В начале 1550-х годов Иван Грозный готовил проект секуляризации монастырских вотчин.
Естественно, опорой царя должны были стать представители партии нестяжателей. Для этого в верхнем эшелоне церковной власти последовали кадровые перестановки: в конце 1550-начале 1551 г. епископом Рязанским назначается архимандрит новгородского Юрьева монастыря Кассиан, который был открытым противником иосифлян.
Из тверской ссылки возвращается в Москву опальный Максим Грек.
Из кольского Троицкого монастыря в столицу истребован игумен Феодорит (которого, впрочем, кольские монахи к тому времени изгнали из монастыря за слишком строгий устав). Феодорит становится игуменом Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале.
Заволжского старца Артемия назначают игуменом Троице-Сергиевского монастыря. Он изложил нестяжательскую программу "на собор", на котором 2 мая 1551 г. было принято постановление о вотчинах, ограничившее рост церковного и монастырского землевладения.
Однако в конце 1551 г. Артемий самовольно покидает пост игумена и уходит в Порфирьеву пустынь в заволжье.
После этого нестяжатели начинают терять свои позиции, иосифляне набирают силу. Апофеозом стало дело еретика Матвея Башкина, который по великой глупости и гордыни сунулся поучать отцов церкви, как надобно жить и назвал своими учителями заволжских старцев.
По делу Башкина проходили Артемий, Феодорит и их ученики. Всех осудили на пожизненное заключение. Правда, заволжские старцы и их ученики умудрились бежать из тюрем в Литву.
Иосифляне победили. Получается, что если бы не Башкин, то состоялась бы секуляризация.
Как думаете, не был ли Башкин подослан иосифлянами, чтобы провалить кампанию секуляризации?
Естественно, опорой царя должны были стать представители партии нестяжателей. Для этого в верхнем эшелоне церковной власти последовали кадровые перестановки: в конце 1550-начале 1551 г. епископом Рязанским назначается архимандрит новгородского Юрьева монастыря Кассиан, который был открытым противником иосифлян.
Из тверской ссылки возвращается в Москву опальный Максим Грек.
Из кольского Троицкого монастыря в столицу истребован игумен Феодорит (которого, впрочем, кольские монахи к тому времени изгнали из монастыря за слишком строгий устав). Феодорит становится игуменом Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале.
Заволжского старца Артемия назначают игуменом Троице-Сергиевского монастыря. Он изложил нестяжательскую программу "на собор", на котором 2 мая 1551 г. было принято постановление о вотчинах, ограничившее рост церковного и монастырского землевладения.
Однако в конце 1551 г. Артемий самовольно покидает пост игумена и уходит в Порфирьеву пустынь в заволжье.
После этого нестяжатели начинают терять свои позиции, иосифляне набирают силу. Апофеозом стало дело еретика Матвея Башкина, который по великой глупости и гордыни сунулся поучать отцов церкви, как надобно жить и назвал своими учителями заволжских старцев.
По делу Башкина проходили Артемий, Феодорит и их ученики. Всех осудили на пожизненное заключение. Правда, заволжские старцы и их ученики умудрились бежать из тюрем в Литву.
Иосифляне победили. Получается, что если бы не Башкин, то состоялась бы секуляризация.
Как думаете, не был ли Башкин подослан иосифлянами, чтобы провалить кампанию секуляризации?