О ранней истории бриттов

[Suetonius]

1. Начало христианизации.

Христианство в Британии известно уже с конца II века, что подтверждается свидетельством Тертуллиана (см. Болотов “Лекции..”, том II, стр.- 297). В начале следующего века наместником Британии стал отец Константина Великого кесарь Констанций Хлор, женившийся здесь на британке Елене. Мы помним, что он не сочувствовал преследованию христиан, поэтому даже в гонение Диоклетиана в Британии было всего три мученика. Из них известен по имени только:

св. Альбан Веруламский (пам. в РПЦ: 23 авг./ 5 сент., в РКЦ: 22 июня). По данным жития это был образованный человек, который в дни молодости посетил Рим, но затем возвратился в свой родной город Веруламий. Здесь, служа в местном гарнизоне, он укрыл у себя британского священника, преследуемого гонителями, а затем, под его влиянием, и сам принял христианскую веру. Это стало известно в гарнизоне. Гонители осадили дом Альбана и он сам предал себя в руки врагов, чтобы спасти гостя и пастыря. Но великодушный обман был обнаружен. Обоих повели на казнь, однако их вера и твёрдость обратили самого палача, так что в итоге казнили троих. Св. Альбан был первым из них и англичане почитают его, как своего первомученика. Дата его казни по святцам: 304 г. (а дата Беды: 286 г.).

На Арльском Соборе 314 г. (по поводу Донатистского раскола) присутствовало 3 британских епископа: Йоркский, Лондонский и Линкольнский. Это были прибрежные города, население которых говорило на кельтском наречии материковых галлов. Ни в Шотландии, ни в Ирландии христианства ещё не было. Но интересно, что по некоторым данным из Южной Шотландии происходил знаменитый еретик:
Пелагий (ок. 360 – 420 гг.). Он прославился своей строгой аскетической жизнью, успехи которой, однако, ввергли его в гордость - вплоть до отрицания значения благодати. Он верно подметил, что нам не может быть вменён грех Адама, который мы не совершали. Но делал отсюда вывод, что природа человека не расстроена первородным грехом и каждый может достигнуть спасения собственными силами. В Британии мало кто его вообще понимал. Поэтому он прибывает в Рим (ок. 400 г.), сколачивает из итальянских епископов свою оппозиционную партию (Целестий, Юлиан Экланский и др.), ввязывается в спор с Августином Блаженным и блаж. Иеронимом. В 416 г. он осуждён на Карфагенском Соборе, отлучён и вскоре уезжает на Восток, где следы его теряются.

 

[Suetonius]

2. Британия в V в.

Считается, что римское владычество в Британии длилось до 410 г. Однако, уже в 383 г. командующий римскими легионами Магн Максим понял, что Рим не имеет никакого влияния на провинции и при поддержке армии провозгласил себя «императором Запада». Отдельные районы Британии он передал своим сыновьям и наследникам.

К середине V века главными соперничающими лидерами на острове стали:
- знатный вельможа Амвросий Аврелиан (римский аристократ, уцелевший в Британии),
- его друг Утер Пендрагон,
- вождь гевисеев Вортигерн(Гуртеирн), сын Гвитаула.
В борьбе за власть Амвросий проиграл и вынужден был бежать (вместе с Утером) в Бретань к кузену Будику.

Вортигерн (ок. 430 –465 гг.) объединил в своих руках север Британии, как зять тирана Максима (на дочери которого – Севере – был женат). Официально он считался христианским королём и правил в союзе с епископом. Дочерью подобного короля могла быть известная из предания мц. Урсула-дева, убитая Аттилой во время паломничества в Рим (пам: 21 окт.). Хотя Британская Церковь была сильно ослаблена пелагианской ересью, большое влияние имели приезжие миссионеры: св. Герман Оксеррский, св. Патрик Ирландский и др. Главной заботой Вортигерна была борьба против экспансии пиктов и скоттов (похитивших и самого Патрика). В этой борьбе он опирался на наёмные дружины ютов (франкского племени с Ютландского п-ва - совр. Дания).

В 449 г. к нему прибыли незванные суда ютов под водительством братьев Хорса и Хенгиста «из рода вождей» (Гальфрид, гл. 98. Ненний называет их «сыновьями Гвиктилса», гл. 31). Они помогли Вортигерну окончательно одолеть пиктов, за что были щедро одарены землями, на которых тут же возник грозный Тамекастре («замок ремня») - опорный пункт будущего англо-саксонского вторжения. В то же время самого Вортигерна женили на дочери Хенгиста по имени Ронуэн (Ровена), «красота которой по общему мнению была несравненна». Сын от первого брака Вортимер пытался протестовать и даже устроить переворот (ок. 470) для борьбы с наводнившими страну ютами.

Вортимер (ок. 460) дал ютам три сражения, в последнем из которых (при Лапис Титули) одержал блестящую победу. Бриты провозгласили его своим верховным королём. Однако вскоре он был отравлен своей мачехой Ронуэн. От него остались две дочери: Мадрун и Анна. Муж старшей из них Инир (валл. - Ynyr, лат. – Honorius) из рода тирана Максима унаследовал Гвертевириуг (Гвент).

А обиженные юты решили отомстить (или это было воплощением заранее намеченного плана?). В 455 г. наёмники внезапно напали на бриттов и устроили кровавую резню (на подобии Варфоломеевской ночи). Юты заняли Эборак (Йорк), Аннкольн и подчинили себе всю Кантию (будущее королевство Кент). Гибнущий Рим не мог оказать помощи бывшим союзникам. Только аристократ-патриот Амвросий Аврелиан с небольшим отрядом высадился на острове. Но это же ничего не могло изменить, т.к. внук Хенгиста - Окта провозгласил себя королём. От него и происходит род кентских королей.

А из-за моря уже шли всё новые и новые корабли - теперь уже с воинственными англами и саксами. Завоеватели вели себя, как морские разбойники: грабили, насильничали, жгли, опустошали побережье, разоряли церкви. Кельтское население Британии было охвачено паникой и полностью деморализовано. Сопротивления почти не было.

В 477 г. саксонский вождь Элла оккупировал всё юго-восточное побережье (будущее королевство Сессекс).
На севере (в районе современного Ньюкасла) возникает первое королевство англов - Берниция (по имени короля Беорнека), зародыш будущей Нортумбрии.
Завершающим событием V века можно считать высадку саксонских вождей Цедрика и Кюнерика на южном побережье Британии, где они основали королевство западных саксов - Уэссекс (494 г.).

Так завершился начальный этап англо-саксонского завоевания, который нанёс страшный удар по слабой Британской Церкви, поставив её на грань вымирания. Немногие оставшиеся в живых священники бежали в горы, скрывались в лесах и болотах, где их вылавливали, убивали, обращали в рабство… Страна была отброшена к язычеству, к началу христианизации, которая в то же самое время сравнительно более удачно начиналась в Шотландии и Ирландии.

 

[Suetonius]

3. Британия во времена короля Артура.

Однако, если одна (деморализованная) часть бриттов бежала на материк (п-ов Арморику - совр. Бретань), то другая отважилась на вооружённое сопротивление захватчикам. В битве при Бэддон-Хилле (516 г.) бритты одержали крупнейшую победу, после которой англо-саксы в течении века не возобновляли своих атак. В этой битве особенно прославился -
король Артур (ок. 516 – 542), настоящее имя которого было Ненний Арториус. Он родился ок. 495 г. и после гибели отца, Утера Пендрагона (букв. “Драконья голова”), стал крупным военачальником. Ненний в “Истории бриттов” (VIII в.) пишет об его победах над королями Кента: “В те дни сражался с ними военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска. (Далее перечисляется 12 битв) Во всех упомянутых битвах он одержал верх.” (Гл.- 56). Эта фраза показывает, что реальный исторический Артур не носил королевского титула. Он был военным вождём, дуксом. Но впоследствии на его образ наслоились Артуис, кор. Пеннин (470-500), Артуир из Диведа (595-615) и др. вплоть до мифического Гвидеона. А позднейшие предания превратили молодого военного вождя в легендарного принца Силурийского.

Согласно этим преданиям, Утер влюбился в Игрейну – жену своего вассала Горлоя и овладел ею. Наутро Горлой был найден мёртвым, а Утер и Игрейна вскоре стали мужем и женой. Но Артур родился, когда не прошло ещё 9-ти месяцев после свадьбы, поэтому стали говорить, будто он незаконорожденный. Его отдали на воспитание друиду Мерлину. Ему было уже 15 лет, когда саксы отравили Утера и Артур стал мстителем за отца (510 г). Последовало 12 знаменитых побед, после которых он был признан верховным королём и коронован св. Дубрикием (516 г). Но над Артуром тяготело родовое проклятие. Он переспал со своей сводной сестрой Моргаузой (инцест), которая родила его убийцу Мордреда.

Согласно позднейшему Гальфриду Монмутскому, Артур основывает рыцарство “Круглого стола”, отправляется в крестовый поход за чашей Грааля, но, одержав баснословное количество побед, узнаёт, что его племянник Модред “самовольно возложил на себя королевский венец” (Гальфрид “История бриттов”, гл.- 176). Артур возвращается и гибнет в битве при Камланне с вероломным племянником. Гальфрид уверенно называет дату этой битвы - 542 г. и добавляет, что Артур “носил на своих плечах крест Господа нашего Иисуса Христа” (т.е. был христианином). Проверить это невозможно, но древнее предание считает его духовным чадом св. Давида.

Известно, что среди его ближайших сподвижников, особенно отличился в последнем сражении св. Давид (Дерфель) Гадарн (т.е. “Могучий”), который умер монахом в Бердси (память его: 5 апреля). Из прочих святых того времени известны:

Свт. Дивриг (Dyfrig, лат: Дубрикий, ум. 546 г). самый ранний из святителей, он родился ок. 450 г. Согласно житию был незаконнорожденным сыном принцессы Эврдилл, дочери Пейбио Прокажённого. Но король Эргинга (Вост. Гвента) Пейбио Прокажённый правил в 610-615 гг. Следовательно, здесь явная контоминация. Достоверно мы знаем, что в Вост. Гвенте (Уэльс) св. Дивриг основал первые монастыри, Хентлэнд и Моккас, откуда вышли свв. Тейло, Исвайль, Айдан, Кинвал. Кинварх, Гунвил, Гурван и др. Дирвиг был избран епископом Глиусинга и Гвента (ныне: Херефордшир), а св. Герман поставил его архиепископом всего Уэльса с кафедрой в Карлеоне. В этом чине он, по преданию, короновал Артура (вероятнее - возвёл в достоинство принца) в Кайр-Види (Вудчестер?) ок. 505-515 гг.
Дирвиг был большим другом св. Ильтуда и поддерживал его в основании аббатства Лланильтуд, которое часто навещал. Также навещал он св. Кадога в Лланкарване. За год до смерти, в 545 г на Соборе в Лландеви-Бреви Дирвиг передал своё архиепископство св. Давиду (за то, что тот лучше других говорил против пелагианства), после чего удалился в аббатство на Инис Энли (Бардси), где почил 14 ноября 546 г и был погребён.

прп. Ильтут (Элтут, ум. ок. 530 г.). Он прибыл в Британию из Арморики (куда его родители бежали от англо-саксов). Был женат на женщине по имени Тринихид, но дал обет целомудрия и расстался с женой (хотя она впоследствии навещала его). Тогда-то он начал подвижничать на низком Силурийском побережье близ Карлеона (Южн. Уэльс). Часто море делало эту равнину узким островом, а иногда совсем затопляло. Но по молитвам святого и его ученика Павла Аврелиана наводнения чудесно прекратились и море отступило за некую “ограду”. Тогда здесь были разбиты огороды и посажена пшеница, а ок. 480 г. возник первый в разоренной Британии монастырь и монастырская школа Лланильтуд (букв. “ограда Ильтуда”, впоследствии: Ллантвит).
Став аббатом, прп. Ильтуд продолжал сам пахать, сеять и жать, живя своим трудом, никогда не отказывая бедным в милосердии и гостеприимстве. Из-за этого у него однажды произошла ссора с местным королем Мерхоном, от которого Ильтуд долгое время прятался в пещере. Ученики нашли его только с помощью колокола, отлитого Гильдой. Предание объединило 4-х лучших учеников, которые, очевидно, учились у него в разное время: Паулин (Павел), Самсон, Гильда Мудрый и Давид Меневийский.
Память прп. Ильтуда: 6 ноября.

 

[Suetonius]

Прп. Татиу (искаж: Татан, т.е. валл: Стефан; ок. 460-520 гг) – был сыном благочестивого ирландского короля Туатала (лат: Тудвал), род. ок. 460 г и в детстве звался уменьшительным именем Меути. В одном из юношеских снов ему явился ангел и призвал распространять христианство в Уэльсе. Юный принц переплыл Ирландсое море на маленькой кожаной куруке и высадился в Гвенте. Молва о проповеднике скоро достигла короля Карадога Гвентского, и тот призвал его ко двору в Каэрвент. Но подвижник отказался от этой «суеты». Поражённый король отправился лично взглянуть на него и был так впечатлён его проповедью, что выделил ему землю Крайстчерч (в 8-ми милях к западу от Каэрвента) под церковь Троицы. При ней и возникла первоначальная обитель.
Вскоре местный аристократ пожелал отдать одного из своих сыновей в монахи и убедил Тату принять его, подарив монахом превосходную корову, которая всегда питала их молоком. Но однажды ночью пьяные пастухи пустили королевский табун лошадей на луг Татиу и погубили сено для коровы. Татиу был очень возмущён, но король Карадог лично посетил его с извинениями и в знак покаяния передал обители свой Каэрвентский замок, а сам воздвиг новый дворец в Портскьюэте. Нынешняя приходская церковь Каэрвента посвящена св. Стефану (валл: Татан/Татиу), ибо праздник обоих в один день: 26 декабря.

А знаменитая корова Татиу стала причиной ещё одного конфликта между ним и ближним Гвинллугом, воинственный король которого Гвинллив совершил ок. 500 г. набег на Гвент, чтобы отпраздновать рождение первенца (св. Кадога). Среди прочей живности его отряд похитил корову из монастыря Татиу. Подвижник последовал за отрядом и, явившись в замок Гвинллива, потребовал возвращения любимого животного. Убеждаемый женой, Гвинллив согласился отдать корову и даже попросил подвижника окрестить первенца – Кадвайла. Потом мальчик был отправлен в Каэрвентский монастырь, где его прозвали Кадогом. Впоследствии он стал одним из величайших валлийских святых, основав монастырскую школу в Лланкарване. Татиу иногда навещал его там. Но ок. 520 г. почил и был погребён под полом своей церкви в Каэрвенте. Позже частицы его мощей попали в аббатство Тьюксберри в Глосершире. Память его: 26 декабря.

Св. Гвинллив (лат: Gundleus – Гундлей; ок. 470-530 гг) – король Силурии. Этот Гвинллив Варог (Воин) был старшим сыном короля Гливиса Керниу и унаследовал юго-восточную часть Уэльса на границе с Гвентом. В валлийских хрониках она названа по его имени – Гвинллуг, со столицей в Аллт Виннлиу (совр. Ньюпорт).
В молодости Гвиннлив посватался к принцессе Гвладис, дочери соседнего короля Брихана из Брихейниога, а когда получил отказ, прискакал во главе отряда в 300 человек и умыкнул невесту. Но Брихан гнался за ним до самого Вохриу, где они оба встретились с верховным королём Артуром. Поражённый красотой Гвладис, Артур сперва хотел было взять её себе. Но его советник св. Каурдав (?) убедил короля принять сторону Гвиннлива, а Брихану присудить возмещение.

Первенцем от этого брака был один из самых знаменитых британских подвижников прп. Кадог (полн. Кадвайл или Катфаэль). Он-то и убедил своих родителей оставить набеги на соседей. А Гвиннлив был весьма воинственным королём, известным, как «сам себе закон». Так, после рождения первенца он совершил праздничный налёт на Гвент со своим бесстрашным Отрядом. И среди прочей живности похитил корову св. Татиу Каэрвентского, который вскоре прибыл к королевскому двору в Гвиннлуг и потребовал вернуть её. Королю этот святой понравился и по настоянию королевы он попросил его окрестить первенца. Сын этот Кадог стал великим святым и убедил родителей обратиться к монашескому анахоретству.

Они поселились недалеко друг от друга на холме Стоу в Монмутшире, где король основал церковь Марии (ныне собор Сент-Вуло в Ньюпорте, посвящённый Woolo, т.е. Гундлею). В любую погоду они спускались с холма мыться в реке Уск. Узнав об этом, св. Кадок настоял на том, чтобы мать (раз уж она принесла монашеские обеты) переселилась от отца в Пенкернау (где тоже есть церковь во имя Гвладис). В этих церквах они и были погребены (29 марта 523 г) и вскоре начали почитаться, как святые.

Прп. Кадог Ддойт (Мудрый; 497-580) – сын Гвинллиу Варвота (Бородатого или Воина) и Гвладис, родился ок. 500 г. и крещён св. Татиу с именем Катмаэль («князь битвы»). В раннем возрасте он был послан на воспитание к этому святому в его монастырь в Каэрвенте, но позднее ушёл и стал блуждающим отшельником в Пенихене – королевстве своего дяди Павла. О нём было доложено королю свинопасом, чьих свиней напугал Кадог. Король Павел подарил племяннику долину, в которой паслись свиньи, и там юный подвижник основал свой знаменитый монастырь Лланкарван.
Кадог пробыл в нём много лет, но потом уехал в Ирландию – подучиться монашеству. И учился там под началом св. Картага в Сайгире. Там он познакомился и со святым Финнианом и др., с которыми возвращается в Уэльс. Здесь они послились в Лланспиддид (в Брихейниоге), где Кадог научился латыни у заезжего итальянца. Когда в Лланспиддид разрозился голод, валлиец спас свою общину от смерти, заметив мышь, которая привела его к потайному зернохранилищу. Наконец, дед Кадога по матери Брихан Брихойниог подарил ему церковь в Лланспиддид. Там подвижник поставил настоятелем Бахана, а сам вернулся в Ллангадог (в Диведе).
Здесь его постоянно преследовал местный властитель по имени Савил Пенихел (Надменный). Однажды, когда Кадог отсутствовал, помогая бедным, Савил и его люди напали на Ллангадог и похитили его запасы. Но монахи погнались за его отрядом и увидели, как их «поглотила земля» (т.е. загнали их в болото, где они утонули).
Вскоре Кадог вернулся в монастырь Лланкарван, который застал в руинах, но восстановил вместе с прп. Финнианом. В это время (ок. 530 г) скончался его отец, Гвиннллив, и Кадог унаследовал его владения. В монастырь он на краткое время поставил настоятелем Гильдаса, который прибыл с севера. А сам отправился на север - просвещать шотландцев и пиктов, основав на границе их земель мон-рь Баннок (в Грампианских горах). Т.о. св. Кадок, т. о. выступает организатором первых монахов Уэльса. Он был исповедником св. Гильдаса (который по его просьбе написал какую-то богослужебную книгу). По преданию он основал м-рь над могилой отца Гильдаса - Кау (кот. был мл. королём Кум Каулвида).

После возвращения к Гильдасу, оба удалились в новые путешествия: Гильдас отправился в Гластонбери, а Кадог – в Бретань (где жил на о-ве Каду, а по др. преданию – ездил в Рим). А в это время (545 г) св. Давид стал архиеп. Уэльса, из-за чего святые поссорились.
Позже Кадог схлестнулся и со своими царственными братьями – из-за дани. Когда король Маэлгун Гвинеддский потребовал дань от Гвинллуга, то послал собрать её своих чиновников, а те похитили дочь дворецкого Кадога. Люди Гвинллуга погнались за ними и многих побили, а некоторых убили. Из-за этого возникла вражда и в результате Маэлгун почти захватил Гвинллуг. Потом Гвинллуг подвергся нападениям короля Рина Хира (сына Маэлгуна), а после – Рина Дремридда (Краснолицого), короля Брихейниога.
В результате стареющий Кадог в 564 г уехал в паломничество по Ирландии. Умер он в 577 г. (а по др. данным – в 580). Память его: 24 января.

Однако, после славных побед “Артуровского времени” и связанной с ними передышки, для бриттских королей наступил период окончательной капитуляции. Обессиленные распрями, они оказались между новыми государственными объединениями англо-саксов, как между жерновами, и были безжалостно перемолоты.

 

[Suetonius]

4. Гильда Премудрый, как исторический свидетель.

В 26 главе Слова самого Гильды «О погибели Британии» мы находим единственное хронологическое указание: «до года осады Бадонской горы… с которой идёт сорок четвёртый год, как я родился». Т.е. Гильда родился в год битвы при Бадоне и написал своё Слово спустя 44 года. Если мы вслед за большинством исследователей, датируем битву 516 годом, то Гильда написал своё Слово в 560 г.

Нет также сомнений, что Гильда жил в Уэльсе (а не в Шотландии, как представляет дело его позднейшее Житие). Но был ли он валлийцем? Скорее, он сознавал себя «последним римлянином». Он написал своё Слово на безупречной латыни (на которой в Галлии уже писать не умели), нарочито дистанцируясь от бриттов, которым отказал в праве на славу и даже в периоде их расцвета увидел сплошное моральное разложение: «Наглость врагов на некоторое время утихла, но не порочность наших. Отступили враги от граждан, но не граждане от своих преступлений».

Гильда (Гильдасий) Премудрый, сын Кау,
родился ок. 516 г (в год битвы при Бадоне?) в семье выходцев из Шотландии.
Жил в Уэльсе, где учился в монастырской школе прп. Ильтуда, вместе со святым Давидом, Самсоном и Павлом Аврелианом.
В 530-х годах посетил Ирландию, «остров святых».
По возвращении женился и принял сан диакона (известен его сын Гвинок).
Ок 540 г мы находим его при св. Кадоге.
В 550-х гг. проживает в Арморике (Бретани), где пишет своё «Сочиненьице».
Ок. 570 г умирает в Бретани, в основанном им монастыре Руэс (Рюи).
Это всё, что мы о нём знаем наверняка. Предположительная компиляция:

Св. Гильда(с) происходил из южно-шотландского рода Кау. Родился ок. 510 г. и был назван Гильдасием. Его отец Кау бывший местным царьком, отдал мл. сына в школу обители св. Ильтуда в Ллантвите, где изучались Свящ. Писание и свободные искусства (грамматика, риторика и философия). Закончив курс, ок. 525 г. Гильда посетил Ирландию, где завершил образование в разных школах (по преданию был в Армаге св. Патрика и в Килдарском мон-ре, где еще застал св. Бригиту, ум. ок. 526 г). Познакомился и со св. Финнианом Мовильским (ум. 579 г, пам: 10 сент.), под влиянием которого написал 27 покаянных канонов (частично сохранившихся).

Ок. 527 г. вернулся в Южный Уэльс, куда привнёс характерные черты ирландской монастырской жизни. Иногда бывал в Ирландии и переписывался с аббатами монастырей. Повидимому, Гильда был женатым диаконом (известны его сыновья, Кюнед и Гвидок), но, овдовев, стал склонен к монашеству и проповедничеству. В 540-х гг. мы находим его вместе с Кадоком. После 545 г он подвизается в Гластонбери, где пишет свой знаменитый труд «О погибели Британии» («De exidio Britanniae В этом размышлении нарисована выразительная картина нравственного упадка, в котором погрязли как светские, так и духовные властители Британии. Гильда показывает с помощью пророческих цитат из Исайи и Иеремии, что за это Бог предал их страну в руки захватчиков-англосаксов: «Яростные саксы допущены на остров, как множество волков на стадо овец» и т.д.

Зрелые годы Гильды проходят на полуострове Арморика, куда он прибыл ок. 550 г. Здесь он подвизался на южной косе Киберон (около Ванна), близ которой вскоре возник монастырь Рюи и часовня с мельницей на реке Блаве. По преданию, он виделся со св. Самсоном и взял под покровительство св. Трифину – сбежавшую жену северного графа Марка Кономора. Вскоре Трифина родила св. Трехмора и. вскормив его, ушла в монастырь (в Корнуайе?).
Это было уже ок. 560 г., когда Гильда согласно своему житию, написал Слово о Погибели Британии.
Согласно «Анналам Камбрии», ок. 565 г. Гильда вернулся в Ирландию к королю Айнмере (двоюродному брату св. Колумбана Ст.), которому помогал бороться с какой-то ересью. Затем он снова поселился в родном Уэльсе, основал деревянную церковь Девы Марии в Гластонбери. И уже после свержения короля Айнмере (566-569) его родственником Фергусом (569-570), скончался после недолгой болезни 29 января (Пам.) 570 г. Мощи его вскоре (11 мая) были перенесены в основанный им монастырь Рюи.

P.S. прп. Кюнед - сын Гильды Мудрого от раннего брака, родился калекой, но был очень добр (будучи отшельником, даже разбойников принимал, как гостей). По преданию св. Давид Меневийский исцелил его от родовой травмы, но св. Кюнед попросил вернуть ему старую болезнь, чтобы страдания облегчили ему вход в рай. Память его: 1 августа.

 

[aeg]

король Артур (ок. 516 – 542), настоящее имя которого было Ненний Арториус

Только одна из версий. Всего претендентов на имя Артура несколько десятков, из которых часть вымышлена.

История о происхождении Артура от заколдованного Мерлином Утера Пендрагона и о Мордере появляется только у Гальфрида Монмутского. Более ранние авторы о том молчат, следовательно, история придумана Гальфридом, который ссылается на доступные ему древние кельтские рукописи только чтобы придать своей фантазии правдоподобный вид. Никто, кроме него, этих рукописей не видел, что является безошибочным признаком фантазии. Это как с Иоакимовской летописью Татищева или с Велесовой книгой.

Гильда вообще Артура не упоминает, из чего можно предположить, что и сам персонаж, скорее всего, чисто литературный и собран из подробностей биографии нескольких реально действовавших людей с добавлением недостающего из головы авторов.

По Артуру и Артуриане издаются целые журналы и серии сборников. Сколько же народа на этом кормится? Ох уж эти сказки, ох уж эти сказочники. Прямо таки религиозная секта какая-то.

 

[Suetonius]

Извините, но и я об этом же пишу:

король Артур (ок. 516 – 542), настоящее имя которого было Ненний Арториус. Он родился ок. 495 г. и после гибели отца, Утера Пендрагона (букв. “Драконья голова”), стал крупным военачальником. Ненний в “Истории бриттов” (VIII в.) пишет об его победах над королями Кента: “В те дни сражался с ними военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска. (Далее перечисляется 12 битв) Во всех упомянутых битвах он одержал верх.” (Гл.- 56). Эта фраза показывает, что реальный исторический Артур не носил королевского титула. Он был военным вождём, дуксом. Но впоследствии на его образ наслоились Артуис, кор. Пеннин (470-500), Артуир из Диведа (595-615) и др. вплоть до мифического Гвидеона. А позднейшие предания превратили молодого военного вождя в легендарного принца Силурийского.

Фигура - синтетическая, собранная из разных преданий и текстов. Но общего контекста эпохи (тема об этом) она не отменяет.

 

[Suetonius]

Как-то забыл пояснить, что я здесь не свои фантазии вешаю, а резюме источников, которые приводит Н. Чехонадская в примечаниях к своей публикации Гильды Премудрого.

Вообще, считается, что римское владычество в Британии длилось с 43 по 410 гг. Но уже в 383 г. римский военачальник Магн Максим объявил себя самостоятельным императором Запада и короновался в Сигонтиуме.
Северные районы Британии оказались под властью Коэла Старого – римского военачальника с титулом Дукс Британии (Вождь Британии). В результате разделов между потомками Максима на этих землях образовались королевства Бринейх, Пеннины, Регед, Эвраук и др., которые вскоре подверглись набегам англов и к концу VI века перестали существовать.

Западные области (т.е Уэльс) Магн Максим отдал в управление собственным детям и вождям кельтов. Так на сев-западе Уэльса правил специально приглашённый вождь Кунеда, основатель королевства Гвинед.
В Южном Уэльсе сыновья Магна Максима основали: Антоний Донад – Деметию, а Евгений – Керниу (впоследствии Глиусинг). Они же пригласили в Зап. Уэльс ирландцев для охраны побережья от пиратов, и так возник Брихейниот.
Центральные области оказались под властью короля Вортигерна и стали известны под собирательным названием Пагансес (будущие Повис, Биэлат и т.д.).
Гвинед, Повис, Гвент и Думнония были наиболее крупными королевствами. С них и попробую начать.

 

[Suetonius]

Гвинедд – простирается к северу от реки Северна до Мерсея. Основателем этого североуэлльского королевства считается Кунеда(г), вождь племени вотадинов, который происходил и римской фамилии (известен его дед Патернус Алая Туника). Кунеда в качестве предводителя вотадинов, отбил страну от притязаний северного короля Коэля Старого, что случилось «во времена Вортигерна» (ок. 450 г). Его правнук

Майлгун Хир (Высокий) упомянут у Гильдаса, как «Дракон острова» (отрицательный персонаж). Он убил своего дядю Оуайна Белозубого, а потом – собственную жену. Правил в Деганви в период постБадонского мира. Умер от желтой чумы 547 г., которая уничтожила больше половины бриттского населения, почти не затронув англо-саксов (которые жили изолированно) и т.о. облегчила завоевание. Ему наследовал сын –

Рин Хир (Высокий), которому сразу после смерти отца пришлось бороться за престол с Элидиром Муйнвауром из рода Стратклайда (женатом на сестре Рина). В этой борьбе Элидир погиб. А он считался «северным принцем», поэтому за него мстили Ридерх Хайль Страдклайдский и Клидно Эйтен Эдинбургский. Они воевали потив Рина, предприняли поход по его землям и разграбили Арвон (область вокруг Карпарвона). В ответ Рин с уцелевшими людьми Уэльса ходил походом до залива Ферт-оф-Форт (вал. «Чёрная река» у берегов Шотландии), где стоял несколько лет. Ему наследовал его сын – Бели ап Рин.

КОРОЛИ ГВИНЕДДА:
Кунеда (450-460)
Эйнион ап Кунеда (460-500)
Кадваллон Ллай Хир (Длиннорукий 500-517)
Майлгун Хир (517-547)
Рин Хир (547-580)
Бели ап Рин (580-600)

 

[Suetonius]

Повис (Поуис) – был сельской местностью между Кембрийскими горами и Зап. Мидлендом. В период ослабления римской власти здесь воцарился потомок Бели Великого Гуртеирн, называемый римлянами Вортигерном. Он был женат на Севере (дочери Магна Максима) и пользовался поддержкой части римлян. Именно он пригласил из-за моря ютов и саксов, которые начали завоевание. Впоследствии (в 547-549 гг.) край был опустошён чумой, что облегчило дальнейшее завоевание. Из-за них столица Повиса была отодвинута на запад и ею стал Дин-Гуригон (совр. Шрусбери). Королями Повиса были:

Кадеирн (435-440)
Узурпатор Банада (441-447)
Каделл Блестящая Рукоять (447-460)
Кинген Достопамятный (460-490)
Пасген (490-520)
Брохваил Клыкастый (530-570)
Кинан Белоногий (570-610)
Селив Боевой Змей и др.

Из них наиболее известен:
Кинген Достопамятный (ок. 460-490) – сын Каделла, который был женат на дочери Брихана ап Гвентвика (не путать с Бриханом Брихейнигским!) и правил в Тиуине (где похоронен). Ему наследовали сыновья, Пасген и Брохвайл.
Брохвайл Клыкастый (520-570) – сын Кингена и Тудлуст верх Брихан, был прозван так за крупные зубы и страсть к охоте. Однажды, преследуя зайца, он попал в хижину св. отшельницы Мелангелл. Заяц спрятался у неё под подолом. Заглянув под подол, король сразу же влюбился, сватался, но получил отказ и выделил землю под монастырь. Позже он женился на Адрин – дочери Пенинского короля Пабо Столба Британии, которая родила ему четырёх сыновей. Некоторое время при его дворе жил знаменитый бард Талиесин. По смерти Брохвайла Вост. Повис стал независимым королевством Пенгверн.

 

[Suetonius]

Гвент занимал область нынешних графств Монмутшир и Херефордшир. И назывался вначале Гвертивириуг. Ещё раньше на этом месте было королевство силуров – смуглого и черноволосого племени, которое пришло сюда из северной Испании. С 48 по 52 гг. силуры под руководством своего короля Карадога ожесточённо сопротивлялись римлянам. В 48 г. прокуратор Британии Публий Осторий Скапула двинулся на силуров войной, о чём пишет Тацит в «Анналах» кн. 12, гл. 33:
«Затем был предпринят поход против силуров…» и т.д.

Осторий в этом походе погиб и цезарь назначил Авла Дидия. Но, пока он находился в пути, силуры нанесли поражение ХХ Валериеву легиону в Повисе. Только Светоний Паулин в 76 г. покорил силуров. Но партизанская война длилась до 78 г. Чтобы держать воинственных силуров под контролем римляне построили здесь на месте Иски Силуров крепость Кайрлеон гвар Аск (т.е. город легиона на реке Аск). Вначале это была кнаба, т.е. поселение для ветеранов и их семей, а позже здесь базировался Второй Августов Легион. Здесь сохранился величественный амфитеатр. Среди др. римских крепостей известны: Кармартен (самая западная) и Долейскоти (ныне Кармартен-шир, где добывают золото).

Во время ухода римлян силуры образовали ряд королевств, крупнейшим из которых было Эвиас. Его основал вождь Эйдав Старый, после которого правил его брат Артвайл и его сыновья.

Эвиас вскоре был захвачен верховным королём Вортигерном, который отдал эту область своему сыну Вортимеру (Гвертивиру), почему она и стала называться Гвертевириуг (впоследствии Гвент). Вортимер передал её своему зятю (мужу старшей дочери Мардун) Иниру, который происходил из рода императора Магна Максима и считается первым королём Гвертевириуга.

 

[Suetonius]

Инир (Гонорий), король Гветевириуга (460-480) был сыном Дивнуала и правнуком тирана Максима. Он был женат на Мардун – ст. дочери Вортимера и т.о. унаследовал от тестя Гвертевириуг (земли к западу от Уэльса). Уже в преклонном возрасте он был крещён св. Беино. По смерти Инира его сын Карадог Сухорукий переименовал Гвертевириуг в Гвент, а свою столицу назвал Кайр-Гвент (ныне: Кайрвент).

Карадог Сухорукий, король Гвента и Ваннетэ (480-540) – сын Мардун, но подозревали, что мать зачала его от друида Элиавреса. Став королём, Карадог призвал друида на суд, но тот не стал отвечать юнцу и наслал на него змею, которая ужалила его в руку. Рука засохла. Этот король владел землями по обоим сторонам Ла-Манша. Согласно бретонской хронике его континентальной столицей был Нант, ему принадлежали земли в Ваннетэ (у Ванна?). В Бретани Крадог покровительствовал св. Падарну. В Британии его современником был св. Татиу, которому Карадог отдал свой старый замок под монастырь. Новый замок был выбран им с помощью коня, который остановился в Портскветте (на месте старого римского укрепления). У Карадога было три жены: Энинни, Тегау Златогрудая и Гвегниер верх Геррен.
По смерти Карадога его владения были разделены между двумя сыновьями:

Мейриг ап Карадог (р. 492; ок. 540-590) от Энинни верх Кинварх правил в западной части между реками Аск и Уай. Он женился на Дивун верх Глиус (дочери Глиуса, короля Глиусинга) и после смерти тестя (ок. 580 г) объединил оба королевства: Гвент и Глиусинг.

Св. Каурдав (р. 495; ок. 540-550-е) от Тегау Златогрудой получил восточную часть между реками Уай и Северн, которые назвал королевством Феррет. В молодости он учился у св. Ильтуда, был одним из советников кроля Артура. В старости построил несколько храмов, отрёкся от трона в пользу сына Кау и ушёл в монастырь (день памяти: 5 дек). Впослествии потомки Каурдава образовали знатный род в Брихейниоге.

КОРОЛИ ГВЕНТА:
Инир (460-480)
Карадог Сухорукий (480-540)
Мейриг ап Карадог (540-590)
Эрбиг (590-600)
Эрб и др.

 

[Suetonius]

Думнония – крупнейшее из королевств бриттов на территории п-ова Корнуолл, издревле заселённое племенами думнониев и корнубиев. Римлянам никогда не удавалось покорить Думнонию до конца. Уже в 410 г. она обрела независимость. Её столицей стал город Кайр-Уиск (соврем: Эксестр). Думнония также сопротивлялась англо-саксам. В 577 г. оказалась отделённой от остальных кельтских королевств, но тесно связанной с Бретанью. Только в 710 г. саксы захватил Кайр-Уиск и подчинили страну.

Её правители:
Карадок (290-305) – римский администратор в Иске Думнониев.
Донаут (305-340) – его сын, выдал свою дочь св. Урсулу за правителя Арморики - Конана Мериадока (340-395) – бритта и родоначальника бретанских графов.
Гедеон (395-405)
Её короли:
Гуоремор (405-415)
Тутвал (415-425)
Кономор (425-435)
Константин Керноу (435-443)
Эрбин (443-480)
Геррен ап Эрбин (480-508)
Кадор Корнубийский (508-542)
Св. Константин III (542-565)
Геррен Южанин (560-598)
Бледрик и др. Из них к Артуровской традиции принадлежат:

Кадор (Кадог) Корнубийский (508-542) – сын Геррена и Гвиар верх Амлаут, род. ок. 482 г. Он действительно был другом Артура и воевал с ним против саксов. Его цитаделью был замок Форт-Кадо на холме в Южн. Кэдберри. Погиб вместе с Артуром в битве при Камлуане.

Св. Константин III (537-560) – сын предыдущего, род. ок. 520 г. Гильдас называет его «грязным щенком львицы Думнонии» за то, что тот убил в церкви двух своих племянников, сыновей Мордреда. Гальфрид считает его верховным королём бриттов после Артура. Но правил он чуть больше года и вскоре сам был убит Аврелием Конаном. Однако согласно другой традиции, он покаялся. Принял христианство от отшельника Петрона, странствовал со св. Давидом, основал несколько церквей и, в конце концов, сам стал отшельником. Впоследствии канонизирован.

Р.S. Аврелий Конан – король Кемриджа, верховный король бриттов в 543-44 гг., называл себя потомком Аврелия Амброзия. Гильда рисует его в тёмных тонах, как разжигателя междоусобицы, и превращает его второе имя Конан в Канин (т.е. «подобный собаке»). Но Гальфрид называет его «молодым человеком поразительной доблести».

Геррен Южанин (до 550 г) – ст. сын св. Константина. О нём известно только из жития св. тейло, который встречался с этим королём в Роузленде, когда, спасаясь от чумы, бежал в Бретань. Но чума началась в 547 г. По преданию, Тейло обещал Геррену, что оот не умрёт без его причастия. Но вскоре после причащения Геррен умер (т.е. ок. 548/9 гг).
Бледрик (550-е гг) – мл. сын св. Константина. Погиб в борьбе с саксами.

 

[garry]

есть уже тема http://historica.ru/index.php?showtopic=42...%E0%F0%F5%E8%FF

 

[aeg]

Северные районы Британии оказались под властью Коэла Старого – римского военачальника с титулом Дукс Британии (Вождь Британии).

Коэл Старый не мог быть дуксом: дукс (dux) - это название римского чиновника, командовавшего в военном походе или военным подразделением. Первоначально это был командир невысокого ранга, не обязательно подчиненный правителю провинции. Со времени Диоклетиана так стал называться офицер высокого ранга из всадников, осуществлявших верховное командование войсками данной области (иногда и нескольких провинций).

Со временем гражданское и военной управление римскими провинциями разделилось, гражданским управляющим провинции стал презид (praeses), а войсками командовал дукс.

Коэла Старого просто некому было назначить дуксом Британии: римляне к его времени уже ушли, и римская администрация в Британии отсутствовала. Кроме того, титул дукса означал бы, что гражданской власти в Британии Коэл не имеет, только командует войсками.

Последним известным военным командиром в Британии был, видимо, Магн Максим, но он тоже не был дуксом, а только комитом Британии (comes Britanniarum).

В результате разделов между потомками Максима на этих землях образовались королевства Бринейх, Пеннины, Регед, Эвраук и др., которые вскоре подверглись набегам англов и к концу VI века перестали существовать.

Бринейх образовался при разделе королевства между сыновьями Коэла Старого. Он существовал довольно долго, примерно 120-130 лет, был завоеван англосаксами и стал называться Берницией.

Остальные королевства образовались ещё позднее и тоже в результате раздела королевства. При сыновьях Коэла выделился Бринейх, при внуках - Регед. Остальную часть разделили праправнуки Коэла: северную часть (Эбраук = латинское название города Йорк, Эбуракум) получил Энох, южную часть (то, что потом называлось Пеннинами) - его брат Артур (к королю Артуру не имеет отношения). Деление продолжалось и дальше.

Западные области (т.е Уэльс) Магн Максим отдал в управление собственным детям и вождям кельтов. Так на сев-западе Уэльса правил специально приглашённый вождь Кунеда, основатель королевства Гвинед.
В Южном Уэльсе сыновья Магна Максима основали: Антоний Донад – Деметию, а Евгений – Керниу (впоследствии Глиусинг). Они же пригласили в Зап. Уэльс ирландцев для охраны побережья от пиратов, и так возник Брихейниот.
Центральные области оказались под властью короля Вортигерна и стали известны под собирательным названием Пагансес (будущие Повис, Биэлат и т.д.).
Гвинед, Повис, Гвент и Думнония были наиболее крупными королевствами. С них и попробую начать.

Магн Максим в 387 году вторгся в Италию и захватил Милан. Валентиниан II бежал к Феодосию I и получил от него помощь. Магн Максим был осажден в Аквилее, сдался и был убит солдатами. Феодосий I, видимо, не собирался его убивать, так как с родственниками (дети от второго брака - сын Константин и дочь Севера) и приближёнными Магна Максима он не расправился. Единственный погибший из родственников - это старший сын Магна Максима Виктор, убитый в Трире франком Аргобастом.

Идентичность узурпатора Константина III с сыном Магна Максима сомнительна. Константин III был одним из узурпаторов, которые восставали в Британии против императора Гонория. Сначала Марк в 406 г. , затем Грациан и наконец Константин III со своим сыном Константом (бывшим монахом). Гонорий признал Константина III своим соправителем, послал ему императорские инсигнии и разделил с ним консульство в 409 г. В 411 г. Констант и Константин III попали в плен и были убиты.

Константин III и увёл последние римские войска из Британии, чтобы защищать Галлию и другие провинции от вторгшихся германцев.

Существование Константина как верховного правителя Британии тоже сомнительно, как и брак короля Вортигерна с Северой, дочерью Магна Максима и сестрой Константина. После ухода римлян монеты в Британии не чеканятся, поэтому монет этого правителя просто не существует. Известен он только из позднейших валлийских легенд.

 

[Suetonius]

Коэл Старый не мог быть дуксом...

Большое спасибо, дорогой aeg!
Я уже не надеялся на Ваши замечания и дополнения. Но Вы - щедрой души человек!
Ещё мне указали, что эта тема уже проходила на форуме в 2006 г. Но я не стал её закрывать, потому что в 2007 г. произошло важное изменение: в РПЦ был установлен Собор (т.е. общее празднование) святых, в земле Британской и Ирландской просиявших.
Из этих святых Единой неразделённой Церкви, конечно, более всего интересен свт. Давид архиеп. Меневийский (+589 г). Собираю сейчас инфу про него. Буду благодарен за возможные дополнения.

 

[Suetonius]

Свт. Давидом интересуется также моя племянница, переехавшая в Бретань, где он почитается. Увы, начальная история Бретани окутана плотной мглой.

Мы знаем только, что бритты получили эту землю ещё по договору с римлянами и стояли здесь, чтобы обеспечивать защиту берегов Арморики от вторжения морских кочевников. Возможно, отсюда и ведут начало британские владения в так называемой Нижней Бретани: Броэрек-Ваннетэ, Корнуолл, Леон и Трегор, которые стали превращаться в удельные княжества местных графов, когда сюда хлынул поток бриттских беженцев. На рубеже V и VI вв. эти графы были уже столь сильны, что даже Хлодвиг не решился воевать с ними и около 500 г. заключил договор о ненападении.

Затем тьма опять сгущается. Некоторый свет на историю Бретани в сер. VI века проливают только два рода источников: жития бретонских святых и знаменитая «История франков» Григория Турского (русск. перевод: М, «Наука», 1987 г, который я и цитирую). Григорий считается свидетелем более надёжным, хотя не приходится сомневаться в его очевидной пристрастности. «Бретонов» он вводит в своё повествование внезапно, в начале 4-й главы IV книги и, кажется, только ради того, чтобы оттенить скандальную историю многожёнца Хлотаря бретонским скандалом 547-49-го годов:

«Ханаон, граф бретонов, убил трёх своих братьев. Но, желая убить ещё и Маклиава, он схватил его, надел на него оковы и держал в темнице. Однако Маклиава спас от смерти Феликс, епископ Нантский. После этого Маклиав поклялся своему брату (Ханаону) в верности. Но, не знаю, по какой причине, он вздумал нарушить клятву. Заметив это, Ханаон стал вновь его преследовать. Так как Маклиав понял, что он не может от него спастись, он бежал в другую область, к графу Хономору.
Когда Хономор увидел, что приближаются преследователи Маклиафа, он спрятал его под землёй в ящике, насыпав, по обычаю, небольшой холм, при этом оставив для него маленькое отверстие, через которое он мог дышать. Когда пришли преследователи Мааклиава, им сказали: «Вот здесь покоится мёртвый Маклиав, здесь его погребли». При этих словах преследователи обрадовались и выпили над его могилой. Они принесли известие Ханаону о смерти его брата Маклиава. Услышав это, он захватил все его владения. Бретоны после смерти короля Хлодвига всегда находились под властью короля франков, и у них были графы, а не короли».

Последнее утверждение оставляем на совести Григория, который будет бесконечно опровергать сам себя, свидетельствуя:

«Бретоны сильно опустошили область Ренна пожарами, грабежом и пленением людей…»
(под 579 г. См. кн. V, гл 29).

«Бретоны в этом году сильно беспокоили окрестности городов Нанта и Ренна. Они унесли огромную добычу, опустошали поля, обобрали виноград с виноградников и увели пленных. Когда епископ Феликс направил к ним посольство, они, дав обещание возместить убытки, не пожелали выполнить ни одного из своих обещаний»
(под 579 г. См. кн. V, гл 31).

«В этом году бретоны сильно разграбили земли Нанта и Ренна. Собрав виноград и уничтожив посевы, они увели в плен людей из захваченных ими вилл…»
(под 588 г. См. кн. IX, гл 24).

«Бретоны, вторгшиеся в пределы Нанта, ограбили, опустошили виллы и увели пленных. Когда об этом сказали королю Гунтрамну, он… направил к бретонам посла сказать им, чтобы они заплатили за весь причинённый ущерб, в противном же случае пусть знают, что они падут от мечей… Король направил к ним посольство…»
(под 588 г. См. кн. IX, гл 18).

То есть бретонцы безнаказанно грабят, опустошают, берут пленных, а франкские короли им в лучшем случае грозят и шлют посольства. Естественно, что наш франкский историк рисует опустошителей в весьма неприглядном виде. Забывая, что он только что преподнёс нам историю Хлодвига, который тоже методически уничтожал своих братьев и родственников (Сигиберта Хромого, Харарика, Рагнахара и др), и при этом оставался «великим и могучим» (кн. II, гл. 12). Почему же нам не предположить, что Ханаон и др. стремились «всего лишь» стать бритонскими Хлодвигами? Кстати, Вароху, сыну Маклиава, это почти удалось. Хотя Маклиав выглядит явственно ниже своего преследователя в продолжении начатой нами истории:

«Маклиав же, выбравшись из своего подземного укрытия, отправился в город Ванн. Там ему выбрили тонзуру и рукоположили во епископы. Но после смерти Ханаона он пренебрёг саном, вновь отрастил волосы, взял жену, которую оставил, сделавшись клириком; и захватил владения своего брата. Однако епископы отлучили его от Церкви».
(Кн. IV, гл. 4).

 

[Suetonius]

Главный вопрос, который возникает при прочтении этого текста:
- С какой стати бретонские епископы (Ваннский и Нантский) спасают одного из бретонских графов?
Ответ на этот вопрос предполагает несколько вариантов:
- Они были «местными» бретонскими епископами и помогали «земляку».
- Они были продажными католическими прелатами и банально «купились».
- Католические епископы были введены в заблуждение.
Последняя трактовка возникает «по умолчанию», ибо Григорий Турский нигде не касается «местной» бретонской иерархии. А между тем она была, о чём свидетельствует постановление Турского церковного Собора 567 года:
«Пусть ни один бретонец, ни один римлянин (т.е. католик) в Арморике не будет посвящён в сан епископа без соизволения на то епископа митрополии (т.е. архиеп. Турского) и согласия других епископов его провинции».

Более того, сам Григорий, в качестве митрополита Турского (с 573 по 594 гг) добивался подчинения Бретонских собратьев, которому они очевидно сопротивлялись. Отсюда и негативная оценка их: «В то время (570-е гг) Феликс, епископ города Нанта, написал мне письмо, полное упрёков, в котором сообщал помимо прочего, что мой брат (Пётр) был убит потому, что он, стремясь получить епископство, сам убил епископа. Но написал он об этом лишь потому, что желал получить церковную Вилу… Он (Феликс) был ведь весьма жаден и хвастлив…» и т.д. (V, 5). Наоборот, поэт Венанций Фортунат посвятил этому Феликсу (549-582) шесть поэм и письмо, в котором он хвалил стихи епископа (см. прим. 27 на стр. 388). Похоже, что Феликс был типичным гало-римским аристократом, и уж конечно не аскетом-бретонцем.
Купились ли эти римские прелаты на мольбы Маклиава или на его золото – это вопрос неразрешимый.

Но, во всяком случае, мы имеем весьма парадоксальную ситуацию: католические епископы разоряемых бретонских городов (Нанта, Ванна и Ренна) помогают морально нечистоплотному графу Маклиаву. С какой целью? Ведь граф, как хитрый варвар, использует их помощь исключительно в корыстных целях (вся борьба идёт за «владения»), а потом «пренебрегает».

Окончание истории бретонских графов находим в кн. V, гл. 16:

«У бретонцев же произошло следующее: Маклиав и Бодик, бретонские графы, взаимно поклялись в том, чтобы тот, кто из них переживёт другого, защищал бы сына другого, как своего собственного. Бодик умер и оставил сына по имени Теодерик. Забыв клятву, Маклиав изгнал его из родной стороны и захватил королевство (!?) его отца. Теодерик долгое время находился изгнании. Наконец, Господь сжалился над ним. Теодерик, собрав бретонов, напал на Маклиава и сразил его и сына его Иакова мечом. И снова завладел частью королевства (!) которой некогда владел его отец. Другую же часть удержал Варох, сын Маклиава».

Это произошло ок. 577 г., и с тех пор главным «графом» Бретонским всюду выступает Варох.
Любопытно, что Григорий здесь проговаривается: бретонские графы были, по существу, королями. Между ними шла вполне династическая война.

 

[Suetonius]

Отметим, что эта династия давала приют всем оппозиционерам франкского государства: Не только «Левдаст скрывался Бретани» (V, 48) но и Храмн в 560 г. воюет против своего отца Хлотаря, опираясь на Бретань:

«Храмн нарушил ему верность… отправился в Бретань и укрылся там со своей женой и дочерьми у бретонского графа Хонообера…
Король Хлотарь в сильном гневе на Храмна отправился против него с войском в Бретань. Но Храмн не побоялся выступить против отца. Но когда оба войска сошлись… сражение пришлось отложить, потому что наступила ночь. В ту ночь граф бретонов Хонообер сказал Храмну: «Я считаю, что не пристало тебе сражаться против своего отца. Разреши мне этой ночью напасть на него и разбить его войско». Но Храмн не согласился с этим. Наутро они поспешили сразиться друг с другом…
Во время сражения граф бретонов повернул назад и пал. Наконец, Храмн обратился в бегство. В море у него были наготове корабли. Но в тот момент, кода он хотел спасти свою жену и дочерей, он был настигнут войском отца, пленён и связан. Узнав об этом, король Хлотарь приказал сжечь его вместе с женой и детьми. Их заперли в хижине какого-то бедняка; там Храмна повалили на скамью и задушили платком. Затем загорелась хижина. Так погиб Храмн с женой и дочерьми»
(кн. IV, гл. 20).

Вторая карательная экспедиция в Бретань относится к 587 г. и описана в кн. V, гл. 26:

«Затем люди Тура, Пуатье, Байё, Ле-Мана и Анжера по приказу короля Хильперика отправились в Бретань и на реке Вилен расположились против Вароха, сына покойного Маклиава». Однако через три дня был заключён мир. Варох возвратил Хильперику город Ванн «с тем условием, что если король разрешит ему управлять им, то он будет ежегодно выплачивать дань. После этого войско было выведено из той местности…
Засим Варох, забыв о своём обещании, задумал нарушить клятву и послал к королю Хильперику Евния, епископа города Ванна. Но король пришёл ярость. Выбранил его и повелел осудить на изгнание».
(Там же, стр. 137).

Здесь Григорий проговаривается до конца: оказывается крупнейшие бретонские города за рекой Виленом (и прежде всего Ванн!) управлялись недружественными королю бретонскими графами, которые даже не всегда платили за это дань и помыкали епископами этих городов, как хотели! А что тут странного, если Шарль Пти-Дютайи о правящих через пять веков Капетингах скажет: «На юге, в Бретани, в Нормандии назначение епископов ускользало из рук Капетингов»?

А странно то, что в середине VI в. феодальная раздробленность ещё не начиналась, ситуация же налицо. Почему? Ответ находим в бретонской хронике, согласно которой земли в Ваннете (между Ванном и Нантом) в это время были владениями Гвентского (одного из британских) короля Карадога Сухорукого (ок. 480-560 гг). Не потому ли Ванский епископ помогал бретонскому графу?

Бретонские епископы (прежде всего римско-католические!) были, в сущности, крупными земельными аристократами, которые лавировали между королями двух равнозначных династий, склоняясь к тем, кто ближе. Очевидно, именно в этом и секрет союза епископа Евния с Варохом. По крайней мере, когда в 590 г. королевские войска вошли, наконец, в удельный город Вароха – Ванн, его епископ Регал стал жаловаться:

«Мы ни в чём не повинны перед нашими господами-королями и никогда не поступали во вред им, но попали под власть бретонов и испытали тяжкое иго»
(кн. Х, гл. 9).

Отметим, что этот Регал был преемником изгнанного королём Евния. А изгнан Евний был потому, что стал послушным орудием в руках бретонского графа, при котором откровенно спивался. Впрочем, и король с ним не церемонится: ссылает, возвращает, переселяет. Вот соответствующие свидетельства Григория Турского:

«А епископ Евний был возвращён из изгнания и отослан на жительство в область Анжера; возвратиться же в свой город Ванн ему не разрешили».
(кн. V, 29).
«Епископу же Евнию, о котором мы упоминали выше, как о после бретонов, не разрешили возвратиться в свой город. Король приказал содержать его в Анжере на общественный счёт. Когда евний прибыл в Париж и служил воскресную праздничную литургию, он вдруг, вскрикнув и захрипев, упал. Из его рта и носа потекла кровь… (явный инсульт) Он чрезмерно предавался вину и обычно так сильно напивался, что не мог держаться на ногах».
(кн. V, 40).

Воистину жалкий человек!

 

[Suetonius]

Однако были и другие епископы – пришедшие со старой родины. О них говорят жития Семи основателей Бретани. Эти епископы прибыли на континент ок. 547 года (спасаясь от смертоносной «жёлтой чумы», погубившей Гвинеддского (одного из британских) короля Майлгуна) и основали здесь первые монастыри. Они были носителями совсем иного аскетического начала. Представить себе взаимоотношения первых и вторых весьма сложно. Тем более что Григорий Турский не пишет об этом ни слова. Мы можем судить об этом только по аналогии. Я имею в виду аналогичный пример миссии св. Колумбана.

Св. Колумбан был выходцем из ирландского монастыря Бангор; в 580-е гг. во главе двенадцати монахов-миссионеров высадился в Арморике (Бретани) и путешествовал по северной Галлии, ища место, где можно было бы возобновить монастырскую традицию. Интересно, что сам король Гунтрамн (впоследствии канонизированный католиками) приютил его в Бургундии и предложил устроить здесь первые монастыри (Люксей, Аннегрей и Фонтанель). Но «непреклонная верность Колумбана кельтским обычаям, особенно в вопросе о дне празднования Пасхи, привела его к конфликтам с соседними епископами, а затем и с королевскими покровителями». Колумбан вынужден был бежать в Безансон (ок. 610), и через три года умер в Италии.

Этой аналогии достаточно, чтобы предположить: бриттские аббаты-епископы находились под покровительством своих графов (которые также стремились подчинить себе и местное католическое духовенство). Очевидно, что конфликты между британским и галльским епископатом в такой ситуации были менее драматичными, чем в случае с Колумбаном. Семь из этих аббатов-епископов известны по именам как «святые основатели Бретани». Среди них главное место занимают:
Св. Патерн (ум. 475 г), родился в нач. V в. в Арморике, побывал в Палестине, и в Уэльсе (где основал храм Llan Padern-Vaur, т.е. церковь Падерна Великого). В 463 г. принял участие в Ваннском Соборе, созванном для учреждения епископства. Но, став еп-пом Ванна, столкнулся с недоброжелательством местного клира и был вынужден уехать в земли франков.
Св. Бриег (ум. 502 г), родился в середине V в. в семье ирландца и бриттки, которые были язычниками. Но мальчик был замечен св. Германом Оксеррским, получил образование и стал священником: строил храмы в Уэльсе и проповедовал. Его резиденцией стала Ланда Магна (совр: Лландифриог). Когда с севера вторглись пикты и саксы, он покинул Уэльс и в 480 . прибыл в Арморику, где основал обитель (ныне Сен-Брие).
Св. Корантин (ум. 530 г), родился в середине V в. в Бретанской Аквилонии (ныне: Локмария). Был священником, а в старости стал отшельником в лесу Невет, где его во время охоты встретил король Градлон и выделил землю для монастыря. Со временем вокруг обители вырос город Кемпер (столица Корнуая), где святой стал епископом.
Эти трое святых относятся к первой волне переселенцев. Связующим звеном между первой и второй волной являются:

прп. Павел Аврелиан (ум. ок. 575 г.) род. ок. 480 г. в благородной семье Уэльса. Пройдя школу св. Ильтуда, ок. 515 г. в сопровождении нескольких учеников прибыл в сев-западную Арморику (провинция Леон, где до сих пор известен исключительно, как Saint Paul de Leon, т.е. Леонский). Там он подвизался на территории галльского племени Озисмиев, а затем, ок. 530 г. основал монашескую миссию в Оксиморе (Корнуолл). Уже граф Марк Кономор предлагал ему стать епископом в своей области, но Павел отказался, чтобы не быть обязанным злодею и принял сан епископа по согласию короля Хильдеберта (511-558). Миссионерствовал, организовывал церковные общины (на месте буд. городов: Сен-Поль-де-Леон, Ламполь и Плуарзель). Умер в 570-е гг. в своём скиту на о-ве Ватц. Память: 12 марта.
прп. Тюгдуаль (ум. 553 г), родился ок. 500 г. знатной бриттской семье, происходящей из Думнонии (совр. Девоншир). Приняв сан, с 62-мя последователями высадился в Арморике, где основал аббатство Лан-Пабу в Леоне. Особенно прославился исцелениями больных. Ок. 540-550 гг. основал монастырь в Трегере (Трегье) и стал там первым епископом.

Ко второй волне миссионеров относятся:
прп. Самсон, еп. Дольский (ум. 565 г.) был т.н “обетным ребёнком” (родился ок. 485 г. у бездетных валлийских христиан Амона и Анны), потому воспитывался в монастыре прп. Илтута с 5-ти лет. Он рано был рукоположен, чем вызвал зависть братии. И вынужден был перейти в небольшую обитель Пиро на о-ве Инис Бир у побережья Пемброкшира. Здесь же приняли постриг его отец (исцелённый причастием сына от смертельной болезни) и брат Умбрафель. По смерти игумена Пиро, св. Самсон стал его преемником. Потом отправился в Ирландию, где стал настоятелем другого мон-ря и был рукоположен во епископы (в Ирландии настоятели мон-рей обычно были и епископами). Но накануне Пасхи 548 г. неугомонный подвижник получил откровение, что снова должен отправиться в путь. Вместе со свт. Давидом прибыл в Арморику. Остаток жизни он провёл в Бретани, где в 555 г. основал 1-й в Бретани Дольский мон-рь и в 557 г. принял участие в III Парижском Соборе, а вскоре стал 1-м еп. Дольским. Память его: 28 июля.
Св. Маглорий (ум. 586 г) – двоюродный брат св. Самсона. Родился в Юж. Уэльсе. Воспитывался у св. Ильтуда (пам: 6 нояб.). Вместе со св. Самсоном приехал в Бретань, где оба основали по мон-рю: Самсон – в Доле, Маглорий – в Ланмюре. По кончине Самсона 2 года заменял его на должности епископа, но потом уехал в Нормандию, основав там на о-ве Сарк новый мон-рь. Память его в 24 окт.
прп. Теило Лландаффский (ум. ок 580 г) – сын принца Энсига ап Хинсуна и внук короля Кередига, родился ок. 500 г. под Пеналли в Пемброкшире. С юных лет воспитывался под руководством учеником св. Диврига и св. Павла Леонского. Встретившись со св. Давидом, стал его близким другом. Вчетвером (вместе со св. Айданом и св. Исвайлем, племянником) они отправились в Миниу (Меневию), где Давид основал своё знаменитое аббатство. Впоследствии стал аббатом-епископом учреждённого им м-ря Лландейло Ваур (Гливисинг-Гвент).
После жёлтого мора, который пронёсся над Уэльсом в 547-549 гг. Тейло перевёз тех, кто выжил в его общине, в Бретань (эту своеобразную заморскую колонию бриттов). Они прошли через Думнонию. Где были приняты королём Герреном. Потом переправились через Ла-Манш в Доль, где зять (муж сестры) король Будик II пригласил их к себе в Корнуай. Впоследствии Тейло жил у св. Самсона в Доле и выращивал фруктовый сад. Здесь виделся с Кадоком. Сохранился ответ Теило св. Кадоку на вопрос о том, что такое мудрость: «Величайшая мудрость для человека есть воздержание от нанесения вреда другому, когда у него есть для этого сила». Семь лет спустя (в 559-60 гг) Теило вернулся в Уэльс, в Лландейло Ваур (вместе с племянниками Исвайлем и Тиваем). Интересно, что по пути назад они снова видели Геррена. Ок. 570 г. Тейло основал Лландафский монастырь в Кармартеншире и там умер. Пам: 9 февр.
Св. Мало (вал: Мак-Лоу; ум. 565 г) – род. в 487 г. в Юж. Уэльсе – в Каубридже (ныне: Гламорганшир). В 510-е гг. воспитывался в мон-ре Лланкарван (рядом с м-рём св. Ильтуда). Уехал подвижничать в Ирландию, где стал учеником св. Брендана Мореплавателя. Вместе с ним в 530-х гг. совершил 7-милетнее путешествие к Островам Блаженных. Ок. 550 г. с 30-ю монахами пересёк Ла-Манш, высадился в Арморике и на месте нынешнего Сен-Мало основал мон-рь Алета (впослед: епископство). В монастыре занимался выращиванием винограда. Удостоился епископского сана (от которого отказался на родине, ссылаясь на молодость). Покинув мон-рь из-за преследований, обосновался в Аршинжи (Сентонж; департамент Приморская Шарапта), где и скончался. Память: 15 ноября.