Стать рабом в Риме

[Артемий]

Коллеги.
Пересмотрел тут "Гладиатора", и у меня появился вопрос. Честно признаюсь, что старые темы в поисках ответа я не ворошил. Может быть, найдется добрая душа и ответит кратенько, мог ли римский гражданин стать рабом так, как это случилось с беднягой Кроу?

 

[Утро псового лая]

Не мог ни так, ни как-либо иначе. Обращение римских граждан в рабство было запрещено законом Петелия и Папирия еще в IV в. до н.э. Однако и до этого римских граждан, становящихся рабами, продавали "за Тибр" (собственно, эта формулировка и означала продажу в рабство), то есть за пределы Римского государства. На форуме мне в свое время возражали, что гипотетически кто-то из римских граждан мог быть удержан в рабском состоянии в неразберихе Гражданских войн; но если такие случаи и имели место, то этих людей, думаю, прятали в эргастулах, а не выпускали на арену.
В качестве исключения допускаю, что в рабство мог быть продан тот, кто незаконно присваивал себе римское гражданство (как это было в Афинах), хотя вообще-то по римским законам за это полагалась казнь.
Наконец, военнослужащий римской армии, не имевший гражданских прав, мог быть продан в гладиаторы в случае, скажем, дезертирства (пример небезызвестного Спартака). Но в фильме показан явно не тот случай.
Правда, в эпоху раннего принципата бывали случаи, когда в индивидуальном порядке по произволу принцепса римского гражданина выгоняли на арену, однако, строго говоря, его не делали гладиатором, а заставляли сражаться с гладиаторами, после чего либо убивали, либо отпускали.

 

[Aurelius Sulpicius]

Думаю, у прототипа Максимуса не было шансов выжить изначально - еще до гладиаторства.
Так что сюжет фильма надуман еще до своего придумывания.

 

[Утро псового лая]

Да, пропал Максим... Да и фиг с ним

 

[Digger]

Не мог ни так, ни как-либо иначе. Обращение римских граждан в рабство было запрещено законом Петелия и Папирия еще в IV в. до н.э. Однако и до этого римских граждан, становящихся рабами, продавали "за Тибр" (собственно, эта формулировка и означала продажу в рабство), то есть за пределы Римского государства. На форуме мне в свое время возражали, что гипотетически кто-то из римских граждан мог быть удержан в рабском состоянии в неразберихе Гражданских войн; но если такие случаи и имели место, то этих людей, думаю, прятали в эргастулах, а не выпускали на арену.
В качестве исключения допускаю, что в рабство мог быть продан тот, кто незаконно присваивал себе римское гражданство (как это было в Афинах), хотя вообще-то по римским законам за это полагалась казнь.
Наконец, военнослужащий римской армии, не имевший гражданских прав, мог быть продан в гладиаторы в случае, скажем, дезертирства (пример небезызвестного Спартака). Но в фильме показан явно не тот случай.
Правда, в эпоху раннего принципата бывали случаи, когда в индивидуальном порядке по произволу принцепса римского гражданина выгоняли на арену, однако, строго говоря, его не делали гладиатором, а заставляли сражаться с гладиаторами, после чего либо убивали, либо отпускали.

А если человека предварительно лишали гражданства?

 

[Утро псового лая]

В смысле, ставили вне закона? Как перебежчиков и проскриптов? Да просто убивали таких, насколько мне известно...

 

[Lanselot]

Вообще-то были случаи добровольного ухода граждан в гладиаторы, фактически это была самопродажа, поскольку давалась клятва "умереть на арене". Но к сюжету фильма это явно отношения не имеет

 

[Aelia]

Римский гражданин мог стать рабом в следующих случаях:
1.1. Если он продан "за Тибр", т.е., в чужую страну, за долги. Этот способ обращения в рабство (nexum) - и только он - был отменен законом Петелия-Папирия в 326 г. до н.э.
1.2. Если он попал в плен или выдан фециалами иностранному государству за нарушение международного права (в этом случае он становился рабом в другом государстве, но права римского гражданина все равно утрачивал. Если он возвращался в Рим, то его права восстанавливались).
1.3. Если он являлся подвластным сыном и отец семейства продал его в рабство (к моменту действия "Гладиатора" эта норма уже вышла из практического употребления).
1.4. Если он уклонялся от ценза или военной службы. Уличенного в этом тоже продавали "за Тибр". Вряд ли такое наказание реально применялось в императорское время, однако Гай ("Институции", 160) говорит об этой норме как о действующей.
1.5. Если он сознательно, с корыстной целью, позволил продать себя в рабство.
1.6. Если женщина вступила в связь с рабом и не прекратила ее по требованию господина.
1.7. Приблизительно со времени Антонинов - если он был приговорен к смертной казни, работе в рудниках или растерзанию зверями на арене. Такие наказания назначались за особо тяжкие уголовные преступления. В этом случае человек с момента вынесения приговора становился государственным рабом, servus poenae, и его можно было, например, пытать для получения показаний о его соучастниках

Римский гражданин мог потерять гражданство в следующих случаях:
2.1. Если его приговаривали к лишению огня и воды (aqua et igni interdictio) или (в императорское время) - к ссылке (deportatio).
2.2. Если он приобретал гражданство какой-либо другой общины (как правило - в случае добровольного изгнания).
Человек потерявший римское гражданство, впоследствии мог попасть в рабство обычными способами (например, за долги, в результате захвата разбойниками или пиратами или пленения).

В императорское время к лицам из высшего сословия, обвиненным в тяжких преступлениях, как правило, применялся п. 2.1., а не 1.7. Т.е., они теряли гражданские права, но не личную свободу.

 

[Aelia]

А вот каким способом попал в рабство Максимус - я совершенно не помню.

 

[Aelia]

Вообще-то были случаи добровольного ухода граждан в гладиаторы, фактически это была самопродажа, поскольку давалась клятва "умереть на арене". Но к сюжету фильма это явно отношения не имеет

Не обязательно. "Контракт" мог быть и срочным. Но в период действия этого контракта правовое положение гладиатора было немногим лучше, чем у раба.

Петроний, "Сатирикон":

А для того чтобы замышляемый обман остался между нами, мы,
повторяя за Эвмолпом слова обета, торжественно поклялись терпеть и огонь, и
оковы, и побои, и насильственную смерть, и все, что бы ни приказал нам
Эвмолп,- словом, как форменные гладиаторы, предоставили и души свои, и тела
в полное распоряжение хозяина

Вот еще некоторые сведение о вольнонаемных гладиаторах:

Г. Хефлинг. Римляне, рабы, гладиаторы. М., 1992. С. 28-29

В конце Республики, а еще чаще в последовавшую за ней императорскую эпоху ланисты стали нанимать свободнорожденных, причем те давали страшную клятву бойцов-добровольцев о том, что их можно «жечь, вязать, сечь и казнить мечом». Тот, кто унижал себя до такого состояния, принадлежал чаще всего к категории социально отверженных, гонимых нуждой, отчаянием и другими жизненными невзгодами. Но и те, кто раз оступились и не могли уже включиться в нормальную жизнь, видели в школе гладиаторов и арене свое последнее пристанище. Кроме того, и радость грубой силы побуждала кое-кого хвататься за орудие убийства, так что среди добровольцев было и немало доблестных и отважных рубак и искателей приключений, которые скучали от монотонности «Pax Romana», не находили в нем применения способностям и стремились потешить себя, занявшись боевым ремеслом гладиатора.
«Скольких же бездельников страсть к оружию соблазняет наниматься на гладиаторскую службу!» — восклицает Тертуллиан, христианский писатель, живший около 200 г. н. э. Сюда же можно причислить и группу воинов, которых император Септимий Север (193 — 211 гг. н. э.) уволил из своей преторианской гвардии. Это были италийцы, которым запрещалось в дальнейшем служить в гвардии. Некоторые из этих воинов, оказавшись на улице, опустились и стали промышлять разбоем, другие добровольно подались в школы гладиаторов.
В риторических школах,— так сказать, «университетах» Римской империи —в качестве тем для декламации охотно выбирали чувствительные сюжеты о том, почему свободнорожденный продал себя в гладиаторы. Так, например, рассказывали душещипательную историю одного благородного юноши, который завербовался в гладиаторы, с тем чтобы полученными деньгами оплатить погребение своего отца. Похожие романтические мотивы приводит в своем очерке-диалоге «Токсарид» философ Лукиан Самосатский. В Амастрии (Амасре), на побережье Черного моря, скиф Сисинн изъявил готовность сразиться в поединке с гладиатором за 10000 драхм28, с тем чтобы вызволить своего друга из нищеты. К таким слащавым рассказам, практиковавшимся в риторических школах, вряд ли можно относиться серьезно, хотя, безусловно, иногда попадались отдельные неудачники, которые, не имея никаких других средств к существованию, вступали в школу гладиаторов из благородных побуждений.
Свободный гражданин, нанимавшийся на гладиаторскую службу, должен был в присутствии нанимателя сделать перед народным трибуном соответствующее заявление, причем одновременно устанавливалась и цена за его выступление. По указу императора Марка Аврелия (161 —180 гг. н. э.) такому добровольцу причиталось не более 200 сестерциев, т. е. мизерная сумма. При помощи столь низкого тарифа, выплачивавшегося лишь самым заурядным гладиаторам, пытались удержать более достойных граждан, оказавшихся в трудном положении, от этого отчаянного шага.
Общественное положение такого auctoratus, как называли вольнонаемных гладиаторов, было аналогично положению раба, о чем свидетельствует и приведенный выше текст клятвы. Он признавал тем самым право своего господина и «работодателя» распоряжаться его жизнью и смертью в течение всего срока службы. Но тем не менее он мог вновь выкупить себя досрочно и даже до того, как вообще начинать поединки. Если в течение договорного срока он оставался живым, то в качестве признания он получал особое вознаграждение. Он вновь становился свободным, но, разумеется, мог и вторично наняться на гладиаторскую службу, причем в этом случае за его выступление по тарифу, установленному Марком Аврелием, выплачивалось уже до 12000 сестерциев. Граничившую с чудом сноровку в искусстве выживания продемонстрировал гладиатор-вольноотпущенник Публий Осторий в Помпеях, одержавший (если верить его собственным словам) победу в 51 поединке. В этой связи неудивительно, что ушедшие на покой заслуженные гладиаторы пользовались спросом, ибо тот, кто годами противостоял смерти на арене, должен был быть настоящим рубакой. И для того чтобы уговорить таких ветеранов выступить хотя бы в одном-единственном поединке, император Тиберий (14—39 гг. н. э.) был вынужден как-то предложить 1000 золотых монет.
Учитыва

 

[Aelia]

Digests, 29.2.25.3

Where it is evident that someone has become a penal slave, by having been condemned to fight with gladiators, or wild beasts, or to work in the mines, and he is appointed an heir, his appointment will be considered as not having been made, as the Divine Pius stated in a Rescript.

Digests 48.19.29

29. Gaius, On the Lex Julia et Papia, Book I.

Those who have been sentenced to death immediately lose both their citizenship and their freedom. Therefore, this condition attaches to them while living, and sometimes affects them for a long time; which happens to those who are condemned to be thrown to wild beasts, 'for they are frequently kept after having been sentenced, in order that they may be tortured to obtain evidence against others.

 

[Rzay]

Вряд ли такое наказание реально применялось в императорское время, однако Гай ("Институции", 160) говорит об этой норме как о действующей

Светоний пишет, что Октавиан Август приказал продать в рабство некоего юношу всаднического сословия за уклонение от военной службы.

 

[Lanselot]

Если он попал в плен или выдан фециалами иностранному государству за нарушение международного права (в этом случае он становился рабом в другом государстве, но права римского гражданина все равно утрачивал.

Это то, что требовали сделать с Цезарем?

 

[Alaricus]

А вот каким способом попал в рабство Максимус - я совершенно не помню.

Его пытались убить по указанию Коммода, но он перебил убийц и сбежал. Потом его в бессознательном состоянии подобрали какие-то бедуины и запродали хозяину гладиаторской щколы.
Допустим, сбежавший от убийц Максимус был лишён Коммодом римского гражданства (скажем, осужден заочно к смертной казни), и, следовательно, будучи обращён в рабство, например, разбойниками, он мог быть запродан в гладиаторы.

 

[Aelia]

Это то, что требовали сделать с Цезарем?

Да, совершенно верно.

Его пытались убить по указанию Коммода, но он перебил убийц и сбежал. Потом его в бессознательном состоянии подобрали какие-то бедуины и запродали хозяину гладиаторской щколы.
Допустим, сбежавший от убийц Максимус был лишён Коммодом римского гражданства (скажем, осужден заочно к смертной казни), и, следовательно, будучи обращён в рабство, например, разбойниками, он мог быть запродан в гладиаторы.

Да, похоже на то.

Более того, эта ситуация могла бы возникнуть даже в том случае, если Коммод вообще не оформил осуждение Максимуса юридически, а просто подослал к нему киллеров. Если Максимус понял, кто именно это сделал, то с его стороны было бы крайне глупо отстаивать свои права, оказавшись в гладиаторской школе. Тем самым он привлек бы к себе внимание и только ухудшил бы собственные перспективы.

 

[Alaricus]

Более того, эта ситуация могла бы возникнуть даже в том случае, если Коммод вообще не оформил осуждение Максимуса юридически, а просто подослал к нему киллеров. Если Максимус понял, кто именно это сделал, то с его стороны было бы крайне глупо отстаивать свои права, оказавшись в гладиаторской школе. Тем самым он привлек бы к себе внимание и только ухудшил бы собственные перспективы.

Кстати сказать, если Коммод отдал приказ о ликвидации тайно (а судя по фильму так и было) и Максимус порешил всех убийц, а потом скрылся, то объективно для всех (кроме Коммода и, быть может, нескольких его приближённых) он был дезертиром, и это в состоянии войны. Мог он в этом случае быть лишённым римского гражданства?

 

[Aelia]

1. А разве Коммод еще не заключил мир (я не помню)?
2. Дезертир, конечно, подлежал смертной казни, но для этого все равно требовался какой-то приговор командующего.
3. Максимус, насколько я себе представляю, должен был занимать должность легата или даже императорского легата-пропретора. Думаю, что для лиц такого статуса простые законы о дезертирстве не применялись; самовольное оставление поста, скорее всего, трактовалось как государственная измена и/или оскорбление величества.

 

[Alaricus]

1. А разве Коммод еще не заключил мир (я не помню)?

Насколько понмю, в фильме этот момент не отражён.

2. Дезертир, конечно, подлежал смертной казни, но для этого все равно требовался какой-то приговор командующего.
3. Максимус, насколько я себе представляю, должен был занимать должность легата или даже императорского легата-пропретора. Думаю, что для лиц такого статуса простые законы о дезертирстве не применялись; самовольное оставление поста, скорее всего, трактовалось как государственная измена и/или оскорбление величества.

В контексте данной темы это, наверное, не столь важно; вопрос в другом - имел ли Коммод формальное основание для лишения Максимуса римского гражданства. Если допустить, что Максимус был лишён гражданства, то его дальнейшее попадание в рабы/гладиаторы теоретически было возможно.

 

[Aurelius Sulpicius]

Кстати сказать, если Коммод отдал приказ о ликвидации тайно (а судя по фильму так и было) и Максимус порешил всех убийц, а потом скрылся, то объективно для всех (кроме Коммода и, быть может, нескольких его приближённых) он был дезертиром, и это в состоянии войны. Мог он в этом случае быть лишённым римского гражданства?

Если правильно помню, Коммод заключил мир сразу же, после смерти отца, возможно, еще будучи на Дунае.

 

[Aurelius Sulpicius]

Уважаемые собеседники, ну что обсуждать несуразность? Ведь сюжет фильма выдуман, причем выдуман в удалении от возможной реальности.