Послушайте, дамы и господа, такой сказ о дивных делах в заморской стране Гиппон и о тамошних чудо-богатырях в легком весе, иначе называемых ниндзями(в нескольких частях без пролога и эпилога).
Часть первая.
Истоки явления изучены недостаточно хорошо. Считается, что первые ниндзя появились в 8-м веке с приходом в Японию монахов дзен. Основным занятием отшельников-ямабуси было руками махать(это мы с вами из фильмов серии «Золотой век Кунг-Фу» знаем ). Ямабуси стали за несколько веков очень уважаемыми людьми. Дело вот в чем. В те годы храбрецы-самураи из боязни порезаться в нечаянной драке (на базаре, например) об перочинный ножичек(например, выкидушку) запретили простолюдинам ношение холодного оружия длиной более определенной величины(уверен, длиной в ладонь, кто знает, тот поймет, кто не знает - догадается). Пришлось крестьянскому люду обучаться у отшельников за рис, воду и ядреных японских девок искусству обороны без оружия. Но самбо это вам не серпами махать. Не шла наука в прок. Пришлось для борьбы с произволом эксплуататоров таких ямабуси нанимать. Сколь это было эффективно, можно судить о том, что феодалы засуетились(правда под предлогом борьбы с ересью). Нам-то тяжко уразуметь сквозь глубину веков, как смирные монахи могли противостоять самураям - профессиональным военным. Но по крайней мере несколько десятков лет император(не скажу какой,не помню) разражался грозными указами. Хулители ниндзюцу говорят, что это слишком маленький срок для милитаризации. Чепуха. Я вам за ядрену япону мать, за рис с саке да рыбу фугу так милитаризуюсь, что за пулеметами морды не разглядеть. Тем более если меня двадцать лет по кустам мужики с саблями гонять будут. Вобщем ушли монахи ямабуси в горы. Япония не Монголия, она страна горная. Что ни поворот - гора.
Сказ о стране Ниппон, часть вторая.
Монахи не сами пошли, уж больно полюбились им девки японские, кровь будоражащие. Такая глазами стрельнет, тут тебе и шланг копьем станет. Чтобы долго огород не городить, скажем прямо, начали отшельнички размножаться в горах как кролики(да так, что пришлось хитрым японкам занятся поиском средств контрацепции, да всякие штучки изобретать задолго до француженок, впрочем это тема для отдельного разговора). С уходом министра по монашеским делам Досика(что-то такое, по-моему, а может и Фукс) гонения на монахов прекратились на приблизительно таких условиях: вы себе проповедуйте чего хотите, а воду мутить вам никак низзя(не от этого ли «ниндзя» пошло). Для форсу ямабуси с такой постановкой вопроса согласились, но фигу в кармане держали. И умения драться смертным боем забывать не захотели.
Сказ о стране Ниппон, часть третья.
А в конце 12-го века прибыло ниндзяцкому полку и пополненьице. Закончилась гражданская война(по-моему Гэмпей). Началась централизация власти. Ну тут, как водится, про одних забыли, другим не хватило, а побежденным вообще дулю с маком к носу поближе поднесли(кое-кому нос пришлось для этого дела снимать, вместе с головой, само собою). Особенно плохо было «асигару»(не от «закурить не найдется?», а «легконогие»)- так сказать самурайскому комсомолу. Служили они в основном в разведке - «мономи». Кое-кто и в ихнем самурайском спецназе «синоби-мономи» - «невидимки-наблюдатели». Хлопцы, не то чтоб шибко плечистые, но кое-каким вещам научены. Пришлось им тоже в горы к ямабуси идти. Худо было и не менее славным контрразведчикам – «мэцукэ». Они когда шпионов ловили чистыми руками да с холодной головой, кой-кому дорожку-то перебежали(да и руки-то недо конца чистенькие). Многим за годы войны не понравилось их горячее сердце(да и рукавицы кой-кому ежовыми показались). Надобно отметить, что в ту пору наши, например, русские князья воевали по плану Альфа, то есть мочи кого видишь. Порой, достаточно было и вражьего главаря в бараний рог скрутить. Вобщем, никакого научного подхода. А вот самурайская душа, она такого простора не любит. Им, понимаешь, подавай научный трактат, как наступать, как оборонятся, да как резать, да как голову рубить. Что вам сказать, цивилизация, не то, что у нас – оглоблей по загривку! А учились самурайские головорезы по импортным книжкам. В те годы в роли просвященного Запада выступал Китай. Вот по-ихним китайским уставам самурайский дух и ковался, в частности по Сунь-Цзы. Особенно полюбилась прямолинейным рубакам глава про шпионов. «Вот бы так повоевать, да куда уж нам, сиволапым», - думалось им. Но некоторые читали эти главы особенно усердно. Как вы догадались, большая часть таких читателей оказалась в горах в поселениях ямабуси. Они привнесли в искусство тонкой резьбы по шеям научный подход.
Сказ о стране Ниппон, часть четвертая.
Кто-то читает эти изощрения, или это в безграничную пустоту Интернета.
Несмотря на окончание боевых действий, подковерная борьба дайме продолжалась с, так сказать, пониженной интенсивностью. Поскольку мечами махать сегун не велит, начали феодалы и их прихвостни резать друг дружку в тихую. Благо спецов для этого дела хватает. Минамото, даром что сегун(это у них так главный самурай звался), во время сообразил, что эдак и ему могут головешку по шумок тяпнуть(бусидо тогда не все до конца знали). И принял бывших монахов(теперь можно говорить о них как о ниндзя), подкрепленных теоретиками тихой войны, на службу. Ниндзя работали во многих направлениях. Помимо чисто производственных задач по сокращению поголовья шибко резвых вассалов и неудобных соседей, они также были брошены на, так сказать, агентурные задачи. В частности, по количеству дворов в деревеньке и количеству рыбачьих лодок, устанавливали истинное положение дел. Частенько князек пожиже наверх одно свистел, а денежки втихаря копил. Но доблестные ниндзя были на стороже. Привычная самурайская возня продолжалась. Несколько столетий. Беда в том, что сегунат стал наследственным(процесс там сложный, но не будем вдаваться в подробности). А как мы знаем организации с родовым членством стремятся к вырождению.
Сказ о стране Ниппон, часть пятая.
Не пропадать же трудам скорбным. Авось кто-то прочитает да добрым словом помянет.
Нам необходимо сделать одно маленькое отступление. Существовали в Япониии так называемые гёси. Эдакая самурайская беднота. Одна деревенька, зато своя, другие-то самураи были по сути наместниками своих сюзеренов(только не надо сильно ругаться за такое крайне грубое приближение). Поскольку гёси как армейские командиры и бойцы не состоялись, начали они осваивать искусство шпионажа. Воевали они в основном между собой. Но поскольку особого эффекта их игрища не приносили, решили они объединится в кучку. Именно они внесли некоторое подобие системы в дела нинзюцкие. Именно при их участии сложилась триада дзёнин-тюнин-гэнин(руководитель-организатор-исполнитель).
Кроме них, весьма важным явлением были ронины – самураи-безземельщики. Собирались эти добры молодцы в команды голов по двадцать, и устраивали охоту на кошелек. Остановят купчишку. «Чего везешь, Потерпевший-сан? Не тяжко ль тебе? Дай-ка подержать. Иди, чего стал?» Не всегда проходило. Бывало идет караван с конвоем. Как на них набросишься? А кушать надо. И пошли они косяками в ниндзюцкие дивизии. Поначалу ходили они в гэнинах, особо ретивые дослужились и до тюнинов. В дзёнинах, вроде как нет.
Сказ о стране Ниппон, часть шестая.
Прости, о, великий Модератор-сама. Но нужно с ниндзями покончить.
К 15-му веку войнушки тихой сапой приняли размах крупно масштабных сражений. На сегунское место выплыл любитель наслаждений Ёсимасу. Это трагическая фигура японской истории. Наши историки, привыкшие мерять качество князя в Александрах Невских и Дмитриях Донских(этот столько народу положил, этот столько, этот такую армию собрал, тот такую), оценивают его как слабого правителя. И это так. Замок наслаждений это его вотчина, он жил в нем и жил им. Я очень люблю этого правителя, в нем я вижу непонятого человека, он стремился найти прекрасное во всем. В звездах, Луне, цветах, картинах, чайных церемониях. В кругу друзей он проводил свое время, беседуя о красоте упавшего с дерева листа. Друзья у него больше проходили по искусствоведческому сословию. Но были и просто прихлебатели. Догадываюсь, что сидели они больше как мыши по углам. В философские споры не ввязывались, про звездные величины помалкивали, все больше чаек попивали. Да жаловались, то кимоно поизносилось, то суши пресное. Ёсимасу - человек добрый. От чего новое не подарить? А денежка казенная она не резиновая, поиздержалась казна. Пришлось денежку занимать. Дык ведь принцип домино и здесь работает. Раз император всякие картинки любит, то отчего не подарить. Не своими ж самурайскими белыми ручками рис жнем. Начали из «черни» последние соки жать. Ну и как водится, началась смута.и беспредел. Рассупонились самураи помельче. Шапок не снимают. Сегуна в рупь целковый не ставят. Будь на месте Ёсимасу Мстислав или Святополк какой, свистнул бы он посвистом молодецким, сбежалась бы его дружина богатырская, сели б на коней буланых.и полетели б головы самурайские с плеч только пыль столбом. Но не таков был Ёсимасу. Мягкотелый, нежный философ. Вобщем, слезы лить не будем. Десять лет продолжалась война Онин. Ценою многих уступок 1477 году войну удалось остановить.
Сказ о стране Ниппон, часть седьмая.
Ну что ж скоро финал. Дамочки готовят платочки. Мужчины прячут скупые слезы.
К чему это ты клонишь, спросит читатель. А вот к чему. Мир длился год. Не мир, а так, передышка. И началась жуткая эпоха. Эпоха воюющих княжеств. Сэнгоку дзигай. Длилась она почти 100 лет. Резня достигла апогея. Два пути битвы схлестнулись. Прямой как столб – путь самурая, и извилистый как ветка сакуры на восточном склоне горы Фудзияма – путь ниндзя. Это расцвет искусства ниндзюцу. Дайме вырезались как скот. Никто не мог спокойно спать без огромной охраны. Ниндзя пролезали в малейшие щелочки. Они крались в ночи. Переодевались стариками, молодыми(«Эх, стар я стал»-«Но ты же ниндзя, Петька»), монахами, самураями, девицами. Летали на воздушных змеях.. Не всегда все проходило гладко. Иногда и на ниндзю бывала катана. Иногда их брали живыми, потом иногда варили, иногда жарили, для особо ценных придумывали какие-нибудь новые веселенькие виды казни. Не буду их тут перечислять, меня подташнивает при одной мысли о них(хотя я не Институт благородных девиц посещал).
Армии сражались. Было весело. Где-то в промежутке между перерезанными горлами, появилось огнестрельное оружие. Португальские купчишки надеялись испугать туземцев. Не тут то было. Хваткие японцы в считаные месяцы освоили выпуск мушкетов. Ниндзя взяли на вооружение и это приспособление. Теперь самураев отстреливали как воробьев.
И тут в замазаном кровью кимоно среди порохового дыма появляется во всей своей красе Ода Нобунага. Ниндзей этот правитель не любил. Сильно. Так сильно, что решил это явление искоренить.
Сказ о стране Ниппон, часть восьмая, предпоследняя.
Науч-поп подходит к концу. Прошу почтеннейшую публику не волноваться
Ода Нобунага – чем-то похож на генерала Лебедя. Рубить так сплеча. Мочить так в сортирах. 46 тысяч самураев навалились на 4000 ниндзя. И тут официальная версия дает сбой. Будто бы решили ниндзя дать бой в чистом поле. И проиграли. Милые мои! О чем вы! Мастера ночного боя против фехтовальщиков профессионалов? Попробуйте плетью обух перешибить. Внезапное нападение? Для жженых ли это диверсантов, мастеров шпионажа и разведки? Разве не могли они рассеятся как пыль.
Я дам ответ на этот вопрос, как вижу его я. Это моя версия. За годы войны искусство превратилось в ремесло. Вместо художника, творящего во имя прекрасного – маляр, рисующий за деньги. Ниндзя отяжелели на подъем, начали торговаться. Захотели осесть со своими капиталами. Молодежь ныне не кормилась байками стариков-дзёнинов. Был случай, когда ниндзя вместо резни в замке устроили грабеж. Они зажрались. Начальство пошло на этот тяжелый но необходимый шаг. Скорее всего имела место договоренность с сегунами и их генералами. Зная, что против них готовится агрессия, они могли увести своих бойцов в горы, в леса. Они могли обратить войско в стаю птиц и улететь. Но стратегия номер три, так по-моему? «Таскай угли чужими руками» Ниндзей вырезали. Разгромленые остатки прятались в горах.
В 1603 сегун Токугава взял распоясавшихся самураев за жабры. Одним из пунктов культурно-увеселительной программы было прекращение деятельности ниндзя. Чтобы не загонять их в угол, он разрешил им служить в персональной охране и тайной полиции. Я уверен, что это часть договоренности с дзёнинами. Век ниндзя закончился.
Сказ о стране Ниппон, часть девятая. Последняя?
Да ниндзюцу исчезло. Растворилось в веках, как наемный убийца растворяется во мраке. В 1853 году адмирал Пэрри привез в Японию ультиматум. За документами полезли таинственные люди дабы выкрасть таковые. Помешал языковой барьер. Адмирал Нимиц спасся чудом от покушения. Японские корпорации слишком быстро знакомятся с последними секретами западных компаний. Но ведь ниндзя не существуют? Ведь правда?
Часть первая.
Истоки явления изучены недостаточно хорошо. Считается, что первые ниндзя появились в 8-м веке с приходом в Японию монахов дзен. Основным занятием отшельников-ямабуси было руками махать(это мы с вами из фильмов серии «Золотой век Кунг-Фу» знаем ). Ямабуси стали за несколько веков очень уважаемыми людьми. Дело вот в чем. В те годы храбрецы-самураи из боязни порезаться в нечаянной драке (на базаре, например) об перочинный ножичек(например, выкидушку) запретили простолюдинам ношение холодного оружия длиной более определенной величины(уверен, длиной в ладонь, кто знает, тот поймет, кто не знает - догадается). Пришлось крестьянскому люду обучаться у отшельников за рис, воду и ядреных японских девок искусству обороны без оружия. Но самбо это вам не серпами махать. Не шла наука в прок. Пришлось для борьбы с произволом эксплуататоров таких ямабуси нанимать. Сколь это было эффективно, можно судить о том, что феодалы засуетились(правда под предлогом борьбы с ересью). Нам-то тяжко уразуметь сквозь глубину веков, как смирные монахи могли противостоять самураям - профессиональным военным. Но по крайней мере несколько десятков лет император(не скажу какой,не помню) разражался грозными указами. Хулители ниндзюцу говорят, что это слишком маленький срок для милитаризации. Чепуха. Я вам за ядрену япону мать, за рис с саке да рыбу фугу так милитаризуюсь, что за пулеметами морды не разглядеть. Тем более если меня двадцать лет по кустам мужики с саблями гонять будут. Вобщем ушли монахи ямабуси в горы. Япония не Монголия, она страна горная. Что ни поворот - гора.
Сказ о стране Ниппон, часть вторая.
Монахи не сами пошли, уж больно полюбились им девки японские, кровь будоражащие. Такая глазами стрельнет, тут тебе и шланг копьем станет. Чтобы долго огород не городить, скажем прямо, начали отшельнички размножаться в горах как кролики(да так, что пришлось хитрым японкам занятся поиском средств контрацепции, да всякие штучки изобретать задолго до француженок, впрочем это тема для отдельного разговора). С уходом министра по монашеским делам Досика(что-то такое, по-моему, а может и Фукс) гонения на монахов прекратились на приблизительно таких условиях: вы себе проповедуйте чего хотите, а воду мутить вам никак низзя(не от этого ли «ниндзя» пошло). Для форсу ямабуси с такой постановкой вопроса согласились, но фигу в кармане держали. И умения драться смертным боем забывать не захотели.
Сказ о стране Ниппон, часть третья.
А в конце 12-го века прибыло ниндзяцкому полку и пополненьице. Закончилась гражданская война(по-моему Гэмпей). Началась централизация власти. Ну тут, как водится, про одних забыли, другим не хватило, а побежденным вообще дулю с маком к носу поближе поднесли(кое-кому нос пришлось для этого дела снимать, вместе с головой, само собою). Особенно плохо было «асигару»(не от «закурить не найдется?», а «легконогие»)- так сказать самурайскому комсомолу. Служили они в основном в разведке - «мономи». Кое-кто и в ихнем самурайском спецназе «синоби-мономи» - «невидимки-наблюдатели». Хлопцы, не то чтоб шибко плечистые, но кое-каким вещам научены. Пришлось им тоже в горы к ямабуси идти. Худо было и не менее славным контрразведчикам – «мэцукэ». Они когда шпионов ловили чистыми руками да с холодной головой, кой-кому дорожку-то перебежали(да и руки-то недо конца чистенькие). Многим за годы войны не понравилось их горячее сердце(да и рукавицы кой-кому ежовыми показались). Надобно отметить, что в ту пору наши, например, русские князья воевали по плану Альфа, то есть мочи кого видишь. Порой, достаточно было и вражьего главаря в бараний рог скрутить. Вобщем, никакого научного подхода. А вот самурайская душа, она такого простора не любит. Им, понимаешь, подавай научный трактат, как наступать, как оборонятся, да как резать, да как голову рубить. Что вам сказать, цивилизация, не то, что у нас – оглоблей по загривку! А учились самурайские головорезы по импортным книжкам. В те годы в роли просвященного Запада выступал Китай. Вот по-ихним китайским уставам самурайский дух и ковался, в частности по Сунь-Цзы. Особенно полюбилась прямолинейным рубакам глава про шпионов. «Вот бы так повоевать, да куда уж нам, сиволапым», - думалось им. Но некоторые читали эти главы особенно усердно. Как вы догадались, большая часть таких читателей оказалась в горах в поселениях ямабуси. Они привнесли в искусство тонкой резьбы по шеям научный подход.
Сказ о стране Ниппон, часть четвертая.
Кто-то читает эти изощрения, или это в безграничную пустоту Интернета.
Несмотря на окончание боевых действий, подковерная борьба дайме продолжалась с, так сказать, пониженной интенсивностью. Поскольку мечами махать сегун не велит, начали феодалы и их прихвостни резать друг дружку в тихую. Благо спецов для этого дела хватает. Минамото, даром что сегун(это у них так главный самурай звался), во время сообразил, что эдак и ему могут головешку по шумок тяпнуть(бусидо тогда не все до конца знали). И принял бывших монахов(теперь можно говорить о них как о ниндзя), подкрепленных теоретиками тихой войны, на службу. Ниндзя работали во многих направлениях. Помимо чисто производственных задач по сокращению поголовья шибко резвых вассалов и неудобных соседей, они также были брошены на, так сказать, агентурные задачи. В частности, по количеству дворов в деревеньке и количеству рыбачьих лодок, устанавливали истинное положение дел. Частенько князек пожиже наверх одно свистел, а денежки втихаря копил. Но доблестные ниндзя были на стороже. Привычная самурайская возня продолжалась. Несколько столетий. Беда в том, что сегунат стал наследственным(процесс там сложный, но не будем вдаваться в подробности). А как мы знаем организации с родовым членством стремятся к вырождению.
Сказ о стране Ниппон, часть пятая.
Не пропадать же трудам скорбным. Авось кто-то прочитает да добрым словом помянет.
Нам необходимо сделать одно маленькое отступление. Существовали в Япониии так называемые гёси. Эдакая самурайская беднота. Одна деревенька, зато своя, другие-то самураи были по сути наместниками своих сюзеренов(только не надо сильно ругаться за такое крайне грубое приближение). Поскольку гёси как армейские командиры и бойцы не состоялись, начали они осваивать искусство шпионажа. Воевали они в основном между собой. Но поскольку особого эффекта их игрища не приносили, решили они объединится в кучку. Именно они внесли некоторое подобие системы в дела нинзюцкие. Именно при их участии сложилась триада дзёнин-тюнин-гэнин(руководитель-организатор-исполнитель).
Кроме них, весьма важным явлением были ронины – самураи-безземельщики. Собирались эти добры молодцы в команды голов по двадцать, и устраивали охоту на кошелек. Остановят купчишку. «Чего везешь, Потерпевший-сан? Не тяжко ль тебе? Дай-ка подержать. Иди, чего стал?» Не всегда проходило. Бывало идет караван с конвоем. Как на них набросишься? А кушать надо. И пошли они косяками в ниндзюцкие дивизии. Поначалу ходили они в гэнинах, особо ретивые дослужились и до тюнинов. В дзёнинах, вроде как нет.
Сказ о стране Ниппон, часть шестая.
Прости, о, великий Модератор-сама. Но нужно с ниндзями покончить.
К 15-му веку войнушки тихой сапой приняли размах крупно масштабных сражений. На сегунское место выплыл любитель наслаждений Ёсимасу. Это трагическая фигура японской истории. Наши историки, привыкшие мерять качество князя в Александрах Невских и Дмитриях Донских(этот столько народу положил, этот столько, этот такую армию собрал, тот такую), оценивают его как слабого правителя. И это так. Замок наслаждений это его вотчина, он жил в нем и жил им. Я очень люблю этого правителя, в нем я вижу непонятого человека, он стремился найти прекрасное во всем. В звездах, Луне, цветах, картинах, чайных церемониях. В кругу друзей он проводил свое время, беседуя о красоте упавшего с дерева листа. Друзья у него больше проходили по искусствоведческому сословию. Но были и просто прихлебатели. Догадываюсь, что сидели они больше как мыши по углам. В философские споры не ввязывались, про звездные величины помалкивали, все больше чаек попивали. Да жаловались, то кимоно поизносилось, то суши пресное. Ёсимасу - человек добрый. От чего новое не подарить? А денежка казенная она не резиновая, поиздержалась казна. Пришлось денежку занимать. Дык ведь принцип домино и здесь работает. Раз император всякие картинки любит, то отчего не подарить. Не своими ж самурайскими белыми ручками рис жнем. Начали из «черни» последние соки жать. Ну и как водится, началась смута.и беспредел. Рассупонились самураи помельче. Шапок не снимают. Сегуна в рупь целковый не ставят. Будь на месте Ёсимасу Мстислав или Святополк какой, свистнул бы он посвистом молодецким, сбежалась бы его дружина богатырская, сели б на коней буланых.и полетели б головы самурайские с плеч только пыль столбом. Но не таков был Ёсимасу. Мягкотелый, нежный философ. Вобщем, слезы лить не будем. Десять лет продолжалась война Онин. Ценою многих уступок 1477 году войну удалось остановить.
Сказ о стране Ниппон, часть седьмая.
Ну что ж скоро финал. Дамочки готовят платочки. Мужчины прячут скупые слезы.
К чему это ты клонишь, спросит читатель. А вот к чему. Мир длился год. Не мир, а так, передышка. И началась жуткая эпоха. Эпоха воюющих княжеств. Сэнгоку дзигай. Длилась она почти 100 лет. Резня достигла апогея. Два пути битвы схлестнулись. Прямой как столб – путь самурая, и извилистый как ветка сакуры на восточном склоне горы Фудзияма – путь ниндзя. Это расцвет искусства ниндзюцу. Дайме вырезались как скот. Никто не мог спокойно спать без огромной охраны. Ниндзя пролезали в малейшие щелочки. Они крались в ночи. Переодевались стариками, молодыми(«Эх, стар я стал»-«Но ты же ниндзя, Петька»), монахами, самураями, девицами. Летали на воздушных змеях.. Не всегда все проходило гладко. Иногда и на ниндзю бывала катана. Иногда их брали живыми, потом иногда варили, иногда жарили, для особо ценных придумывали какие-нибудь новые веселенькие виды казни. Не буду их тут перечислять, меня подташнивает при одной мысли о них(хотя я не Институт благородных девиц посещал).
Армии сражались. Было весело. Где-то в промежутке между перерезанными горлами, появилось огнестрельное оружие. Португальские купчишки надеялись испугать туземцев. Не тут то было. Хваткие японцы в считаные месяцы освоили выпуск мушкетов. Ниндзя взяли на вооружение и это приспособление. Теперь самураев отстреливали как воробьев.
И тут в замазаном кровью кимоно среди порохового дыма появляется во всей своей красе Ода Нобунага. Ниндзей этот правитель не любил. Сильно. Так сильно, что решил это явление искоренить.
Сказ о стране Ниппон, часть восьмая, предпоследняя.
Науч-поп подходит к концу. Прошу почтеннейшую публику не волноваться
Ода Нобунага – чем-то похож на генерала Лебедя. Рубить так сплеча. Мочить так в сортирах. 46 тысяч самураев навалились на 4000 ниндзя. И тут официальная версия дает сбой. Будто бы решили ниндзя дать бой в чистом поле. И проиграли. Милые мои! О чем вы! Мастера ночного боя против фехтовальщиков профессионалов? Попробуйте плетью обух перешибить. Внезапное нападение? Для жженых ли это диверсантов, мастеров шпионажа и разведки? Разве не могли они рассеятся как пыль.
Я дам ответ на этот вопрос, как вижу его я. Это моя версия. За годы войны искусство превратилось в ремесло. Вместо художника, творящего во имя прекрасного – маляр, рисующий за деньги. Ниндзя отяжелели на подъем, начали торговаться. Захотели осесть со своими капиталами. Молодежь ныне не кормилась байками стариков-дзёнинов. Был случай, когда ниндзя вместо резни в замке устроили грабеж. Они зажрались. Начальство пошло на этот тяжелый но необходимый шаг. Скорее всего имела место договоренность с сегунами и их генералами. Зная, что против них готовится агрессия, они могли увести своих бойцов в горы, в леса. Они могли обратить войско в стаю птиц и улететь. Но стратегия номер три, так по-моему? «Таскай угли чужими руками» Ниндзей вырезали. Разгромленые остатки прятались в горах.
В 1603 сегун Токугава взял распоясавшихся самураев за жабры. Одним из пунктов культурно-увеселительной программы было прекращение деятельности ниндзя. Чтобы не загонять их в угол, он разрешил им служить в персональной охране и тайной полиции. Я уверен, что это часть договоренности с дзёнинами. Век ниндзя закончился.
Сказ о стране Ниппон, часть девятая. Последняя?
Да ниндзюцу исчезло. Растворилось в веках, как наемный убийца растворяется во мраке. В 1853 году адмирал Пэрри привез в Японию ультиматум. За документами полезли таинственные люди дабы выкрасть таковые. Помешал языковой барьер. Адмирал Нимиц спасся чудом от покушения. Японские корпорации слишком быстро знакомятся с последними секретами западных компаний. Но ведь ниндзя не существуют? Ведь правда?
