Теотиуаканское государство (III–VIII вв.)
Долина Мехико – это обширная котловина в Центральной Мексике на высоте 2200–2300 м над уровнем моря. В ее центре располагалось соленое озеро Тескоко и сеть связанных с ним пресноводных озер и водоемов. В северо-восточном ответвлении долины находится небольшая долина Теотиуакан. В начале I в. н. э. здесь возник город, правители которого в начале III в. под-чинили всю долину Мехико. Побежденные жители насильственно переселялись в Теотиуакан, население которого достигло 125 000 человек. В III–V вв. Теотиуаканское государство занимало более 25 000 кв. км и включало почти всю Центральную Мексику.
Влияние Теотиуакана прослеживается и за пределами Центральной Мексики: на побережье Мексиканского залива, в горных районах Чиапаса и Гватемалы, в низменных районах майя. В Матакапане (Веракрус) и Каминальхуйю (горная Гватемала) были основаны торговые колонии.
Наивысшего расцвета Теотиуакан достиг в правление «Совы-Копьеметателя» в 378–439 гг. В 378 г. его войска вторглись в земли майя. Однако теотиуаканская «империя» просуществовала недолго. Уже после смерти «Совы-Копьеметателя» государства майя стали фактически независимыми, а в конце V в. цари Тикаля сами приняли титул «царя царей».
Обособление земель майя было, судя по всему, одним из первых кризисов, приведших к падению Теотиуакана в середине VII в. Около 650 г. все центральные постройки города были сожжены. По-видимому, государство охватили междоусобицы и социальные конфликты.
Теотиуакан был построен по единому плану, определявшемуся «Дорогой Мёртвых» – центральным проспектом, идущим с юга на север. Население жило в стандартизированных компаундах – одноэтажных жилых комплексах, состоявших из комнат, расположенных вокруг внутренних двориков. Средние размеры обычных компаундов – 60 на 60 м, но существовали и более крупные ансамбли. Дифференциация отмечается как среди компаундов, так и внутри них. По-видимому, компаунды были резиденциями большесемейных домовых общин с родовым ядром.
Политическое устройство Теотиуаканского государства остается предметом дискуссий. Ряд исследователей считает, что в нем существовало олигархическое или даже жреческое правление, а царская власть исчезла еще в III в. н. э. Другие считают, что, как и по всей Мезоамерике, во главе государства стоял царь, считавшийся олицетворением бога дождя.
Соседние с долиной Мехико земли были превращены в теотиуаканские провинции. В них распространился единый стиль, включавший однообразную планировку поселений, массовое строительство жилых компаундов, использование элемента талуд-таблеро в монументальной архитектуре, специфические мотивы в изобразительном искусстве и керамические изделия.
Экономика долины Мехико базировалась на земледелии. Местные жители возделывали растения «мезоамериканской триады» (кукурузу, тыкву, бобы), а также томаты, хлопок, магей и др. В Центральной Мексике использовались три формы интенсивного земледелия: ирригация, чинампы и «грядковая» система на искусственных террасах по склонам холмов и гор. Дополнением к растительной пище служили продукты охоты и рыбной ловли.
Как и все города Мезоамерики, Теотиуакан сохранял земледельческое население. Однако ресурсов городской округи не хватало для обеспечения 125-тысячного населения. В этой связи вся долина Мехико была преобразована в единую систему, состоявшую из четырех зон и обеспечивавшую Теотиуакан продовольствием и строительными материалами. Территории за пределами долины также служили были включены в единую экономическую сеть.
Теотиуакан был крупнейшим ремесленным и торговым центром классического периода. Археологами были найдены многочисленные мастерские по изготовлению керамики и обработке обсидиана. Обсидиан, добывавшийся на месторождениях близ города, распространялся по всей Мезоамерике, достигая области майя.
Во главе теотиуаканского пантеона стоял бог дождя и грозы («Тлалок»). Важную роль играли «Пернатый змей» (прототип позднейшего Кецалькоатля), чье тело было небесным сводом, и «Мозаичный змей», связанный с огнем и войной. Еще одной ключевой фигурой пантеона было женское божество – так называемая «Великая богиня». Население города кроме верховных божеств почитало также своих предков. Ритуалы в их честь отправлялись в жилых компаундах.
Исследования последних десятилетий (К. Мийон, К. Таубе и др.) показали, что в Теотиуакане существовала собственная иероглифическая письменность. Однако эта система письма пока изучена недостаточно, чтобы ее можно было дешифровать.
Ведь с Теотиуаканом ограничение понятное - нет пиисьменных памятникв и все решает археология. 
