Первый монастырь в Субьяко был основан св. Схоластикой, сестрой св. Бенедикта. До этого в Субьяко действительно жил в пещере монах-отшельник Роман, который помогал молодому Бенедикту, но это было прибл. в 495 г., т.е.спустя почти полвека после смерти Ульфины.
Всё правильно. Монашеская община может быть не только общежительной, но и отшельнической. Согласно Regula Benedicti монахи могут быть 4 видов:
Monachorum quattuor esse genera, manifestum est. Primum coenobitarum, hoc est monasteriale, militans sub regula vel abbate. Deinde secundum genus est anachoritarum id est heremitarum, horum qui non conversationis fervore novicio, sed monasterii probatione diuturna, qui didicerunt contra diabulum multorum solacio iam docti pugnare, et bene extructi fraterna ex acie ad singularem pugnam heremi, securi iam sine consolatione alterius, sola manu vel brachio contra vitia carnis vel cogitationum, Deo auxiliante, pugnare sufficiunt.
Tertium vero monachorum teterrimum genus est sarabaitarum, qui nulla regula adprobati, experienta magistra, sicut aurum fornacis, sed in plumbi natura molliti, adhuc operibus servantes sæculo fidem, mentiri Deo per tonsuram noscuntur. Qui bini aut terni aut certe singuli sine pastore, non dominicis sed suis inclusi ovilibus, pro lege eis est desideriorum voluptas, cum quidquid putaverint vel elegerint, hoc dicunt sanctum, et quod noluerint, hoc putant non licere. Quartum vero genus est monachorum quod nominatur girovagum, qui tota vita sua per diversas provincias ternis aut quaternis diebus per diversorum cellas hospitantur, semper vagi et numquam stabiles, et propriis voluntatibus et guilæ inlecebris servientes, et per omnia deteriores sarabaitis.
То есть:
1) coenobites, живущие в монастыре под управлением аббата;
2) anachorites - отшельники, которые после долгого обучения в монастыре живут в одиночестве;
3) sarabaites - живущие вдвоём, втроём и даже в одиночку, без всякого предшествующего обучения и без начальника;
4) girovagues - странствующие от одного монастыря к другому.
Вы путаете период спонтанного, спорадического, бессистемного проявления идей монашества с периодом утверждения идеи и практики монастырской жизни по уставу.
Устав для монаха необязателен. Бенедикт писал Regula Benedicti только для одного из 4 видов монашества, довольно поздно появившегося и в то время неосновного. В дальнейшем подобные общины попали под контроль местных епископов.
А вот остальные три вида на Западе, в том числе и в Италии в V веке уже существовали. Идеи в отрыве от аскетической практики существовать не могут. Навряд ли все западные монахи, не зная греческого, выучили всё по книгам Афанасия Великого или специально ездили на Восток перенимать опыт
Я это к тому, что ни в какой монастырь Ульфину в середине 5 в. на обучение не отдавали за отсутствием таковых. Это существенно более поздняя традиция.
Я то же самое и сказал. Высказанное ранее предположение (не моё), что Ульфина была монахиней или жила пр монастыре, не проходит - даже если предположить, что такие общины в Италии всё же существовали в первой половине V в. и просто нам неизвестны.
Другое дело, что определение Ульфины в эпитафии как virgo deo devota действительно заслуживает обсуждения. Но я не готов ответить на этот вопрос с той легкостью в мыслях необыкновенной, с какой это сделали Вы. Надо поразмыслить, посмотреть литературу. К сожалению, нет времени, уезжаю до 5 марта.
P.S. Посмотрел в литературе deo devota.
Первое значение - благочестивая, набожная, в буквальном смысле "преданная Богу" т.е. примерно то же что и pia. Так, например, говорили современники о Санта Чечилии/Цецилии (времена Диоклетиана).
Второе значение - посвященная богу, т.е. отданная в монастырь.
Я думаю, что Vlfina virgo deo devota - это благочестивая дева Ульфина.
У ранних католиков был специальный чин virgo deo devota, описанный в катехизисе:
С апостольских времен девы-христианки, призванные Господом неотступно следовать за Ним в величайшей свободе сердца, тела и духа, принимали с одобрения Церкви решение - жить в состоянии девственности "ради Царства Небесного"
Выражая священное стремление как можно более верно следовать за Христом, девы посвящаются Богу епархиальным епископом согласно утвержденному литургическому обряду, обручаются мистически со Христом Сыном Божиим и отдают себя на служение Церкви
Этот обряд посвящения был восстановлен в 1970 году после 800-летнего перерыва. Монахиней virgo deo devota не была: она жила в миру, но основной деятельностью её было служение Богу через молитву, милостыню и пост. Пример - Женевьева Парижская, которая с 15-летнего возраста вела аскетическую жизнь в доме своих родителей, а после их смерти - в Париже. Кстати, почти в то же время, что и Ульфина (Женевьева родилась примерно в 420-423 гг.).
Аналогичный обряд был и для вдов. С развитием женского институционального монашества эти чины постепенно вышли из употребления.
Для Ульфины такой вариант как раз подходит. И надпись этому соответствует.
