Сейчас сравнительно большая часть ученых склоняется к мнению, согласно которому такое социальное явление как«государство» (state) не есть универсальная историческая реальность, а возникает в Западной Европе в XVII–XVIII вв. после капиталистической трансформации [van Creveld, 1999; Skinner, 1978; Скиннер, 2002]. Ученые считают, что за два века употребления в социальной науке понятие «государство» (state) распространилось на столь различные формы организации власти, что фактически перестало быть термином, имеющим строго определенное значение.
Слово государство (state) используется как термин для обозначения явления, обладающего следующими характеристиками:
1) это политический институт, который является независимым субъектом властных действий, и не сводится к личности правителя или совокупности управляемых;
2) властные отношения в этом институте носят функциональный, а не персональный характер;
3) власть в нем реализуется посредством учреждений, а не отношений;
4) статус и задача всей системы учреждений зафиксированы юридически;
5) наличие зафиксированной юридически территории, на которой существует данный институт.
В подобном смысле слово state впервые употребляется в «Левиафане» (1642) Томаса Гоббса. Между тем слово state появлялось во многих средневековых текстах задолго до того, как Гоббс сел за написание своего труда. Однако Харольд Доудэлл, Джек Хекстер и Квентин Скиннер в своих работах доказали, что в средневековье это слово имело иной круг значений, ни одно из которых не совпадает с пониманием термина «государство» нового времени [Dowdall, 1923; Hexter, 1973; Skinner, 1978; Скиннер, 2002]. Как показывают исследования Олега Хархордина, в русском языке слово «государство» претерпело схожую эволюцию, первоначально обозначая особое личное достоинство государя и лишь в XVIII в. приобретая привычное нам значение [Хархордин, 2002].
Гипотеза Доудэлла-Хекстера-Скиннера исходит из разделяемой нами концепции номиналистичности человеческого мышления. Согласно этой концепции, человек мыслит номинами (терминами), а явление (в особенности социальное, конструируемое самими людьми), для которого не придумано специального термина, для человека не существует. Именно эта особенность человеческого мышления и языка ведет к возникновению новых терминов и изменению значения старых (фактически превращая их в новые). Получается, что феномен государства не существовал до того, как появился и закрепился сам этот термин.
В лингвистике данный подход был сформулирован в работах Л. Витгенштейна, а также Э. Сепира и Б. Уорфа [Языки как образ мира, 2003; Whorf, 1953].
©Габуев Т.А.
Вот так и с государством. Каждое государство хочет протянуть свою государственность как можно глубже в века. А у ирокезов нету государства, и никто его не "протягивает".
