Есть в Библии одна поразительная , парадоксальная книга- притча - о Иове и его безмерных страданиях. Написанная тысячелетия назад,эта книга поднимает вопросы, которые и поныне мучат человека: как воспринимать страдания : как кару или испытание? Что такое благость, страх Божий, наказание Божье? Что такое Божья любовь, как проявляет она себя в страданиях невинных?
Иов был "непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла". В основе его отношения к Богу лежало благоговение , переходящее в "трепет". Он заботился о нравственности своей и своих детей, и по учению ВЗ, за своё благочестие был награждён всеми земными благами. И вот Сатана говорит Богу:" Разве ДАРОМ богобоязнен Иов, у которого ВСЁ ЕСТь? Простри руку свою и коснись всего, что у него, благословит ли он тебя?" Т.е. Сатана рассматривает благочестие как сделку за то, что Бог"кругом оградил от всяких бедствий" и предлагает Богу убедиться, что благочестие сменится проклятием, если Бог отнимет эти блага. И тогда Бог вступает в спор с Сатаной, и ставка в этом споре - жизнь человека!И отдал Б. И. в руки злого духа...Бедствия следуют одно за другим, Иов низринут с высоты могущества и счастья на дно жизни. "Прокляни Бога и умри", - подбивает жена. Но И. остаётся твёрд в своём благочестии и покорен воле Божьей: " Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял".Но Сатана неуёмен. "За свою жизнь человек отдаст всё, что у него есть. и проклянёт Бога". И Бог послал на И. злейшую проказу, но и тут Иов твёрд: "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не Будем?" И вот приходят к И. его друзья и начинается потрясающий богословский спор. Преждний Иов исчезает, и мы видим "второго Иова", утратившего смысл жизни , восставшего на Бога и требующего у него "ответа": ЗА ЧТО? "И проклял Иов день своего рождения : Почему не умер я выходя из утробы?. Смерть лучше жизни...Ужасное, чего я ужасался, постигло меня, и чего я боялся, пришло ко мне" Друзья упрекают И., говоря, что о человеч. греховности, о том, что "на земле наказываются только грешники" и, вероятно, И. совершил нечто ужасное. Он должен сознаться и покаяться перед Богом.Но И. ропщет, т.к. считает себя несправедливо наказанным. И. бунтует, бросает вызов Богу, зовёт на суд. И Бог является и говорит удивительные слова друзьям: " Вы говорили обо мне не так верно, как Иов" (42:7) Т.е. получается, что И. прав??Сам Бог подтверждает верность его слов. Страдания И. не связаны с его греховностью, наоборот, они - следствие его праведности.
Друзья утверждали, что Бог всесилен, человек бессилен перед Богом, надо смириться и смирением заслужить прощение и пощаду. Но если человек бессилен перед Богом, это не повод для поклонения и любви!!!
Бог, которому И. так верил, бросил его несправедливо! Значит, Бог несправедлив? А такого Бога Иов отвегает, он не хочет ТАКОГО Бога, кто называет себя милостивым, но им не является! Бог будто оправдывается перед Иовом: " Как можешь ты меня обвинять, если не знаешь всего?" И тогда И. говорит: "Да я всё понял, я раскаиваюсь!" А Бог зовёт к покаянию друзей, вразумлявших "богохульника", которого Бог оправдывает . Так что понял Иов, почему он снова принял Бога? Почему осуждаются Богом друзья? Как Бог выражает своё отношение к страданиям человека, в частности, страданиям невинных?
Иов был "непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла". В основе его отношения к Богу лежало благоговение , переходящее в "трепет". Он заботился о нравственности своей и своих детей, и по учению ВЗ, за своё благочестие был награждён всеми земными благами. И вот Сатана говорит Богу:" Разве ДАРОМ богобоязнен Иов, у которого ВСЁ ЕСТь? Простри руку свою и коснись всего, что у него, благословит ли он тебя?" Т.е. Сатана рассматривает благочестие как сделку за то, что Бог"кругом оградил от всяких бедствий" и предлагает Богу убедиться, что благочестие сменится проклятием, если Бог отнимет эти блага. И тогда Бог вступает в спор с Сатаной, и ставка в этом споре - жизнь человека!И отдал Б. И. в руки злого духа...Бедствия следуют одно за другим, Иов низринут с высоты могущества и счастья на дно жизни. "Прокляни Бога и умри", - подбивает жена. Но И. остаётся твёрд в своём благочестии и покорен воле Божьей: " Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял".Но Сатана неуёмен. "За свою жизнь человек отдаст всё, что у него есть. и проклянёт Бога". И Бог послал на И. злейшую проказу, но и тут Иов твёрд: "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не Будем?" И вот приходят к И. его друзья и начинается потрясающий богословский спор. Преждний Иов исчезает, и мы видим "второго Иова", утратившего смысл жизни , восставшего на Бога и требующего у него "ответа": ЗА ЧТО? "И проклял Иов день своего рождения : Почему не умер я выходя из утробы?. Смерть лучше жизни...Ужасное, чего я ужасался, постигло меня, и чего я боялся, пришло ко мне" Друзья упрекают И., говоря, что о человеч. греховности, о том, что "на земле наказываются только грешники" и, вероятно, И. совершил нечто ужасное. Он должен сознаться и покаяться перед Богом.Но И. ропщет, т.к. считает себя несправедливо наказанным. И. бунтует, бросает вызов Богу, зовёт на суд. И Бог является и говорит удивительные слова друзьям: " Вы говорили обо мне не так верно, как Иов" (42:7) Т.е. получается, что И. прав??Сам Бог подтверждает верность его слов. Страдания И. не связаны с его греховностью, наоборот, они - следствие его праведности.
Друзья утверждали, что Бог всесилен, человек бессилен перед Богом, надо смириться и смирением заслужить прощение и пощаду. Но если человек бессилен перед Богом, это не повод для поклонения и любви!!!
Бог, которому И. так верил, бросил его несправедливо! Значит, Бог несправедлив? А такого Бога Иов отвегает, он не хочет ТАКОГО Бога, кто называет себя милостивым, но им не является! Бог будто оправдывается перед Иовом: " Как можешь ты меня обвинять, если не знаешь всего?" И тогда И. говорит: "Да я всё понял, я раскаиваюсь!" А Бог зовёт к покаянию друзей, вразумлявших "богохульника", которого Бог оправдывает . Так что понял Иов, почему он снова принял Бога? Почему осуждаются Богом друзья? Как Бог выражает своё отношение к страданиям человека, в частности, страданиям невинных?
