Не все евреи соблюдают кашрут.
Всех, кто не соблюдает вычеркиваем из евреев?
Если Вы обратили внимание, я неохотно использую термин «евреи», только если цитирую Ваши аргументы. Я лучше воспринимаю термин «иудеи» , как культурно-религиозную общность. В рамках такой трактовки: не соблюдающие нормы иудаизма иудеями не являются. Как люди не едущие, сейчас на велосипеде, не являются велосипедистами. Термин «евреи», в нашем сознании, деформирован советским нарративом, где он не просто отделялся от «иудаизма», но и противопоставлялся ему. А это одно и тоже. Советские евреи, не соблюдавшие иудаизм, не были ни иудеями, ни евреями, с моей точки зрения. Они были новой «исторической общностью- советский народ» , я тут полностью разделяю логику КПСС. Как якобы сказал Троцкий «я не еврей, я социалист». Это не в осуждение и это не плохо. Просто описываю своё понимание. Они могли интересоваться иудаизмом, симпатизировать, называть детей именами предков, но при этом они были просто филосемитами. Они могут сесть на велосипед, им даже будет намного легче, чем людям, которые его никогда раньше не видали, они быстрее освоятся и другие велосипедисты их проще примут как своих. Но без велосипеда никак.
Такой мир. Так чего там о других? Вот я, например. Я классический «безродный космополит». Как говорила моя преподаватель марксизма-ленинизма, осуждая меня за неподобающие речи: «ты же живое воплощение интернациональной политики нашего государства».
Меня вычёркиваем.
Евреи не были нацией до образования Израиля.
С моей точки зрения были. Мы согласились, если не ошибаюсь, что "нация" это сообщество с политическим влиянием. Иудеи , самим фактом своего существования, влияли на политику тех королевств, которые населяли. Влияние было весьма значительным, особенно в контексте финансовых, правовых и интеллектуальных процессов. Они могли выступать в роли "слуг короля" servi regis , то есть инструмента финансовой и политической власти монарха, или как кредиторы монархий. Отдельно стоит феномен "придворных иудеев" которые занимали важные финансовые или административные должности при королевских и княжеских дворах. Таким образом, еврейские общины становились политически значимыми, поскольку их положение непосредственно связывалось с экономическими и политическими интересами монархии. Даже декларативно негативное отношение христианских монархий, притеснения иудейских общин, даже изгнания , погромы и тп это так же аспект политического воздействия на Европу. Но самым значимым было интеллектуальное влияние на политику христианских монархий. Переводы еврейских философов и теологов, таких как Маймонид, повлияли на христианскую схоластику, например изменили философию Фомы Аквинского, что деформировало государственное право, через понимание его, как части религиозно-правовой системы Торы , наложив это на понимание концепции завета между Богом и народом, как части идеи договора между монархом и народом, что впоследствии стало частью политической философии Европы. Плюс влияние еврейских учёных, как проводников античных текстов , по философии и праву (наряду с мусульманскими проводниками).
Я бы не хотел в это углубляться, для меня это чужая тема. «Мой иудаизм» кончился на Бар-Кохбе. Дальше совсем другая, новая религия и мало знакомый мир
А Вы можете сформулировать критерии национальной культуры для любого, на Ваш выбор, этноса?
Так чтобы по ним можно было определить принадлежность к этносу.
Так мы уже неоднократно обсуждаем национальную культуру : иудаизм, как культурно-религиозное сообщество, только это не этнос.
