Это не будет казаться удивительным, если принять версию о том, что Сохем происходил из династии тетрархов Эмесы. Она была основана Сампсигерамом I, который убил Антиоха XIII. Ее представители правили в качестве римских клиентов в Эмесе до имп.Адриана. Один из Сампсигерамидов - Г.Ю.Сохем - был царем Софены в 54 - 64 гг. После ликвидации эмесской тетрархии (ок.120), представители династии были введены в римский сенат. Это не было уникальным случаем, сенатором был сделан и Г.Ю.Александр - последний царь Киликии Трахеи. Когда римское правительство искало кандидатуру вассального царя Великой Армении в 163 г, то они остановили выбор на Сохеме, который был сыном (или внуком?) последнего тетрарха Сампсигерама III. Особый вес этой кандидатуре придавало то, что он был потомком Аршакидов по-женской линии. Предполагается, что его мать была дочерью Митридата (сына Вологеса I?). По-моему мнению, этот Митридат тождественнен с загадочным Митридатом царем Тосп (в Армении), который известен только по монетам.
В отношении Санатрука у Хоренаци могла быть очередная ошибка и произошло их раздвоение? Санатрук был внуком Вологеса I, он правил в Осроене и Армении еще до Траяна. Его сыном был Вологес, который был царем Великой Армении во 2-й четв.II в.
У Хоренского только один Санатрук.У него лиш сдвиг хронологии.
Намного важнее , что у Себеоса он шестой Аршакид( не считая Абгара Аршама).
Кроме того насчёт Артавана отца Ашхадара-Шидара у нас есть две независимые друг от друга источника.
Сам Артаван нигде Санатруком не назван.
Разве что опять таки в вики и опять таки по релегиозной мотивации.
Для вас наверно будет неожиданно , но традиция выводить Санатрука на конец первого века это всё таки идёт с армянских источников.
По традиции армянской церкви считалось , что апостолы Фадей и Ворфоломей
погибли мученической смертью от руки царя Санатрука.
От них это передалось историкам 20 века, от них и нам.
Упоминания о Санатруке отца Вагарша у Кассия Диона по этому и интерпретировали так чтобы это как то потвердить.Кроме того Санатрук 2ом веке поподал на Сохема , по этому это казалось обоснованно.
Я не смог найти эту цитату из Кассия Диона в 75 главе , где она должна была находиться по ссылкам , но сама глава описывает события эпохи Септимия Севера.
По этому слава Диона из 75 главы "о Вагарше сыне Санатрука , который подписал мир с Севером и получил в замен часть Армении " почему то понимают не как Вагарша отца Хосрова великого и современника Севера Септимия, а создают Вагарша при Трояна, а под Севером хотят понять Л.Катулосса Североса.
