Развод в королевской семье
- Автор темы Sasha A.
- Дата начала
Nikkor
Пропретор
В те времена брак и развод в Европе являлись исключительно прерогативой Римской католической церкви, и потому подчинялись каноническому, а не гражданскому праву.
В общем и целом считалось, что если брак осуществлен в полном соответствии с церковным правом - то это навсегда (т.е. до смерти одного из супругов).
С разводом также все было не так просто.
Супруги могли развестись по принципу divorce a mensa et thoro ("раздельное питание
и проживание" ). Такой развод оформлялся специальной церковной процедурой, после которой супруги оставались таковыми (т.е. не имели права вступать в другой брак), но не должны были проживать под одной крышей и делить одно ложе. Это и был, собственно, законный развод по разным постелям и разным домам.Полное прекращение супружеских отношений называлось их аннуляцией (divorce a vinculo matrimonii, освобождение от брачных уз), после которой бывшие супруги могли заново устраивать свою жизнь. Единственным основанием для аннуляции брака была доказанная незаконность процедуры заключения брака
1. брак закл. вне рамок и процедур РКЦ
2. всплывшие обстоятельства, в силу которых брак ab initio не должен был быть заключен (отсутствие намерения сторон, отсутствие добровольного согласия (брак по принуждению), один или оба супруга находились в браке "на стороне", близкородственный брак, однополый брак и пр.).
Эти положения распространялись на всех без исключения членов общества - и нищих, и королей.
НО:
Папы, со времен Иннокентия III обладая всей полнотой церковной власти в католическом мире (plenitudo potestatis) и стоя над законом (princeps legibus solutus est), могли в некоторых случаях для некоторых, особо ценных лиц
Для монархов проблема аннуляции брака стояла особенно остро, поскольку заключение нового брака могло быть сопряжено с новыми перспективами: улучшение породы, территориальные бонусы, приобретение новых союзников, гарантии исполнения договоров и пр. Поэтому плата за аннуляцию могла быть очень высокой.
Были, правда, и любители просто регулярно обновлять семейную обстановку, типа Генриха VIII. Но там Папа однажды сказал "нет". Последствия известны.
Nikkor
Пропретор
Которую из трех Анн Ягеллонок Вы имеете в виду? Внучку Джангалеаццо Сфорца, супругу Стефана Батория? Их брак был бездетным, но разве они развелись?
Нет, они не развелись. Но вопрос о разводе и о тайных переговорах Батория по этому поводу в Риме поднимался на сейме в январе 1580 г. Баторий заверил панов-рад, что слухи не верны и в доказательство предоставил на всеобщее обозрения отчеты о переговорах в Риме. Вопрос был снят с повестки дня. Однако то, что он поднимался на столь высоком уровне говорит в пользу того, что какие-то основания имелись, чтобы прилюдно задать вопрос королю.
(Я предполагаю, что основанием могло быть наличие любовницы и внебрачных детей у Стефана Батория. К 1580 г. эта тайна выползла наружу. Польско-литовская знать болезненно относилась к своим вольностям и требовала от короля неукоснительного выполнения Артикулов, подписанных им перед коронацией. Одним из пунктов Артикулов являлся брак с Анной Ягеллонкой, которой к тому времени было уже далеко за 50).
(Я предполагаю, что основанием могло быть наличие любовницы и внебрачных детей у Стефана Батория. К 1580 г. эта тайна выползла наружу. Польско-литовская знать болезненно относилась к своим вольностям и требовала от короля неукоснительного выполнения Артикулов, подписанных им перед коронацией. Одним из пунктов Артикулов являлся брак с Анной Ягеллонкой, которой к тому времени было уже далеко за 50).
Aurelius Sulpicius
Схоластик
А почему Вы так думаете?
Среди причин, перечисленных уважаемым Никкором, бесплодие одного из супругов как не увидел.
Показательно, что супружеская измена жены не могла стать законнм основанием для измены: если правильно понимаю, Людовика X пришлось организовать или санкционировать убийство Маргариты Бургундской, хотя ее вина в прелюбодеянии была неопровержима.
Я расценила выделенную фразу как "стремление получить законного наследника от женщины фертильного возраста".
Насколько я знаю, одной из причин разводов Генриха 8-го была неспособность его жен родить мальчика.
Вел. князь Василий, опять же, развелся с Соломонией по причине бездетности, его примеру последовал Иван Грозный, ссылая жен в монастыри и беря новых "чадородия ради".
Вот еще какая мысль: брак Магнуса и Марии Владимировны был совершен не по канону. Жену венчал православный священник, а Магнуса - пастор. Можно ли такую процедуру считать законной? Не являлся ли это прецедентом как раз "брак закл. вне рамок и процедур" Православной и Протестанстской Церквей.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Вот уж бездетность брака ни католическая, ни православная церкви точно не посчитали бы законным основанием для его расторжения.
Если правильно понимаю, в 19-м веке именно так и заключались браки, в частности, представителей Дома Романовых. Если ошибаюсь - поправьте меня.
по поводу 19 в. точно сказать не могу, но Борис Годунов, приглашая жениха для царевны Феодосии, а затем для своей дочери Ксении, специально оговаривал, что претендент должен принять православие.
С М.В. получилось довольно странно: она являлась венчаной женой Магнуса, но Магнус - не являлся для нее венчаным мужем.
С М.В. получилось довольно странно: она являлась венчаной женой Магнуса, но Магнус - не являлся для нее венчаным мужем.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Просветите мое невежество: жених для царевны Феодосии - это кто?
Nikkor
Пропретор
Для монархов проблема аннуляции брака стояла особенно остро, поскольку заключение нового брака могло быть сопряжено с новыми перспективами: улучшение породы...
C точки зрения канонического права брак являлся договором, полностью расторгнуть (аннулировать) который можно было лишь в том случае, если он был заключен с нарушением норм церковного права, т.е был по сути нелегитимным в момент заключения.
Если супруга оказывалась бесплодной (а такое наблюдалось нередко, даже, должно быть, чаще, чем в наше время) муж вполне мог завести (и заводил) детей (бастардов) на стороне, а потом мог их узаконить (легитимировать). Процедура легитимации незаконнорожденных детей, как и процедура аннуляции брака, требовала участия Папы со всеми вытекающими для сторон последствиями. После легитимации такие дети могли воспитываться при дворе и наследовать престол/титул/собственность/территории.
Бесплодие супруги могло служить лишь поводом для обращения к Папе за диспенсацией - аннуляцией брака в виде исключения в обход церковных норм.
Конечно же нет. Reverendissimus A.S. абсолютно прав: "...бездетность брака ни католическая, ни православная церкви точно не посчитали бы законным основанием для его расторжения".
C точки зрения канонического права брак являлся договором, полностью расторгнуть (аннулировать) который можно было лишь в том случае, если он был заключен с нарушением норм церковного права, т.е был по сути нелегитимным в момент заключения.
Если супруга оказывалась бесплодной (а такое наблюдалось нередко, даже, должно быть, чаще, чем в наше время) муж вполне мог завести (и заводил) детей (бастардов) на стороне, а потом мог их узаконить (легитимировать). Процедура легитимации незаконнорожденных детей, как и процедура аннуляции брака, требовала участия Папы со всеми вытекающими для сторон последствиями. После легитимации такие дети могли воспитываться при дворе и наследовать престол/титул/собственность/территории.
Бесплодие супруги могло служить лишь поводом для обращения к Папе за диспенсацией - аннуляцией брака в виде исключения в обход церковных норм.
Nikkor
Пропретор
Уж никак не прецедентом.
Вспомним, например, брак между Еленой (дочерью Иоанна III и Софьи Палеолог) и Александром I Ягеллоном. Елена осталась православной, для нее при дворце была организована православная церковь, в которой служил православный батюшка-княжеский соглядатай.
Кстати, совершенно случайно обнаружил любопытнейшую ссылку на два письма современников Зои, хранящихся в итальянских архивах, из которых следует, что Зоя Палеолог была выдана замуж за нашего Иоанна, будучи вдовой. Иоанн, насколько я понял, об этом не знал. В исторической литературе данный факт не фигурирует: видимо, в свое время были приложены определенные усилия, чтобы его замолчать. Будет время - выложу добытые детали во флейме о Зое-Софье.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
А почему Вы думаете, что тогда это бло чаще, чем сейчас? Ведь тогда люди здоровее были.
Надо же - никогда не думал, что процедура легитимации незаконнорожденных детей была так сложна: был убежден, что король или сеньор просто признавал их своими и воспитывал при своем дворе, а потом наделял титулом.
Nikkor
Пропретор
Нет, здоровее тогда люди не были: не было эффективной медицины, представления о гигиене находились на зачаточном уровне, в городах царила антисанитария. Зубы не чистили, руки перед едой мыли далеко не всегда. Воду пили некипяченую. Мылись редко. Воняли. Против инфекций были бессильны. В родах умирало по 2-3 женщины на сотню (сейчас - одна на много тысяч). Смертность среди новорожденных была астрономической, что, правда, восполнялось отсутствием противозачаточных средств (хотя... презервативы из свиной кишки уже тогда были в ходу, особенно ценились тонкой выделки),
Если человек заболевал серьезной болезнью (гипертония, диабет, воспаление легких...) лечить его было нечем. Аристократы через одного страдали от подагры , которой тогда называли любые артриты. Банальный аппендицит в половине случаев заканчивался смертью. Я уже не говорю об эпидемиях чумы, оспы, холеры, брюшного тифа, дизентерии.
А средняя продолжительность жизни была даже ниже, чем в современной России (хотя, казалось бы, куда уж ниже).
Основная причина бесплодия у женщин - хронические воспалительные гинекологические заболевания. Они были всегда, но распознавать и эффективно лечить их научились только в XX веке. В материалах по истории содержится настолько много упоминаний о бесплодных браках, что исследователи специально обращают на это внимание.
Вот так.
Nikkor
Пропретор
Дети, рожденные вне брака (и даже родившиеся ранее чем через 7 месяцев после заключения брака) церковью считались незаконными. В католическом праве существовала целая классификация незаконнорожденных в зависимости от обстоятельств зачатия: бастарды, адультерини, нефарии, инчестуози и пр.
Легитимировать ребенка могла только церковь.
В архивах Италии сохранилось множество папских бреве о легитимации с приложенными к ним объяснительными записками от любвеобильных отцов. Проблема являлась весьма актуальной. В случае бесплодия супруги зачать ребенка на стороне и затем его легитимировать было обычным способом получить законного единокровного наследника. Другой способ - усыновление родственника, - был также довольно популярен, но также требовал участия церкви.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Помню, читал версию о том, что она в Палестине, куда сопровождала мужа в крестовом походе, запуталась в романе со своим родным дядей - Раймондом де Пуату. Это могло стать причиной?