Другие примеры нам предоставил Лука Кранах Старший (1472–1553). Его гравюры взяты из книги ( Jahn J. Lucas Cranach als graphiker,– veb E.A. Seemann Verlag, Leipzig, 1955. ),– на Рис. 12, слева мы видим Каиафу в монашеской рясе и епископской митре, украшенной полумесяцем, – характерно украшение храма, на пороге которого Каиафа раздирает свой карман, – Кранах иллюстрирует Евангелие от Марка, 14:61–64:
61. Онъ же молчаше и ничтоже отвечаваше. Паки архiерей вопроси его и глагола ему: ты ли еси хрстосъ, снъ блгсвеннаго;
62. Iисъ же рече: азъ есмь: и оузрите сна члвеческаго о десную седяща силы и грядуща со облаки небесными.
63. Архiерей же растерзавъ ризы своя, глагола: что еще требуемъ свидетелей;
64. слышасте хулу: что вамъ мнится; Они же вси осудиша его быти повинна смерти.
О характере работы болландистов можно узнать на примере отредактированной ими истории ордена кармелитов. Какие жестокие историографические баталии велись в 17 веке!– ход закулисной борьбы за приоритеты вокруг папского трона пока ещё можно отследить в доступных публикациях:
"Резкое разногласие Папеброха с ведущими начало своего ордена от пророка Ильи кармелитами привело его к долгой полемике с ними ..." ( [14, т.I, стр. 293] )
"Кармелиты, монашеский орден, основан в 12 в. калабрийцем Бертольдом, создавшим на горе Кармель (в Палестине), где, по преданию, жил пророк Илия, скит отшельников ...
"... [кармелиты] в 1248 г. переселились на Кипр, откуда перебрались в Сицилию и основали ряд "пустынь" во Франции и Англии..."
"В соперничестве с францисканцами и доминиканцами К. опирались на легенды, которыми они окружали начало своего ордена, возводимого ими к самому Илии, и на особое покровительство Девы Марии, дарованное будто бы их ордену. Чудесную силу приписывали носимому ими скапуляру – двум полоскам серой материи, надеваемым на грудь и спину,– образец которого, по их словам, сама Богоматерь передала их приору Симону Стоку (ум. в 1265). Это было подтверждено буллой папы Иоанна XXII от 1320 ..."
"В 14-15 вв. орден утратил свою прежнюю строгость жизни и популярность..."
"Противникам, преимущественно болландисту Папеброху, удалось доказать фантастичность и необоснованность легенд о происхождении ордена, но спор был прекращён папским бреве 1698 г., запретившим дальнейшее обсуждение темы." (Карсавин Монашество в средние века,– СПб, 1912) ( [14, т.I, стр. 687] )
Видимо, непросто сейчас обнаружить подробности этих споров, выяснить аргументы сторон. Надо заметить, что претензии кармелитов на близость пророку Илье (жившему, якобы, в 9 в. до н.э.) и Богоматери кажутся нелепыми лишь в традиционной хронологии, созданной богословами 16 и 17 веков. А в научной хронологии Н.А. Морозова и А.Т. Фоменко эти странности исчезают. Пророк Илья, согласно династическим параллелизмам Н.А. Морозова, есть дубликат Иисуса Христа (из, якобы, 1 в. н.э.) и Василия Великого (из, якобы, 4 в. н.э.); согласно вычислениям А.Т. Фоменко, нашедшего следующие параллелизмы, мы имеем ещё одного дубликата Ильи-пророка в лице Григория VII Гильдебранда, который в свою очередь, сам является фантомным персонажем, переселённым под чужим именем в 11 век из правильного 15-го (см.
http://www.newchrono.ru/frame1/Publ/astchr_2.htm), когда и происходили библейско-евангельские события.
Неслучайно, что по традиционной богословско-исторической версии, как раз накануне 15 века кармелитский "орден утратил свою прежнюю строгость жизни и популярность", и переводя этот эвфемизм на ясный человеческий язык, мы понимаем, что кармелитов в это время ещё невозможно обнаружить в общественной жизни. По-видимому, начало организованного монашества необходимо как-то связывать с Иоанном Предтечей, жившим и погибшем накануне Евангельских событий около начала 15 века. Наверное, именно его учение было осуждено на Констанцском соборе 1414-1418 годов, позднее обозначенное как ересь Джона Уиклифа и Яна Гуса, чтобы сокрыть соучастие церкви в богоубийстве и преследовании христиан. Борьба жрецов против Иисуса и его последователей была задним числом выдана за мифические Альбигойские войны, преследования колдунов и еретиков, крестовые походы. Титаническую личность Иисуса Христа раздробили на множество фантомов, из которых ему оставили лишь бесплотную роль проповедника и чудотворца на краю безжизненной пустыни. Выяснению истинного места Иисуса Христа в истории человечества отчасти посвящено исследование Н.А. Морозова "Христос. История человеческой культуры в естественно-научном освещении" ...
Он же из этого целую теорию вывел.