Об евреях...

[garry]

Польские Инфлянты (как раз то место, где черта зацепила Латгалию) были присоединены тогда же.

Рига же в составе Российской Империи с 1721 года, а Польские Инфлянты с 1772 года

 

[Rzay]

О прибалтийских евреях:

В 1721 году Рига и Видземе были включены в состав Российской империи как Видземская губерния . Пережив осаду Риги , голод и Великую чуму , они были изгнаны из города по приказу русского коменданта. Когда городская дума вскоре разрешила им вернуться, эти люди с энтузиазмом участвовали в восстановлении Риги. В 1727 году российская императрица Екатерина I издала указ об их изгнании, но Ставка, пользуясь дарованными Петром I привилегиями , выслала из Польши-Литвы только выходцев, разрешив немецким евреям остаться, а им рекомендовав принять христианство и переселиться . Императрица Елизавета Петровнатакже запретил въезд в Ригу иностранным купцам-евреям из Западной Европы.
В 1764 году императрица Екатерина II частично отменила запреты на евреев. В 1766 году генерал-губернатор Прибалтики Джордж Браун издал специальный регламент из 14 пунктов о пребывании евреев в городе Риге, который разрешал евреям приезжать и жить в Риге в течение 6 недель с целью торговли в этом районе. предназначенный для них на пересечении нынешних улиц Маскавас и Дзирнава на территории пригорода Латгалии. В 1767 году здесь же разрешили построить первый еврейский молельный дом . Рижский фармацевт Абрамс Кунсе создал алкогольный напиток, который впоследствии получил название Рижский бальзам . После присоединения Слокского уезда к Видземской губернии (Лифляндской) в 1785 году Екатерина II издала указ, разрешавший бывшим евреям Курляндии постоянно торговать в Риге как гражданам Слоки. Таким образом, около 400 еврейских купцов получили статус временных жителей города. В 1829 году в Риге было создано общество «Бикур холим» для врачебной помощи и ухода за больными .
После присоединения Латгалии к Российской империи ( Витебской губернии ) в 1772 году положение евреев Латгалии в какой-то мере определялось их юридическим разделением на два сословия — купцов и мелких граждан. В конце 18 века около половины жителей городов Латгалии были евреями, а в Даугавпилсе из 2200 горожан 1373 или более 60% были евреями. В годы правления императоров Александра I и Николая I (1801-1855) правительство Российской империи пыталось осуществить так называемое «преобразование евреев». Латгальские евреи ( кагалы ) облагались более высокими налогами, евреям разрешалось менять место жительства только с разрешения властей, многих еврейских мальчиков с 12 лет призывали в военно-учебные батальоны, где их пытались обратить в православие. В Латгалии в первой половине 19 века численность евреев в 1850 году достигала 11 тысяч. ... 17 декабря 1841 года Российский Сенат издал постановление о переходе евреев Риги в статус постоянных жителей, но без гражданских прав.

Ebreju vēsture Latvijā — Vikipēdija

lv.wikipedia.org

Латгалиия это и есть польские Инфлянты. Таким образом, они входили в Витебскую губернию, и тамошним евреям

в официальном плакате к указу от 16 августа 1772 г.62 императрица обещала не только наградить евреев всеми теми правами, что имелись у граждан России, но и сохранить и гарантировать им те права и свободы, которые имелись у них в Речи Посполитой, а также и права по иудейскому закону.

Далее последовал Именной указ Екатерины II "О предоставлении Евреям прав гражданства в Екатеринославском Наместничестве и Таврической области" от 23 декабря 1791 г., в котором говорилось, что права гражданства евреям предоставляются "сверх Белоруссии (т.е. Могилевской губернии) на Екатеринославское наместничество и область Таврическую", с чего и берет свое начало "черта оседлости".

В Риге таким образом на тот момент (и до 1841 года) постоянного еврейского населения не было (хотя уже была синагога, окормлявшая, так сказать, "гастеров"), а Курляндия была присоединена позже.

 

[Michael]

Интересно, шо в этом списке уважаемого раввина не фигурирует таки Израиль...

Потому что в Израиле они не refugees.

 

[Rzay]

Не знал, что у евреев Речи Посполитой свой парламент был - Сейм четырёх земель:

Сейм Четырех Земель , Сейм Четырех Земель ( иврит: ‏ועד ארבע ארצות , Ваад Арба' Аракот ), первоначально Сейм Трех Земель ( Ваад Салош Мединот ) или Сейм Трех Земель ( Waad Shalosh Aracot ) — центральный орган самоуправления евреев Короны Королевства Польского Первой Польской Республики , существовавший в 1580–1764 годах.
Он был основан как место встречи евреев трех основных кагалов Речи Посполитой. Тогда он назывался Сеймом трех стран или трех земель. В конце 16 века он изменил свое название на Сейм Четырех Земель [1] . Там присутствовали представители кагалов Малой Польши , Великой Польши , Литвы и Малороссии [2] .

В 1623 году Парламент евреев Литвы стал независимым . Сейм Четырех Земель сохранил название, а представленными землями стали Малая Польша (со столицей в Кракове), Великая Польша (Познань), Русь (Львов) и Волынь ( Острог ) [2] .

Использование евреями названия «сейм» было негативно оценено дворянством. В 1756 и 1764 годах собрание Люблинского воеводства требовало его изменения, поскольку, в отличие от ассамблей и дворянских собраний, которые были институтами дворянской демократии , сейм Четырех земель был неизбираемым представительством еврейской олигархии [3] .

Первоначально его полномочия не были регламентированы. В то время это была организация, подобная еврейским собраниям в Западной Европе [1] . Он собирался, как и центральный раввинский суд в Люблине , по случаю люблинских ярмарок [2] .

В 1581 году «еврейские старосты» получили от сейма фискальные полномочия — они должны были собирать подушную подать со всех евреев и передавать собранные суммы короне и литовским казначеям . Сейм не уточнил, как старейшины должны были выполнить эту обязанность. Считается, что с этой целью они учредили Совет Четырех Земель [2] . Оно стало стабильной организацией с постоянным финансированием и отличалось от еврейских местных органов власти в других европейских странах [1] .

Он собрал суммы, превышающие требуемые властями Республики Польша, а излишки направил на свои цели. Однако сведения о его деятельности не были широко распространены. Никакой централизованной документации не велось [3] .

Первоначально он состоял из семидесяти делегатов общины . Обычно он собирался два раза в год во время ярмарок в Люблине и Ярославе . Позже он стал органом самоуправления, местом, где разрешались споры между кагалами и согласовывались совместные действия против угроз еврейской автономии . Раввины Калиша председательствовали на сессиях Сейма в 1581–1764 годах [4] .

В 1764 году Сейм Созыва ликвидировал Сейм Четырех земель, который не смог справиться со сбором налогов с евреев [5]

https://pl.wikipedia.org/wiki/Sejm_Czterech_Ziem

 

[Val]

Любопытно наблюдать за заочной перепалкой деятелей российской эмиграции и "яблочником" Львом Шлосбергом, обозвавшим их "партией чужой крови". В этой связи интересна реплика Михаила Берга, выводящая в этой полемике на передний план еврейский аспект:

 

[Rzay]

90 лет назад завершился Бернский процесс, признавший "Протоколы сионских мудрецов" подделкой:

Наконец, обвиняемые Теодор Фишер и Сильвио Шнелл были осуждены судьей Вальтером Мейером [ 22 ] , в то время как трое других обвиняемых были оправданы. Однако вынесенные приговоры носили скорее символический характер: Теодор Фишер был признан виновным в нарушении статьи 14 закона о кинотеатрах и мерах против низкопробной литературы путем распространения обращения ко всем патриотически настроенным и сознательным гражданам Швейцарии , путем рекламы брошюры «Сионистские протоколы» в нескольких номерах газеты Der Eidgenosse и путем публикации статьи « Швейцарские девушки, берегитесь оскверняющих евреев!». , был приговорен к уплате штрафа в размере 50 франков , а Сильвио Шнелл, признанный виновным в нарушении статьи 14 закона путем распространения брошюры «Сионистские протоколы» , был приговорен к уплате штрафа в размере 20 франков. Однако осужденным пришлось нести значительную часть государственных издержек на судебный процесс, а также часть судебных издержек истца. В своем устном обосновании решения суда [ 23 ] Уолтер Майер заявил, что на основании своей оценки показаний свидетелей и заключений экспертов он пришел к выводу, что «Протоколы сионских мудрецов» являются плагиатом и «мусорной литературой» в значении бернского закона, которая порочит меньшинство и может в лучшем случае подстрекать к преступлениям.

Сам Теодор Фишер [ 24 ] , а также адвокат Сильвио Шнелля (Ханс Рюф, Берн) [ 25 ] немедленно заявили, что подадут апелляцию и обратятся в Высший суд Берна (как во вторую инстанцию). 1 ноября 1937 года в ходе апелляционного слушания под руководством главного судьи Отто Петера Верховный суд Берна оправдал двух обвиняемых Теодора Фишера и Сильвио Шнелля, осужденных в первой инстанции, на формально-юридических основаниях, поскольку термин «мусорная литература» в бернском законодательстве не применялся к «политическим публикациям», а, согласно воле законодательного органа, только к «безнравственным и представляющим нравственную опасность (непристойным) произведениям». Однако суд отказался разрешить истцам покрыть судебные издержки ответчиков, которые были оправданы в апелляционном порядке, на том основании, что: «Любой, кто распространяет подобные разжигающие ненависть статьи самого отвратительного толка, должен сам нести связанные с этим издержки».

Berner Prozess – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

75 лет назад израильский Кнессет принял "Закон о возвращении"

Закон о возвращении ( иврит : חוק השבות , ḥok ha-shvūt ) — израильский закон, принятый 5 июля 1950 года, который дает евреям , людям с одним или несколькими еврейскими дедушками и бабушками, а также их супругам право переехать в Израиль и получить израильское гражданство . [ 1 ] Раздел 1 Закона о возвращении гласит, что «каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве олеха [иммигранта]». В Законе о возвращении Государство Израиль воплотило в жизнь цель сионистского движения по созданию Израиля как еврейского государства . В 1970 году право въезда и поселения было распространено на людей, имеющих по крайней мере одного еврейского бабушку или дедушку, и лиц, состоящих в браке с евреем, независимо от того, считаются ли они евреями в соответствии с ортодоксальными толкованиями еврейского закона . [ 2 ]

В 1970 году в Закон о возвращении были внесены поправки, расширяющие право на возвращение для некоторых неевреев. [ 8 ] [ 9 ] Поправка № 2, 4а гласит: "Права еврея по настоящему Закону и права олеха по Закону о гражданстве 5712-1952***, а также права олеха по любому другому законодательному акту, также принадлежат детям и внукам еврея, супругам еврея, супругам детей еврея и супругам внуков еврея, за исключением лиц, которые были евреями и добровольно изменили свою религию". [ 10 ]
Закон с 1970 года распространяется на следующие группы:

• Те, кто родился евреем в ортодоксальном понимании, то есть имеет еврейскую мать или бабушку по материнской линии.
• Лица с еврейским происхождением – имеющие отца или деда-еврея.
• Обращенные в иудаизм ( ортодоксальные , реформистские или консервативные конфессии — не светские — хотя обращение в реформистскую и консервативную веру должно происходить за пределами государства, подобно гражданским бракам ).

Евреи, принявшие другую религию, не имеют права на иммиграцию в соответствии с Законом о возвращении, даже если они по-прежнему являются евреями согласно Галахе.
Поправка 1970 года была вызвана дебатами о том, « кто такой еврей? ». До этого времени закон не касался этого вопроса. Существует несколько объяснений того, почему решение было настолько всеобъемлющим. Одно из них заключается в том, что поскольку Нюрнбергские законы не использовали галахическое определение в своем определении «кто такой еврей», определение Закона о возвращении для права на гражданство также не является галахическим . Другое объяснение — волна иммиграции из Польши в 1968 году после антисемитской кампании правительства . Эти иммигранты были очень ассимилированы и имели много нееврейских членов семьи. [ 11 ]
Второе объяснение заключается в том, что для увеличения уровня иммиграции с целью компенсировать « демографическую угрозу », создаваемую ростом арабского населения, закон расширил базовую группу лиц, имеющих право на иммиграцию в Израиль. [ 12 ]
Третье объяснение, выдвигаемое религиозными евреями, заключается в том, что преимущественно светское руководство Израиля стремилось подорвать влияние религиозных элементов в израильской политике и обществе, позволяя более светским евреям и их нееврейским супругам иммигрировать. [ 13 ]

Law of Return - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Dedal]

Хорошо

Екатерина Яровая О евреях — Россия XX века в песенном творчестве

Из фильма-концерта «Катя Яровая поёт свои песни». 1986 г.

russian-retro.com

 

[Rzay]

5785 лет назад, еще до сотворения мира, имело "Молад тоху" - событие, с которого идет летоисчисление по иудейскому календарю:

Точка отсчёта Солнца и Луны (Молад 1) считается 5 часов 204 халякима, или 23:11:20, вечером воскресенья, 6 октября 3761 г. до н. э. [ 29 ] Согласно раввинскому исчислению, этот момент не был Сотворением мира , а примерно за год «до» Сотворения мира, с новолунием его первого месяца (Тишрей), называемым Молад тоху (среднее новолуние хаоса или ничего). Это примерно за год до традиционной еврейской даты Сотворения мира 25 Элула AM 1, [ d ] основанной на Седер Олам Раба . [ e ] Таким образом, добавление 3760 до Рош ха-Шана или 3761 после к номеру года по юлианскому календарю, начинающегося с 1 г. н. э., даст еврейский год. Для более ранних лет могут быть расхождения; см. Пропущенные годы (еврейский календарь) .

Hebrew calendar - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

510 лет назад правительство Венеции предписало венецианским евреям селиться в районе Гетто-Ново (Новая Литейная), чьё название вскоре стало эвфемистичным:

Венецианское гетто ( венецианский : Ghèto de Venesia ) — это район Венеции , в котором евреи были вынуждены жить по приказу правительства Венецианской республики . Английское слово ghetto происходит от еврейского гетто в Венеции. Венецианское гетто было создано 29 марта 1516 года указом дожа Леонардо Лоредана и Венецианского сената . Это был не первый случай, когда евреи в Венеции были вынуждены жить в сегрегированном районе города. [ 1 ] В 1555 году в Венеции проживало 160 208 человек, в том числе 923 еврея, которые были в основном торговцами...
Происхождение названия гетто ( ghèto на венецианском языке) является предметом споров. Среди теорий можно выделить следующие:

• Слово «гетто» происходит от «giotto» или «geto», что означает «литейный завод», поскольку первый еврейский квартал находился рядом с литейным заводом, который когда-то производил пушки; [ 4 ] [ 5 ] гетто , от итальянского getto , что означает действие или результат заливки расплавленного металла в форму, [ 6 ] поскольку в этом городском квартале существовали старые государственные литейные заводы [ 7 ]
• Слово «гетто » раньше означало «улица» (как немецкое Gasse , шведское gata и готическое gatwo ).
• Слово «гетто» происходит от слова «боргетто» , уменьшительного от «борго» , что означает «маленький городок».
• Слово «гетто» связано с еврейским словом «get» , означающим документ о разводе.

В 2009 году этимолог издательства Oxford University Press Анатолий Либерман рассмотрел множество теорий и пришел к выводу, что все они носят спекулятивный характер. [ 8 ]
Историк Донателла Калаби в документальном фильме «Венеция и гетто» (2017, Клаус Т. Штайндль ) утверждала, что слово «гетто » происходит от итальянского слова gettare [dʒet·ˈta:·re], что означает «выбрасывать», поскольку до этого территория была свалкой отходов литейных заводов.

29 марта 1516 года Венецианский сенат постановил, что все евреи, проживающие в Венеции, должны переселиться на территорию Гетто Нуово. [ 12 ] После поражения Венецианской республики от рук Камбрейской лиги в 1509 году евреи окончательно поселились по всей Венеции, в приходах Сан-Кассиано , Сант-Агостин , Сан -Поло и Санта -Мария-Матер-Домини . [ 12 ] Ранее евреям разрешалось посещать Венецию максимум 15 дней в году. [ 12 ] В указе сената 1516 года было указано:
"...что все евреи, которые в настоящее время проживают в разных приходах нашего города, и все остальные, кто может сюда приехать… должны быть обязаны немедленно отправиться жить вместе в дома во дворе Гето в Сан-Иеронимо, где для них достаточно места… Евреи не могут содержать гостиницу ни в одной части города, кроме Гето" [ 12 ] .
По мнению венецианского Сената, это было необходимо для предотвращения того, что он назвал «проступками и отвратительными и мерзкими деяниями»:
"Учитывая неотложные нужды настоящего времени, упомянутым евреям было разрешено приехать и жить в Венеции, и главной целью этой уступки было сохранение имущества христиан, находившегося в их руках. Но ни один богобоязненный подданный нашего государства не пожелал бы, чтобы они после прибытия рассеялись по городу, жили в домах с христианами и ходили куда им вздумается днем и ночью, совершая все те проступки и отвратительные и мерзкие деяния, которые общеизвестны и постыдны для описания, с серьезным оскорблением Величия Божьего и необычайной дурной славой со стороны этой благоустроенной Республики". [ 12 ]
Указ предписывал запирать евреев в гетто на ночь и подвергать их христианскому надзору . [ 12 ] Указ также предусматривал, что «евреи должны платить арендную плату, которая будет на треть выше той, которую в настоящее время получают домовладельцы вышеупомянутых домов». Евреям было юридически запрещено владеть недвижимостью, но они могли получить — посредством санкционированного обществом и церковью правового соглашения, называемого « юс газка» — договор, подобный бессрочной аренде , который можно было покупать, продавать и наследовать; евреи должны были платить высокую арендную плату за свои квартиры в гетто бессрочно. [ 12 ]

Venetian Ghetto - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Лохаг]

В одном месте в "Капитале" Маркса некогда наткнулся на одно выражение, которое я не потрудился отметить закладкой, и в результате плохо помню контекст, что-то насчёт "вещи в себе". Фраза была "Евреи внутреннего обрезания". Что же сие означает?

Увы, что именно Маркс имел ввиду, не знаю.

Однако, христиане "обрезанные обрезанием нерукотворным" и новый год это "Обрезание господне"

 

[Dedal]

Увы, что именно Маркс имел ввиду, не знаю.

Однако, христиане "обрезанные обрезанием нерукотворным" и новый год это "Обрезание господне"

Это сугубо иудейский тезис, восходящий в Дварим (Второзаконие), а так же к Пророкам Иезекилю и Иеремии, она есть в кумранских текстах(Устав общины) , а так же подробно развита у Филона. Это не христианская метафора.

 

[Лохаг]

Увы, что именно Маркс имел ввиду, не знаю.

Однако, христиане "обрезанные обрезанием нерукотворным" и новый год это "Обрезание господне"

к Колоссянам 2:11-15
Новый завет.
В Двариме такого не было, в ветхом завете все обрезание было строго рукотворным.
Как раз христианская, новозаветная.

 

[Dedal]

к Колоссянам 2:11-15
Новый завет.
В Двариме такого не было, в ветхом завете все обрезание было строго рукотворным.
Как раз христианская, новозаветная.

Вы Танах читайте - это душеспасительно. Тоже самое "обрезание сердца", то есть нерукотворное, а аллегорическое обрезание, что у Павла.

Второзаконие 10:16: «Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны»
Второзаконие 30:6: «И обрежет Господь Бог твой сердце твое... чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего». З

Иеремия 4:4: Пророк призывает иудеев «снять крайнюю плоть с сердца», чтобы избежать гнева Божьего, подчеркивая, что физический союз без этического наполнения бесполезен.

Устав общины (1QS 5:5): В тексте говорится о необходимости «обрезать в общине крайнюю плоть помыслов (склонностей) и жестоковыйность».Благодарственные гимны (Hodayot): Авторы которых упоминают, что Бог открыл их уши и «обрезал сердце», чтобы они могли постичь тайны Божественного знания..

Тот же идейный ряд, заимствованный и переосмысленный Павлом .

 

[Лохаг]

Ага. Давненько я это изучал все, уже подзабывать начал.
Я не думаю, что душеспасительными будут тексты религии, у которой пророки детей по национальному признаку истреблять призывали. У меня так-то дед воевал, второй на войне погиб, мне такое претит исповедовать. Изучать, для науки, да, но исповедовать - нет.

 

[Dedal]

Ага. Давненько я это изучал все, уже подзабывать начал.
Я не думаю, что душеспасительными будут тексты религии, у которой пророки детей по национальному признаку истреблять призывали.

Это не пророки. Это Господь велел. А чего сказано в Святом Писании? "Все, что я заповедую вам, строго соблюдайте". Всё!! А не выборочно. Велел резать- значит придётся резать. Ничего не поделаешь.

У меня так-то дед воевал, второй на войне погиб, мне такое претит исповедовать. Изучать, для науки, да, но исповедовать - нет.

Так Вы не утруждайтесь. Не хотите - не исповедуйте... Гиюр дело добровольное. Вас даже отговаривать будут.
Ваш дед, позвольте спросить, убивал потому как сам возжелал или потому как ему приказали? Вот мой пошёл сам, добровольцем в ополчение, но потом приказы выполнял, естественно. И Ваш, надо полагать, выполнял приказы, как и евреи выполняли. Только им Бог приказы отдавал...А нашим дедушкам тов . Сталин, опосредовано, а непосредственно какой то лейтенант.

 

[Лохаг]

Это не пророки. Это Господь велел. А чего сказано в Святом Писании? "Все, что я заповедую вам, строго соблюдайте". Всё!! А не выборочно. Велел резать- значит придётся резать. Ничего не поделаешь.

Так Вы не утруждайтесь. Не хотите - не исповедуйте... Гиюр дело добровольное. Вас даже отговаривать будут.
Ваш дед, позвольте спросить, убивал потому как сам возжелал или потому как ему приказали? Вот мой пошёл сам, добровольцем в ополчение, но потом приказы выполнял, естественно. И Ваш, надо полагать, выполнял приказы, как и евреи выполняли. Только им Бог приказы отдавал...А нашим дедушкам тов . Сталин, опосредовано, а непосредственно какой то лейтенант.

Ну так всяких богов и придумывают, чтобы оправдать то, что творит заказчик создания этих самых богов.
Я не я и лошадь не моя. У гитлеровцев тоже было на бляхах "с нами бог" написано, но только дед мой их мочил.
Это вообще дичь конечно, из концлагерей доставали людей, спасая их от неминумой смерти, а некоторые их потомки рассказывают, что "бог велел нации истреблять" и это им норм, и они могут оправдывать это какими-то цитатами про какого-то бога... жесть, как она есть.

Мой дед ни детей, ни женщин, никаких гражданских не убивал, тем более по национальному признаку, он бил гитлеровцев вооруженных, которые приперлись на его землю.
А вот моисей пошел в родную землю семи народов, чтобы их истреблять, со списочком народов на истребление (дварим 20 глава).
Я в шоке, как потомки спасенных от холокоста евреев подобное исповедовать могут.

 

[Dedal]

Ну так всяких богов и придумывают, чтобы оправдать то, что творит заказчик создания этих самых богов.
Я не я и лошадь не моя. У гитлеровцев тоже было на бляхах "с нами бог" написано, но только дед мой их мочил.
Это вообще дичь конечно, из концлагерей доставали людей, спасая их от неминумой смерти, а некоторые их потомки рассказывают, что "бог велел нации истреблять" и это им норм, и они могут оправдывать это какими-то цитатами про какого-то бога... жесть, как она есть.

Мой дед ни детей, ни женщин, никаких гражданских не убивал, тем более по национальному признаку, он бил гитлеровцев вооруженных, которые приперлись на его землю.
А вот моисей пошел в родную землю семи народов, чтобы их истреблять, со списочком народов на истребление (дварим 20 глава).
Я в шоке, как потомки спасенных от холокоста евреев подобное исповедовать могут.

Вы скучный, простенько всё у Вас ... Не интересно. Успехов

 

[Лохаг]

Вы скучный, простенько всё у Вас ... Не интересно. Успехов

Весело будет, когда еврейские религии выведут в РФ из-под действия антиконституционного закона о том, что запрещается применять антиэкстремистское законодательство к текстам авраамических религий. (по конституции все равны перед законом) И поедут все апологеты вещания про "истребление детей по национальному признаку по воле бога" по соотв. статье УК, куда макар не гонял телят на общих основаниях. Да и вообще когда в мире все-таки будет к учениям таких культов применяться законодательство на общих основаниях.