирана. Территория компактного расселения Ярсан концентрируется в районе Керманшаха, где находятся две главные святыни секты: гробница Султана Сахака в Пердиваре и гробница Баба Ядгара в Зохабе. Это этническая территория курдского племени горан, носителей особого северо-западного иранского языка горани, лишь отдалённо родственного большинству курдских диалектов. Данный племенной союз составляет этническое ядро секты, к которой также принадлежат также многие члены соседних племён юга Курдистана, в частности среди племён лаки и келхури, баджалани, санджани, а также некоторые луры. В остане Керманшах члены Ахл-е Хакк составляют около трети населения[3].

Приверженцы секты — члены племени баджалан (носители диалекта, близкого к горани), а также другие курдские и некоторые арабские группы — проживают также в смежных районах на северо-востоке Ирака, близ Сулеймании и Киркука
Правильно ли я понял, что Ахл-Хакк исповедуют ТОЛЬКО Горани и носители южнокурдских языков - т е языков леки, келхури, фейли? А значит в Турции ахл хакк нету?
 

Alexy

Цензор
Последним массовым движением турецких курдов было движение курдов-заза (племя, говорящее на особом диалекте, исповедующее алавизм и ненавидевшее мусульман) в Дерсиме. До 1936 г. Дерсим пользовался фактической автономией. Преобразование этой области в вилайет Тунджели с особым режимом управления вызвал восстание под руководством дерсимского шейха Сеида Реза
Правильно ли понимаю, что до 1936 г заза (которые являются алевитами, а на некоторых сайтах пишется, что они ахл-хакк) ни разу не восставали против турок (в отличие от других турецких курдов, кототорые, как я понимаю, все сунниты и чуть-чуть езидов)?
 

Alexy

Цензор
Одна из крайнешиитских сект — АЛЕВИЗМ — исповедуется курдами Турции, прежде всего народом ЗАЗА

ЯДРО другого крайнешиитского направления ислама является секта АХЛ-Е ХАКК («люди истины») составляют ГУРАНИ И ЮЖНЫЕ КУРДЫ
Этноним, под которым народ известен соседям — заза (zāzā) — означает «заика» или «немой», что вызвано обилием сибилянтов и аффрикат в языке зазаки. У самих носителей языка общего самоназвания нет. Южные и центральные заза называют себя дымли/дымыли (ю.-заз. Dımli/Dımıli). Северные заза называют себя кырманджи (сев.-заз. Kırmanci), то есть общим этнонимом всех северных и центральных курдов (курд. Kurmancî)
...
Этноним дымли/дымыли (ю.-заз. Dımli/Dımıli), которым себя называет часть народа заза, происходит от *dēlmīk «дейлемит». Расселение носителей языка зазаки в областях, занимаемых ими ныне, связано с миграцией дейлемитов из Дейлема, горных областей Гиляна в X—XII в.[3] На прикаспийское происхождение народа заза указывает лингвистическая позиция языка зазаки, в отличие от курдских языков сближающегося с гилянским, мазендеранским, семнанским и сангесарским языками. С этими же миграционными процессами связано происхождение языка ГОРАНИ в центральном Загросе, обнаруживающего ближайшее родство с зазаки
...
Большинство заза — мусульмане-алавиты, небольшая часть является суннитами
Так алавизм заза тождествен Сирийскому алавизму? Или это совершенно другая форма крайнего шиизма (обожествляющего Али)?

Или может алавизм заза родствен или даже почти тождествен вере Ахл Хакк (которая распространена как раз у народа гурани (из Западного Ирана) такого же, как и заза дейлемского происхождения? (Ведь алавитами могли называтья членов любых сект, обожествляющих Али, а также даже просто Алидов по происхождению)
Большинство членов группы Ахл-е Хакк проживает в горном регионе Загрос на западе Ирана. Территория компактного расселения Ярсан концентрируется в районе Керманшаха, где находятся две главные святыни секты: гробница Султана Сахака в Пердиваре и гробница Баба Ядгара в Зохабе. Это этническая территория курдского племени ГОРАН, носителей особого северо-западного иранского языка горани, лишь отдалённо родственного большинству курдских диалектов. ДАННЫЙ ПЛЕМЕННОЙ СОЮЗ СОСТАВЛЯЕТ ЭТНИЧЕСКОЕ ЯДРО СЕКТЫ, к которой также принадлежат также многие члены соседних племён юга Курдистана, в частности среди племён лаки и келхури, баджалани, санджани, а также некоторые луры. В остане Керманшах члены Ахл-е Хакк составляют около трети населения[3].

Приверженцы секты — члены племени баджалан (носители диалекта, близкого к горани), а также другие курдские и некоторые арабские группы — проживают также в смежных районах на северо-востоке Ирака, близ Сулеймании и Киркука
Правильно ли я понял, что Ахл-Хакк исповедуют ТОЛЬКО Горани и носители южнокурдских языков? А значит в Турции ахл хакк нету?
 
Верх