Так может, Афраний поэтому решил подождать,зная, что Помпей его не поддерживает? Или именно из-за дружбы с Помпеем?
Ну, не напрасно же Плутарх пишет, что без поддержки Помпея консульство Афрания было бы тяжелым и трудным...
Плутарх, по своему обыкновению, занимается морализаторством. Конечно, для иллюстрации его мысли было бы лучше, если бы Афраний ради дружбы отказался от консульства, которое было практически у него в руках...
А, кстати, отношения Афрания и Помпея после консульства Афрания остались прежними?
Да. Хотя Афраний и не оправдал ожиданий Помпея.
Еще появился такой вопрос...а что известно об отношениях Помпея с Петреем?
По-моему, до 55 г. никаких отношений между Петреем и Помпеем не просматривается; я бы даже сказала, что Петрей был ближе к оптиматам. С 55 г. Судьба Петрея практически аналогична судьбе Афрания: легат Помпея в Испании в отсутствие проконсула, гражданская война в Испании, Эпире и гибель в Африке.
Я не знаю, в какой теме об этом спросить, если спрашиваю не там, прошу прощения, Элия. Вопрос касается Афрании. Она настолько мешала работе суда своими выступлениями, что был принят закон, запрещавший женщинам выступать в суде? Но почему она так мешала?
Возможно, она Карфания, а не Афрания.
Val. Max. VIII 3, 2:
C. Afrania, femme du sénateur Licinius Buccon, qui avait le goût de la chicane, plaidait toujours elle-même ses procès devant le préteur, non qu'elle manquât de défenseurs, mais parce qu'elle était pleine d'effronterie. A force de fatiguer les tribunaux de cris et pour ainsi dire d'aboiements qui ne sont pas habituels au forum, elle devint le plus fameux exemple de l'esprit de chicane chez les femmes. Aussi, pour flétrir la malhonnêteté chez une femme, on se sert de ce nom d'Afrania. Elle prolongea son existence jusqu'à l'année où César fut consul pour la seconde fois avec P. Servilius. Car, en parlant d'un monstre pareil, il faut plutôt rappeler l'époque de sa disparition que celui de sa naissance.
Dig. III 1, 1, 5:
В силу пола женщинам запрещается выступать в суде по делам других лиц. И смысл запрещения в том, чтобы женщины не вмешивались в чужие дела, вопреки стыдливости, соответствующей их полу, чтобы они не брали на себя мужских обязанностей. Начало этому было положено делом Карфании, бесчестнейшей женщины, которая, непристойно выступая в суде и беспокоя магистрата, послужила причиной издания эдикта.