Смерть Клеомена Iii и иудео-христианское предание

[Frezer777]

Не дает покоя изложение Плутархом жизни Клеомена III.

Вот что пишет Донини:

Этот историк рассказывает нам в своих «Жизнеописаниях» один эпизод, который по своему религиозному смыслу удивительно близок христианской легенде.
Речь идет о спартанском царе III века до н. э. Клеомене III, который предложил «упразднить долги, переделить земли и освободить илотов». Изгнанный своими подданными, он укрылся в египетской Александрии, организовал восстание против Птолемея IV и, когда оно потерпело неудачу, покончил с собой. Но прежде чем умереть, Клеомен собрал двенадцать своих друзей на своего рода последнюю «тайную вечерю», сокрушенно оплакал совершенное кем-то предательство и призвал своих приближенных отказаться от бесполезной борьбы, как это якобы сделал Иисус в Гефсиманском саду. Труп Клеомена был распят на кресте, и народ, глубоко пораженный его трагической кончиной и целым рядом необычайных происшествий, сопровождавших казнь вождя, возопил о чуде и провозгласил Клеомена «сыном бога» [5].

В указанной сноске Донини пишет:

[5] См. цитированную работу Вэрона (стр. 251), Бэрон указывает, что между спартанцами н евреями существовали довольно тесные отношения после того, как в Спарте по приглашению царя Арея (309—265 годы до н. э.) расселились группы израильтян. В 168 году до н. э великий н;рец Язон, спасавшийся от Антиоха IV, испросил убежища у спартанцев и был ими принят. Не исключено, что история страстей царя Клеомена III оставила след в сознании палестинских народных масс. См. также А. Робертсон. Происхождение христианства. ИЛ. 1953, стр. 107—108.

Я так понял речь идет о работе "Социальная и религиозная история евреев", Барон Сало.

Т.е. этот миф или реальное историческое жизнеописание смерти Клеомена III лишний раз показывает насколько же банальна эта легенда.

Но интересно, что в книге ВЗ Бытие которая написана ещё раньше (примерно 6-5 вв. до н.э.) есть похожая история об Иосифе:

Иосиф был зачат чудесным образом. У Иосифа было 12 братьев. Иосиф был предан за 20 серебренников. Брат Иуда продал Иосифа. Иосиф начал служение в возрасте 30 лет.

Здесь совпадение в числе 12 и в эпизоде предательства (если так можно это назвать).

 

[Мальфет]

Не дает покоя изложение Плутархом жизни Клеомена III.
...прежде чем умереть, Клеомен собрал двенадцать своих друзей на своего рода последнюю «тайную вечерю», сокрушенно оплакал совершенное кем-то предательство и призвал своих приближенных отказаться от бесполезной борьбы, как это якобы сделал Иисус в Гефсиманском саду...

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Агид и Клеомен, Глава 58

"На Птолемея, сына Хрисерма, когда он выходил из дворца, напали сразу трое и тут же его убили. Другой Птолемей, начальник городской стражи, погнал на них свою колесницу, но они сами ринулись ему навстречу, рассеяли его прислужников и телохранителей, а начальника стащили с колесницы и тоже убили. Потом они двинулись к крепости, намереваясь открыть тюрьму и взбунтовать всех заключенных. Но часовые успели надежно закрыть и загородить все входы, и, потерпевши неудачу и в этой своей попытке, Клеомен принялся бродить по городу без всякой цели и смысла, ибо ни один человек к нему не присоединялся, но все бежали в страхе.

В конце концов, отчаявшись, он сказал друзьям: «Что удивительного, если мужчинами, которые бегут от свободы, правят женщины?» — и призвал всех умереть, не посрамивши своего царя и былых подвигов. Первым упал Гиппит, попросивший кого-нибудь из младших убить его, а потом каждый спокойно и бесстрашно покончил с собою сам. В живых оставался только Панфей, тот, что первым вошел в Мегалополь. Самый красивый из молодых и лучше всех усвоивший начала и правила спартанского воспитания, он был когда-то возлюбленным царя и теперь получил от него приказ умереть последним, когда убедится, что и Клеомен, и все прочие мертвы. Панфей обходил лежавшие на земле тела, испытывая острием кинжала, не теплятся ли в ком остатки жизни. Уколов Клеомена в лодыжку и заметив, что лицо его исказилось, он поцеловал царя и сел подле него. Когда же Клеомен испустил дух, Панфей обнял труп и, не разжимая объятий, заколол себя. [59 (38)]. Вот как погиб Клеомен — царь, правивший Спартой шестнадцать лет и покрывший себя неувядаемой славой."

Просто таки феноменальное сходство с евангельской историей!!

Здесь совпадение в числе 12 и в эпизоде предательства (если так можно это назвать)

Невероятное совпадение!!!! Дело Фоменко живет, господа, прямо перед нами срываются покровы тайны с глубинного родства печенегов и печенюжек! Спешите видеть!!

 

[Frezer777]

Вот как обстояли его дела, когда в Александрию прибыл мессенец Никагор37, злейший враг Клеомена, прикидывавшийся, однако, его другом. ... Написав такое письмо, Никагор отплыл, а Сосибий четыре дня спустя принес письмо Птолемею, словно бы только что поданное. Молодой царь был так разгневан, что распорядился, не лишая Клеомена прежнего содержания, поместить его в просторном доме и никуда оттуда не выпускать.

Клеомен приносил жертвы богам, щедро угощал солдат и сам пировал с друзьями, украсив голову венком.

...и с обнаженным мечом выскочил наружу в сопровождении тринадцати друзей...

Птолемей, узнав о случившемся, распорядился тело Клеомена зашить в звериную шкуру и распять...

Женщины при дворе тоже были охвачены страхом и стали справлять особые искупительные обряды в уверенности, что погиб человек, угодный и близкий богам. Александрийцы, приходя к тому месту, даже обращались к Клеомену с молитвами, именуя его героем и сыном бога...

http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/agis-f.htm

 

[VANO]

А убийство Ю.Цезаря? М.Брут - вылитый Иуда, Клеопатра - М.Магдалина, а город Рим = Иерусалим. Римский Капитолий полностью повторяет Иерусалимский храм...
Что касаемо магического числа 12, то оно благополучно дошло до 20 столетия - вспомним "12 стульев" Ильфа и Петрова. И там тоже любимый ученик (Воробьянинов) резанул бритвой своего Учителя Мудрости (О.Бендера).
Между прочим, среди Кумранских рукописей есть знаменитый медный свиток, в котором зашифровано местонахождение золотых изделий (как и в 12 стульях). Кстати, И.Ильф тоже еврей, а фамилия Петров удивительно напоминает апостола Петра.

 

[Frezer777]

Про Иосифа:

22. И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее.
23. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой.
24. И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.
(Книга Бытие 30:22-24)

13. Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот, меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.
(Книга Бытие 42:13)

28. и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.
(Книга Бытие 37:28)

26. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
27. Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались
(Книга Бытие 37:26,27)

46. Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской.
(Книга Бытие 41:46)

 

[Мальфет]

А убийство Ю.Цезаря? М.Брут - вылитый Иуда, Клеопатра - М.Магдалина, а город Рим = Иерусалим. Римский Капитолий полностью повторяет Иерусалимский храм... 

Точно! Вся история Иисуса это не что иное как искаженное повествование о Цезаре. Представляете, ведь в то время не было газет или интернета, истории передаваясь из уст в уста преображаясь до неузнаваемости. Так и история о предательстве Цезаря, претендовавшего на то, чтобы править Римом, преобразилась в рассказ о предательстве Иешуа, царя Иудейского. И там, и там за его убийство ответственны представители местной власти, которые боятся ее потерять! И происходит это не когда-нибудь, а в мартовские иды - "15-го нисана"!!! Разве это может быть простым совпадением?! Конечно нет! Это расхожая средиземноморская легенда!

 

[Frezer777]

Кстати, у Крывелева И.А. есть интересные замечания:

Богом с полного его согласия был объявлен и Александр Македонский. По его
стопам пошли и "диадохи" - преемники Александра на тронах возникших после
его смерти эллинистических государств.
В культе эллинистических богов-царей довольно ясно выражены уже идеи,
которые в некоторых отношениях ставят его ближе к христианству, чем даже
иудейский культ мессии.
Здесь впервые формулируется идея спасения в смысле спасения души. Над
человеком начинает тяготеть озабоченность не только по поводу условий его
земного существования, но и но поводу его загробного будущего: удастся ли
ему после смерти избежать страданий, связанных либо с грядущими
перевоплощениями его души, либо с адскими наказаниями за неблагочестивую
земную жизнь? Надежда на это спасение черпалась верующими из одного
сознания того, что их царь-спаситель в загробном мире будет управлять ими
так же, как он это делал в земном бытии. Не всегда, вероятно, подданные
были довольны управлением своих царей, но при всех условиях это было
чем-то знакомым и, значит не таким уж страшным.
Сформировался в этих представлениях также образ бога-сына. Каждый из
царей-спасителей признавался порождением того или другого "настоящего"
бога, и его миссия заключалась преимущественно в посредничестве между
богом-отцом и людьми Одновременно выкристаллизовывалась и идея земной
женщины, сподобившейся величайшей миссии богоматери, причем способ
рождения ею божественного младенца с течением времени все более
спиритуализировался, пройдя путь от картины обычного полового акта,-
правда, с необычным партнером,- до совершенно бесплотного непорочного
зачатия.
Важный материал для формирования в дальнейшем христианского образа мессии
могла дать и возникшая в эллинистических религиях идея воплощения божества
в человеческом образе: оно должно было в этом образе пройти земное
человеческое поприще и лишь после смерти могло воссоединиться с другими
обитателями Пантеона. Следует подчерк путь, что чести быть вместилищем
божественной сущности удостаивались в религиозной фантазии того времени
лишь представители царствующих родов.
Культ богов-царей нашел свое распространение и в императорском Риме. Уже
начиная с Юлия Цезаря императоры требовали, чтобы их рассматривали как
божественные существа. Впрочем считалось, что еще задолго до установления
империи римлянами управляли если не стопроцентные боги, то герои-полубоги.
Некоторые из них совершали подвиги под стать тем, которые впоследствии
евангелиями были приписаны Христу. Так, например, один из основателей Рима
Ромул на глазах у одного сенатора сначала внезапно исчез, а потом тут же
поднялся на небо, где вполне зримо занял свое место среди богов. Тем не
менее известное постоянство институт богов-царей приобрел лишь в
императорскую эпоху. Богами оказывались не только такие личности, как
Цезарь и Август, но и полусумасшедшие Калигула и Клавдии, кровопийца
Тиберий, не меиее кровавый Нерон и подобные им выродки. Для анализа нашей
темы здесь, однако, более важен сам принцип, чем реальные формы его
воплощения. Человек оказывался богом, его миссия была связана с задачей
"спасения" людей. Само его появление на свет означало "благую весть"
(евангелие) для всех.
Вырабатывалась и та терминология, которая в дальнейшем была канонизирована
христианством. В надписи, запечатлевшей предписание властей об
установлении праздника дня рождения императора Августа (9 г. до н.э.), мы
читаем: "День этот придал всему миру новый вид; мир был бы обречен на
гибель, если бы в лице родившегося ныне не воссияло общее счастье для всех
людей... Провидение, царящее над миром.., послало его нам и грядущим
поколениям как спасителя... День рождения этого бога был для всего мира
началом евангелий, исходивших от него, с его рождения должно начинать
новое времяисчисление"[78], Если даже отбросить шелуху славословия,
порожденную придворным и чиновным пресмыкательством, то все же остается
факт употребления в отношении к человеку таких словесно-молитвенных форм,
которые в скором будущем стали применяться христианством в отношении к
Иисусу Христу. Напомним, что в евангелиях последний именуется царем
иудейским, речь идет, таким образом, о царе-боге.
Приведенные нами примеры из истории культа царей-спасителей относятся к
реальным историческим личностям, лишь возведенным религиозной фантазией в
сан богов.

 

[Мальфет]

Кстати, у Крывелева И.А. есть интересные замечания:

Речь эта, как впоследствии узнали, шла об Иисусе Христе. Дело в том, что редактор заказал поэту для очередной книжки журнала большую антирелигиозную поэму. Эту поэму Иван Николаевич сочинил, и в очень короткий срок, но, к сожалению, ею редактора нисколько не удовлетворил. Очертил Бездомный главное действующее лицо своей поэмы, то есть Иисуса, очень черными красками, и тем не менее всю поэму приходилось, по мнению редактора, писать заново. И вот теперь редактор читал поэту нечто вроде лекции об Иисусе, с тем чтобы подчеркнуть основную ошибку поэта.
Трудно сказать, что именно подвело Ивана Николаевича — изобразительная ли сила его таланта или полное незнакомство с вопросом, по которому он писал, — но Иисус у него получился, ну, совершенно живой, некогда существовавший Иисус, только, правда, снабженный всеми отрицательными чертами Иисус.
Берлиоз же хотел доказать поэту, что главное не в том, каков был Иисус, плох ли, хорош ли, а в том, что Иисуса-то этого, как личности, вовсе не существовало на свете и что все рассказы о нем — простые выдумки, самый обыкновенный миф.
Надо заметить, что редактор был человеком начитанным и очень умело указывал в своей речи на древних историков, например, на знаменитого Филона Александрийского, на блестяще образованного Иосифа Флавия, никогда ни словом не упоминавших о существовании Иисуса. Обнаруживая солидную эрудицию, Михаил Александрович сообщил поэту, между прочим, и о том, что то место в пятнадцатой книге, в главе 44-й знаменитых Тацитовых «Анналов», где говорится о казни Иисуса, — есть не что иное, как позднейшая поддельная вставка.
Поэт, для которого все, сообщаемое редактором, являлось новостью, внимательно слушал Михаила Александровича, уставив на него свои бойкие зеленые глаза, и лишь изредка икал, шепотом ругая абрикосовую воду.
— Нет ни одной восточной религии, — говорил Берлиоз, — в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога. И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом деле никогда не было в живых. Вот на это-то и нужно сделать главный упор...
Высокий тенор Берлиоза разносился в пустынной аллее, и, по мере того как Михаил Александрович забирался в дебри, в которые может забираться, не рискуя свернуть себе шею, лишь очень образованный человек, — поэт узнавал все больше и больше интересного и полезного и про египетского Озириса, благостного бога и сына Неба и Земли, и про финикийского бога Фаммуза, и про Мардука, и даже про менее известного грозного бога Вицлипуцли, которого весьма почитали некогда ацтеки в Мексике.

 

[Aelia]

Тема перенесена в "Антарктиду

 

[Frezer777]

Протестую.

 

[VANO]

Кстати, Фрезер, Вы можете ещё одно полезное дело сделать. Скажите, по-братски, где смайлики берёте.

 

[Gaius Marcus Victorinus]

Молчите, Фрезер! Заклинаю всеми пидарасками Интернета! :wizard: Ибо от Зази смайлы сии - и негоже недостойному знать о даре Непорочной!

Впрочем, может быть Вы могли бы также сообщить, какую именно идею намерены толкать в этом топике? Я буду сразу знать, кому за Вас следует молиться: св. Air'у, св. Дуррре или же св. Sag'е. А то ведь можно и разгневать ненароком Несравненную...