http://history-library.com/index.php?id1=3...ok=2007&page=71
Наиболее крупная языковая семья этого ареала — тукано (рис. 8). Входящие в нее языки делятся на западные, локализованные в предандских районах Колумбии и Эквадора (майхуна, сиона, секоя, корегуахе), и восточные в бассейнах рек Какета и Ваупес на границе Колумбии и Бразилии. Восточные тукано находятся в культурном симбиозе с араваками. Территории этносов той и другой языковой принадлежности нередко перемежаются, но в основном араваки занимают северовосточные, а тукано — центральные и юго-западные части ареала. Большинство языковых подразделений восточных тукано (кроме макуна и пира-тапуя) экзогамны, поэтому практически все население владеет двумя, а то и четырьмя-пятью языками [Соггеа 1981: 46; Jackson 1983]. В XVIII-XIX вв. лингва жерал потеснил на Ваупес тукано и аравакские в качестве языкового койнэ, но сейчас он почти забыт [Jackson 1983:19]. Западные тукано по культуре близки не столько восточным, сколько живущим к югу и к западу от них кофан, камса и «лесным» кечуа (см. раздел о Северных Андах). Центральные тукано (кубео) по культуре мало отличаются от восточных, а по языку занимают промежуточное положение между двумя главными ветвями этой семьи.
Предполагается, что западные тукано пришли в предандскую зону с востока [Stark 1985: 1б4].
Этнойсторические предания восточных тукано также утверждают, что эти племена поднимались вверх по притокам Риу-Негру и Жапуры.
Если тукано и араваки расселены вдоль крупных и средних рек, то на водоразделах живут маку, родственные пуинаве юго-восточных льяносов. Маку имеют более низкий, чем тукано и араваки, социальный статус, но исследования середины XX в. показали, что по культуре (в том числе в отношении мифологии) маку существенно от них не отличаются.
Языковая семья уитото вклинивается между западными и восточными тукано. Помимо собственно уитото (группы диалектов муруй и муинане), сюда входят миранья и окайна. Принадлежность к уитото двух других этносов, бора и андоке, спорна [Campbell 1997: 186-187], хотя культуры всех этих народов похожи
), сейчас много где там живут не те индейские народности, кто жил раньше, при более широком распространении земледелия. Никаких подробностей не знаю - но и нынешние новости являются существенным уточнением. Про существования заброшенных поселений в Амазонии я впервые прочитал в 80-е г.г., но тогда (во всяком случае, в перепеве журналистов - двойном-тройном, это же был пересказ советской прессой иностранных новостей) причины указывали экологические, а не эпидемиологические после контактов с европейцами, и масштаб совершенно неясен был (как что-то уникальное описывалось; видимо - на материале какой-то одной местности). В общем, надо ждать, когда и новые исследования (про этнографию) будут проведены, и до научпопа дойдет...
