Какие все серьезные... ))
- Автор темы Quintus Hortensius
- Дата начала
Rzay
Дистрибьютор добра
Известное исполнение "Мурки" Кортневым по-английски. ("How do you do, my Murka?/ How do you do, my darling?/ How do you do, my darling, and goodbye../ You was sold forever /all our malina/ And it is a reason you must die").
Darth Sephiroth
Римский гражданин
Три пародии Татьяны Блейхер из книги "...и мой Парнас дыбом":
Марк Туллий Цицерон
Речь в защиту Козла.
В суде.
(первая сессия, 1 ноября 71г.)
(I.1) Чего более всего надо было бы желать, судьи – это того, чтобы ненависть к вашему сословию, к коему принадлежу и я, можно было бы хоть немного смягчить этой речью, и ваш приговор, который ни для кого не секрет, ни мотивы его побуждающие, ни так же то, что он уже известен вам заранее, не вызвал справедливого гнева за то, что вы наказали невиновного.
(2) Карфаген должен быть разрушен, Козел должен быть съеден – это бесспорно, но народ римский, который – сплошь козлы, требует справедливости, и демократия должна восторжествовать, любой ценой.
(II-3) И не Козел этот является объектом моей защиты, а демократия, которую вы попираете, доедая этого несчастного козлика, не вынеся никакого вердикта, и бабушка, вскормившая его, напрасно ждет дома, не зная, что ждать уже нечего.
(4) Напрасно вы не слушаете сказанного мною, и вот уже почти доели несчастного козлика, не оставив ничего мне.
(III.5) Доколе же вы будете испытывать мое терпение, Я же тоже хочу молодой козлятины, а что вы мне оставили, пока я своими речами защищал римскую демократию?
Зачем римскому народу то, что вы мне оставили?
(Вторая сессия. «О предметах искусства»
30 января 72г.)
(I.1) Перехожу теперь к тому, что бабушка называла своей страстью, но нас серенький козлик интересует лишь как предмет искусства, так как, не смотря на случившееся с ним, оставшиеся рога неплохо украсили мою комнату, они же служат напоминанием, что его съели и ни с кем не поделились.
(2) Однако, не изведав вкуса съеденного козлика, я все же избран вами и буду защищать демократию, и продолжать обличать пороки, как и прежде, непримиримо.
Светоний
Из книги «Жизнь двенадцати козлов»
Божественный Козлик
1. Из рода Козлов знамениты два семейства. Мы остановимся на том, от которого ведет свое происхождение Козел из стойла Клавдии, впоследствии нареченный Клавдием Козлом. От его брака с юной, еще несовершеннолетней Козочкой, купленной специально с этой целью на рынке в провинции (…),
родился Козлик, о котором мы сейчас рассказываем.
2.И хотя Козочка эта получила права в стойле старухи Клавдии, она не сумела занять в нем подобающего места и была предметом вожделения как со стороны Козла, ставшего впоследствии и вследствие того отцом родившегося от этой связи Козлика, но и других козлищ, обитающих в стойле и противоестественным образом отправляющих свои пороки.
3. Таким образом, юный Козлик с момента своего рождения был помещен в атмосферу разврата и порока и не мог уже стать ничем другим, как тем, чем он стал впоследствии.
4. Его мать была безжалостно зарезана при полном равнодушии вожделевших ее прежде сожителей, и юный Козлик остался один, и был взят старухой Клавдией к себе в дом, и воспитывался ею в роскоши и вседозволенности.
5. Возгордившись и возжелав большего, он захотел не просто стать первым в стойле, но и устраивать ристалища и бои. С этой целью был построен цирк, где проходили гладиаторские поединки козлов с волками, у которых были соответственно предварительно отпилены рога или вырваны зубы – в зависимости от того, какого результата поединка желал Козлик.
6. В своих нарядах он также не знал умеренности и часто появлялся на людях с рогами и копытами,
выкрашенными в золотой или пурпурный цвет, и сам, в свою очередь, становится предметом вожделения боевых козлов, причем, чем с большей страстью они овладевали им, тем большей нежностью он их одаривал, охладевая, впрочем, сразу же вслед за этим.
7. В своем поведении и манере одеваться он дошел до полного бесстыдства, когда, накинув на себя шкурку ангорской козы и с ярко накрашенными копытами, выступал с непристойными танцами и скабрезными куплетами для самих презренных уличных и диких козлов, прямо на улице, среди грязи и вони, под их непристойные замечания и предложения, после чего, придя домой к старухе, он долго находился в возбуждении и приходил в себя, говоря, что находится в образе.
8. Однажды во время выступления ему на голову сел петух, что было многими воспринято, как дурной знак;
он же объявил это знаком осенившего его вдохновения и очень этим гордился.
9. Возгордившись, он утерял чувство реального и, вообразив себя всемогущим. стал требовать себе божественных почестей.
Увещевания своей бабки Клавдии он не только не слушал, но даже сказал: «Не забывай, что я могу сделать что угодно и с кем угодно12
10. Со всеми своими сестрами он жил в преступной связи (…). Говорят, одну из них он лишил девственности еще подростком, и бабка Клавдия, у которой они росли, однажды застала их вместе. А собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его член остался неоскверненным; в довершение он придумал новую потеху: в волчьей шкуре он выскакивал из клетки,
набрасывался на стреноженных козлов и коз и, насытив дикую похоть, отдавался вольноотпущенному козлу Тимофею, за этого Тимофея он вышел замуж, крича и вопя, как насилуемая козочка.
11. Но больше всего он отличался обжорством и жестокостью. Не зная в чревоугодии меры, не знал он в нем
ни поры(?), ни приличия, проходя мимо любого огорода, он не мог удержаться и хватал и поедал все, что успевал схватить, и не брезговал ничем, даже гнилыми овощами, которые валялись по помойкам.
12. Его друзья и прихлебатели, которых он одаривал яствами и ангорскими козочками, нарекли его Божественным, и с тех пор он всегда носил рога и копыта, покрытые золотом.
13. Задумав однажды устроить ристилище, где он должен победить стаю волков, впрочем, с подпиленными зубами, Божественный Козлик обрек себя на гибель, так как в это время зрел заговор. Во время подготовки к ристалищу, когда его рога золотили, а он терпеливо сносил боль, которую ему доставляли, шлифуя и полируя их и покрывая золотом, вознаграждая себя тем впечатлением, которое он производил на других, а кроме того, любуясь своим отражением (…)
14. В это время его недруги подпилили его золоченые рога, а кроме того, спрятали неподалеку незапертую клетку с дикими волками.
15. Так и случилось на следующий день, хотя волки без зубов не смогли зарезать Божественного Козлика,
у которого сломались рога, они его начали душить. Он упал и прохрипел: «Я жив!» Это услышали дикие волки; они выскочили из клетки и съели Божественного Козлика, от которого остались золоченые рожки и ножки с позолоченными копытами.
Апостол Павел
Послание к козлам
1. Многократно и многообразно рек я слова истинные и несотворенные,
2. которые никто не слушал. И устал я говорить евреям, и говорю вам: не тот еврей, кто обрезан, а тот кто гоним.
3. Они же рукотворному Козлу поклоняются, золотым называбт, служат ему. Не верьте им! Говорят они,
что только тот еврей, у кого есть деньги.
4. Ложь! Я был любим бабушкой и был юн и прекрасен, и звала она меня золотым, но я не был евреем. И ушел я, и не пошел в Иерусалим, ибо там правды нет, а пошел в Дамаск; потом, спустя три года, пошел в Аравию, но и там не нашел того, что искал.
5. И ушел я в землю Гиперборейскую, страну Ант, иначе Россией называемую, и стал проповедовать.
6. И подошли ко мне в шкурах волчьих и спросили: «Ты кто?» - «Я – еврей», - говорю им. Они смеются и говорят: «Ты – козел».
7. И видно, что слова мои им в душу запали.
И стал я им говорить, что евреям деньги не нужны, что они сильны своим духом.
8. И сказал им: «И вы все евреи будете». Но не вняли они моим словам откровенным и, обидевшись, съели меня и оставили рожки и ножки, которыми ныне поклоняются в своем невежестве. Аминь.
Марк Туллий Цицерон
Речь в защиту Козла.
В суде.
(первая сессия, 1 ноября 71г.)
(I.1) Чего более всего надо было бы желать, судьи – это того, чтобы ненависть к вашему сословию, к коему принадлежу и я, можно было бы хоть немного смягчить этой речью, и ваш приговор, который ни для кого не секрет, ни мотивы его побуждающие, ни так же то, что он уже известен вам заранее, не вызвал справедливого гнева за то, что вы наказали невиновного.
(2) Карфаген должен быть разрушен, Козел должен быть съеден – это бесспорно, но народ римский, который – сплошь козлы, требует справедливости, и демократия должна восторжествовать, любой ценой.
(II-3) И не Козел этот является объектом моей защиты, а демократия, которую вы попираете, доедая этого несчастного козлика, не вынеся никакого вердикта, и бабушка, вскормившая его, напрасно ждет дома, не зная, что ждать уже нечего.
(4) Напрасно вы не слушаете сказанного мною, и вот уже почти доели несчастного козлика, не оставив ничего мне.
(III.5) Доколе же вы будете испытывать мое терпение, Я же тоже хочу молодой козлятины, а что вы мне оставили, пока я своими речами защищал римскую демократию?
Зачем римскому народу то, что вы мне оставили?
(Вторая сессия. «О предметах искусства»
30 января 72г.)
(I.1) Перехожу теперь к тому, что бабушка называла своей страстью, но нас серенький козлик интересует лишь как предмет искусства, так как, не смотря на случившееся с ним, оставшиеся рога неплохо украсили мою комнату, они же служат напоминанием, что его съели и ни с кем не поделились.
(2) Однако, не изведав вкуса съеденного козлика, я все же избран вами и буду защищать демократию, и продолжать обличать пороки, как и прежде, непримиримо.
Светоний
Из книги «Жизнь двенадцати козлов»
Божественный Козлик
1. Из рода Козлов знамениты два семейства. Мы остановимся на том, от которого ведет свое происхождение Козел из стойла Клавдии, впоследствии нареченный Клавдием Козлом. От его брака с юной, еще несовершеннолетней Козочкой, купленной специально с этой целью на рынке в провинции (…),
родился Козлик, о котором мы сейчас рассказываем.
2.И хотя Козочка эта получила права в стойле старухи Клавдии, она не сумела занять в нем подобающего места и была предметом вожделения как со стороны Козла, ставшего впоследствии и вследствие того отцом родившегося от этой связи Козлика, но и других козлищ, обитающих в стойле и противоестественным образом отправляющих свои пороки.
3. Таким образом, юный Козлик с момента своего рождения был помещен в атмосферу разврата и порока и не мог уже стать ничем другим, как тем, чем он стал впоследствии.
4. Его мать была безжалостно зарезана при полном равнодушии вожделевших ее прежде сожителей, и юный Козлик остался один, и был взят старухой Клавдией к себе в дом, и воспитывался ею в роскоши и вседозволенности.
5. Возгордившись и возжелав большего, он захотел не просто стать первым в стойле, но и устраивать ристалища и бои. С этой целью был построен цирк, где проходили гладиаторские поединки козлов с волками, у которых были соответственно предварительно отпилены рога или вырваны зубы – в зависимости от того, какого результата поединка желал Козлик.
6. В своих нарядах он также не знал умеренности и часто появлялся на людях с рогами и копытами,
выкрашенными в золотой или пурпурный цвет, и сам, в свою очередь, становится предметом вожделения боевых козлов, причем, чем с большей страстью они овладевали им, тем большей нежностью он их одаривал, охладевая, впрочем, сразу же вслед за этим.
7. В своем поведении и манере одеваться он дошел до полного бесстыдства, когда, накинув на себя шкурку ангорской козы и с ярко накрашенными копытами, выступал с непристойными танцами и скабрезными куплетами для самих презренных уличных и диких козлов, прямо на улице, среди грязи и вони, под их непристойные замечания и предложения, после чего, придя домой к старухе, он долго находился в возбуждении и приходил в себя, говоря, что находится в образе.
8. Однажды во время выступления ему на голову сел петух, что было многими воспринято, как дурной знак;
он же объявил это знаком осенившего его вдохновения и очень этим гордился.
9. Возгордившись, он утерял чувство реального и, вообразив себя всемогущим. стал требовать себе божественных почестей.
Увещевания своей бабки Клавдии он не только не слушал, но даже сказал: «Не забывай, что я могу сделать что угодно и с кем угодно12
10. Со всеми своими сестрами он жил в преступной связи (…). Говорят, одну из них он лишил девственности еще подростком, и бабка Клавдия, у которой они росли, однажды застала их вместе. А собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его член остался неоскверненным; в довершение он придумал новую потеху: в волчьей шкуре он выскакивал из клетки,
набрасывался на стреноженных козлов и коз и, насытив дикую похоть, отдавался вольноотпущенному козлу Тимофею, за этого Тимофея он вышел замуж, крича и вопя, как насилуемая козочка.
11. Но больше всего он отличался обжорством и жестокостью. Не зная в чревоугодии меры, не знал он в нем
ни поры(?), ни приличия, проходя мимо любого огорода, он не мог удержаться и хватал и поедал все, что успевал схватить, и не брезговал ничем, даже гнилыми овощами, которые валялись по помойкам.
12. Его друзья и прихлебатели, которых он одаривал яствами и ангорскими козочками, нарекли его Божественным, и с тех пор он всегда носил рога и копыта, покрытые золотом.
13. Задумав однажды устроить ристилище, где он должен победить стаю волков, впрочем, с подпиленными зубами, Божественный Козлик обрек себя на гибель, так как в это время зрел заговор. Во время подготовки к ристалищу, когда его рога золотили, а он терпеливо сносил боль, которую ему доставляли, шлифуя и полируя их и покрывая золотом, вознаграждая себя тем впечатлением, которое он производил на других, а кроме того, любуясь своим отражением (…)
14. В это время его недруги подпилили его золоченые рога, а кроме того, спрятали неподалеку незапертую клетку с дикими волками.
15. Так и случилось на следующий день, хотя волки без зубов не смогли зарезать Божественного Козлика,
у которого сломались рога, они его начали душить. Он упал и прохрипел: «Я жив!» Это услышали дикие волки; они выскочили из клетки и съели Божественного Козлика, от которого остались золоченые рожки и ножки с позолоченными копытами.
Апостол Павел
Послание к козлам
1. Многократно и многообразно рек я слова истинные и несотворенные,
2. которые никто не слушал. И устал я говорить евреям, и говорю вам: не тот еврей, кто обрезан, а тот кто гоним.
3. Они же рукотворному Козлу поклоняются, золотым называбт, служат ему. Не верьте им! Говорят они,
что только тот еврей, у кого есть деньги.
4. Ложь! Я был любим бабушкой и был юн и прекрасен, и звала она меня золотым, но я не был евреем. И ушел я, и не пошел в Иерусалим, ибо там правды нет, а пошел в Дамаск; потом, спустя три года, пошел в Аравию, но и там не нашел того, что искал.
5. И ушел я в землю Гиперборейскую, страну Ант, иначе Россией называемую, и стал проповедовать.
6. И подошли ко мне в шкурах волчьих и спросили: «Ты кто?» - «Я – еврей», - говорю им. Они смеются и говорят: «Ты – козел».
7. И видно, что слова мои им в душу запали.
И стал я им говорить, что евреям деньги не нужны, что они сильны своим духом.
8. И сказал им: «И вы все евреи будете». Но не вняли они моим словам откровенным и, обидевшись, съели меня и оставили рожки и ножки, которыми ныне поклоняются в своем невежестве. Аминь.
Neska
Цензор
Darth Sephiroth
Римский гражданин
Крайне любопытный пародист Светония обнаружился: http://ululuysk.com/index.php/antiqueMy Webpage
Небольшой пример:
Божественный Владимир. Часть первая (VLADIMIRUS DIVINUS. PARS PRIMA)
(Из сочинения Путинида из Селигера)
Отец Владимира не был знатного происхождения. Рассказывают, что он держал трактир у дороги, за что и был прозван Виатором, то есть Путником. Прозвище это сохранилось и за его потомками.
Владимир родился за полгода до смерти божественного Иосифа и был третьим сыном в семье. О двух старших его братьях ничего не известно, кроме того, что они умерли от некой болезни ещё в юности. Есть и такие, кто обвиняет в их смерти Владимира. Он будто бы не желал делить с ними отцовское наследство и тайно отравил их, влив в уши яд спящим.
О детстве его рассказывают различно. Одни говорят, что ещё не достигнув десяти лет, он собрал компанию мальчиков и принялся помогать слабым и одиноким, в особенности же семьям легионеров, находившихся в это время в походе. Другие же приписывают это не ему, а некоему Тимуру, о котором более ничего не известно.
На фото: камея с изображением юного Владимира. Случайная находка
Уже в молодости замечали его честолюбие, ограничиваемое лишь страхом. По этой-то причине он долго не мог добиться успеха в своих начинаниях. В последний момент, устрашившись наказания, он оставлял уже казавшееся успешным дело, за что был поднимаем на смех своими более предприимчивыми товарищами. Он же в ответ указывал им на пример божественного Юлия, терпевшего поражения от Помпея, пока наконец единственное сражение не решило исход войны.
Первым его предприятием было поступление в преторианцы, где он принялся выслеживать недовольных и разгонять их сборища. Последнее занятие он полюбил более всего. Рассказывают, что, не имея иногда в городе достаточно недовольных для устройства сборища, он нанимал бродяг и актёров. Притворившись недовольными, они должны были устраивать сборища, чтобы Владимир мог разгонять их. Делал он это, по словам одних, на собственные средства, по другим же сведениям - на средства казны, которые незаконно присваивал. Если это действительно так, что склонность к присвоению государственных средств, в которой его обвиняли впоследствии, развилась у него уже в молодости.
Ничего, однако, не добившись разгонами сборищ, Владимир оставил Империю и отправился ко двору предводителя херусков. Там он надеялся найти своё счастье, однако безуспешно, и спустя пять лет вернулся на родину. Рассказывают, что он пытался продать какие-то секреты херускам, но те отвергли его постыдное предложение. Другие же говорят, что он, напротив, пытался купить у херусков какие-то их секреты, но также не имел в этом успеха. Я же думаю, что он занимался работорговлей.
Почти сорока лет от роду он ещё не достиг никакого влияния, в чём видели влияние несчастного склада его характера. Однако он не оставлял надежд удовлетворить снедавшее его честолюбие.
По возвращении в Империю он был внезапно приближен сенатором Анатолием, получившим в управление Петрополитанию. О нём я уже упоминал в связи с рассказом о его дочери Ксении, устроительнице зрелищ. История эта породила много толков в народе. Владимир брал в молодости уроки красноречия у Анатолия, когда тот был ещё частным человеком и славился своими ораторскими способностями. Уже тогда будто бы Анатолий воспылал страстью к своему ученику и богатыми посулами склонил разделить с ним ложе. С годами похоть его только возрастала, чем Владимир, спервоначалу стыдившийся своего позора, научился пользоваться. Этот слух, впрочем, я упоминаю лишь для того, чтобы ничего не пропустить, а не оттого, что считаю его несомненно истинным.
Как бы то ни было, Анатолий способствовал достижению Владимиром могущества, о чём потом сильно жалел и умер от огорчения.
Небольшой пример:
Божественный Владимир. Часть первая (VLADIMIRUS DIVINUS. PARS PRIMA)
(Из сочинения Путинида из Селигера)
Отец Владимира не был знатного происхождения. Рассказывают, что он держал трактир у дороги, за что и был прозван Виатором, то есть Путником. Прозвище это сохранилось и за его потомками.
Владимир родился за полгода до смерти божественного Иосифа и был третьим сыном в семье. О двух старших его братьях ничего не известно, кроме того, что они умерли от некой болезни ещё в юности. Есть и такие, кто обвиняет в их смерти Владимира. Он будто бы не желал делить с ними отцовское наследство и тайно отравил их, влив в уши яд спящим.
О детстве его рассказывают различно. Одни говорят, что ещё не достигнув десяти лет, он собрал компанию мальчиков и принялся помогать слабым и одиноким, в особенности же семьям легионеров, находившихся в это время в походе. Другие же приписывают это не ему, а некоему Тимуру, о котором более ничего не известно.
На фото: камея с изображением юного Владимира. Случайная находка
Уже в молодости замечали его честолюбие, ограничиваемое лишь страхом. По этой-то причине он долго не мог добиться успеха в своих начинаниях. В последний момент, устрашившись наказания, он оставлял уже казавшееся успешным дело, за что был поднимаем на смех своими более предприимчивыми товарищами. Он же в ответ указывал им на пример божественного Юлия, терпевшего поражения от Помпея, пока наконец единственное сражение не решило исход войны.
Первым его предприятием было поступление в преторианцы, где он принялся выслеживать недовольных и разгонять их сборища. Последнее занятие он полюбил более всего. Рассказывают, что, не имея иногда в городе достаточно недовольных для устройства сборища, он нанимал бродяг и актёров. Притворившись недовольными, они должны были устраивать сборища, чтобы Владимир мог разгонять их. Делал он это, по словам одних, на собственные средства, по другим же сведениям - на средства казны, которые незаконно присваивал. Если это действительно так, что склонность к присвоению государственных средств, в которой его обвиняли впоследствии, развилась у него уже в молодости.
Ничего, однако, не добившись разгонами сборищ, Владимир оставил Империю и отправился ко двору предводителя херусков. Там он надеялся найти своё счастье, однако безуспешно, и спустя пять лет вернулся на родину. Рассказывают, что он пытался продать какие-то секреты херускам, но те отвергли его постыдное предложение. Другие же говорят, что он, напротив, пытался купить у херусков какие-то их секреты, но также не имел в этом успеха. Я же думаю, что он занимался работорговлей.
Почти сорока лет от роду он ещё не достиг никакого влияния, в чём видели влияние несчастного склада его характера. Однако он не оставлял надежд удовлетворить снедавшее его честолюбие.
По возвращении в Империю он был внезапно приближен сенатором Анатолием, получившим в управление Петрополитанию. О нём я уже упоминал в связи с рассказом о его дочери Ксении, устроительнице зрелищ. История эта породила много толков в народе. Владимир брал в молодости уроки красноречия у Анатолия, когда тот был ещё частным человеком и славился своими ораторскими способностями. Уже тогда будто бы Анатолий воспылал страстью к своему ученику и богатыми посулами склонил разделить с ним ложе. С годами похоть его только возрастала, чем Владимир, спервоначалу стыдившийся своего позора, научился пользоваться. Этот слух, впрочем, я упоминаю лишь для того, чтобы ничего не пропустить, а не оттого, что считаю его несомненно истинным.
Как бы то ни было, Анатолий способствовал достижению Владимиром могущества, о чём потом сильно жалел и умер от огорчения.
Quintus Hortensius
Эдил
Ыыыыыы... 
У Кира Булычева тоже был забавный рассказ на "античную" тему.
От переводчика: Как известно, после смерти императора Нерона, не столько
при его непосредственном преемнике, как в период правления Божественного
Веспасиана, в среде римских писателей и ораторов широко распространились
критические выступления в адрес Нерона и его приспешников. Вскрывались все
новые преступления тирана, и, осмысливая историю Рима за последние
десятилетия, многие утверждали, что деятельность Нерона пагубным образом
сказалась на положении дел в империи.
Однако, как это бывает в истории, в Риме нашлись и апологеты Нерона, как
среди его родственников, так и бывших соратников.Даже в среде плебса,
недовольного гуманизацией общества, сокращением числа зрелищ и народных
празднеств и требованиями всеобщей экономии, появились культы Нерона, в
которых он фигурировал в качестве мученика,железной рукой уничтожавшего
коррупцию, ведшего империю к победам и принимавшего близко к сердцу чаяния
простого народа.
Любопытным примером сочинения, отражавшего попытки реабилитировать память
Нерона, может служить небольшая "Апология", принадлежавшая перу Гнея
Домиция, малоизвестного публициста середины II в. н. э., очевидно,
отдаленного родственника императора. Объектом критики автор "Апологии"
избрал известное сочинение Светония "Жизнеописание двенадцати цезарей",
созданное в первой половине II в. и сконцентрировавшее в себе критику Нерона
и нероновщины.
Опус Гнея Домиция не пользовался известностью в Риме, и упоминаний о нем
у других авторов и даже ссылок на него не сохранилось. Данный список
обнаружен при недавних раскопках древних выгребных ям в Остии. Текст
отличается неполнотой и отсутствием начала и конца.
"...Даже странно сегодня выслушивать подобную клевету, ибо совершенно
очевидно, что к власти его привели не интриги Агриппины младшей, а воля
римского народа, и Нерон всегда высоко превозносил заслугисвоего
предшественника Клавдия и воздвигал ему статуи в различных городах империи.
Известна гуманность, которую проявлял Нерон. "Даже Светоний вынужден был
признать, что, когда Нерону пришлось впервые ставить свою подпись под
смертным приговором, он промолвил вслух: "Как хотел бы я не уметь писать!"
Тот факт, что Нерон не повторял этого восклицания при подписании последующих
приговоров, говорит лишь о его скромности и нежелании повторять уже всем
известную фразу.
Забота Нерона о безопасности государства всегда сочеталась с заботой о
его экономике. Недаром, как всем известно, он сократил на четверть жалованье
доносчикам. Заявление некоторых критиков о том, что число доносчиков
увеличилось вдесятеро, и многие доносили бесплатно, никак не бросает тени на
императора. Каждый искал врага и спешил сообщить о нем любимому императору.
Это говорит лишь о безграничной любви народа к Нерону.Светоний несправедлив, обвиняя великого императора в том, что он слишком
широко тратил деньги на строительство помпезных сооружений и статуй в
собственную честь. Императором двигали только интересы народа, который хотел
гордиться строительными достижениями Римской империи, тем, что в ней
строятся самые высокие дома в мире. Светоний упрекает Нерона в том, что он
возвел себе позолоченный монумент высотой в сто двадцать локтей.Светоний!
Не смешивай бескорыстную любовь народа к императору с его побуждениями. Если
бы народ того не требовал, Нерон не разрешил бы ставить себе статуй.
Как глуп и наивен Светоний и подобные ему, когда стараются бросить тень
на доброе имя императора в связи со строительством известного канала.
Желание императора сделать Рим морским портом имело под собой здравые
экономические соображения. "Для выполнения этих работ, - пишет Светоний, -
он приказал свозить всех, где сколько было, колодников, а также ловить людей
и приговаривать их исключительно к этой работе". Однако каждому известно,
что строительство канала стало великой школой перевоспитания преступников, о
чем с радостью свидетельствовали писатели, которых Нерон на свои средства
возил на великое строительство. Когда же на канале и на других великих
стройках попадались отдельные невинно осужденные, то нарушения римской
законности, если становились известными императору, немедленно пресекались.
Настало время перейти к спору об измышлениях Светония, касающихся якобы
имевших место убийств некоторых государственных мужей, а также близких к
Нерону лиц.
И далее: http://bulichev.ru/text_publ_apologie.htm
От переводчика: Как известно, после смерти императора Нерона, не столько
при его непосредственном преемнике, как в период правления Божественного
Веспасиана, в среде римских писателей и ораторов широко распространились
критические выступления в адрес Нерона и его приспешников. Вскрывались все
новые преступления тирана, и, осмысливая историю Рима за последние
десятилетия, многие утверждали, что деятельность Нерона пагубным образом
сказалась на положении дел в империи.
Однако, как это бывает в истории, в Риме нашлись и апологеты Нерона, как
среди его родственников, так и бывших соратников.Даже в среде плебса,
недовольного гуманизацией общества, сокращением числа зрелищ и народных
празднеств и требованиями всеобщей экономии, появились культы Нерона, в
которых он фигурировал в качестве мученика,железной рукой уничтожавшего
коррупцию, ведшего империю к победам и принимавшего близко к сердцу чаяния
простого народа.
Любопытным примером сочинения, отражавшего попытки реабилитировать память
Нерона, может служить небольшая "Апология", принадлежавшая перу Гнея
Домиция, малоизвестного публициста середины II в. н. э., очевидно,
отдаленного родственника императора. Объектом критики автор "Апологии"
избрал известное сочинение Светония "Жизнеописание двенадцати цезарей",
созданное в первой половине II в. и сконцентрировавшее в себе критику Нерона
и нероновщины.
Опус Гнея Домиция не пользовался известностью в Риме, и упоминаний о нем
у других авторов и даже ссылок на него не сохранилось. Данный список
обнаружен при недавних раскопках древних выгребных ям в Остии. Текст
отличается неполнотой и отсутствием начала и конца.
"...Даже странно сегодня выслушивать подобную клевету, ибо совершенно
очевидно, что к власти его привели не интриги Агриппины младшей, а воля
римского народа, и Нерон всегда высоко превозносил заслугисвоего
предшественника Клавдия и воздвигал ему статуи в различных городах империи.
Известна гуманность, которую проявлял Нерон. "Даже Светоний вынужден был
признать, что, когда Нерону пришлось впервые ставить свою подпись под
смертным приговором, он промолвил вслух: "Как хотел бы я не уметь писать!"
Тот факт, что Нерон не повторял этого восклицания при подписании последующих
приговоров, говорит лишь о его скромности и нежелании повторять уже всем
известную фразу.
Забота Нерона о безопасности государства всегда сочеталась с заботой о
его экономике. Недаром, как всем известно, он сократил на четверть жалованье
доносчикам. Заявление некоторых критиков о том, что число доносчиков
увеличилось вдесятеро, и многие доносили бесплатно, никак не бросает тени на
императора. Каждый искал врага и спешил сообщить о нем любимому императору.
Это говорит лишь о безграничной любви народа к Нерону.Светоний несправедлив, обвиняя великого императора в том, что он слишком
широко тратил деньги на строительство помпезных сооружений и статуй в
собственную честь. Императором двигали только интересы народа, который хотел
гордиться строительными достижениями Римской империи, тем, что в ней
строятся самые высокие дома в мире. Светоний упрекает Нерона в том, что он
возвел себе позолоченный монумент высотой в сто двадцать локтей.Светоний!
Не смешивай бескорыстную любовь народа к императору с его побуждениями. Если
бы народ того не требовал, Нерон не разрешил бы ставить себе статуй.
Как глуп и наивен Светоний и подобные ему, когда стараются бросить тень
на доброе имя императора в связи со строительством известного канала.
Желание императора сделать Рим морским портом имело под собой здравые
экономические соображения. "Для выполнения этих работ, - пишет Светоний, -
он приказал свозить всех, где сколько было, колодников, а также ловить людей
и приговаривать их исключительно к этой работе". Однако каждому известно,
что строительство канала стало великой школой перевоспитания преступников, о
чем с радостью свидетельствовали писатели, которых Нерон на свои средства
возил на великое строительство. Когда же на канале и на других великих
стройках попадались отдельные невинно осужденные, то нарушения римской
законности, если становились известными императору, немедленно пресекались.
Настало время перейти к спору об измышлениях Светония, касающихся якобы
имевших место убийств некоторых государственных мужей, а также близких к
Нерону лиц.
И далее: http://bulichev.ru/text_publ_apologie.htm
Достойно.Ыыыыыы...
Из книги Шигина Мятеж броненосца "Князь Потемкин-Таврический". Правда и вымысел
"Матюшенко предложил поджечь палубу и идти на Кавказ",
"Перелыгин опубликовал свои воспоминания в 1824 г.
В 1915 году о них вспомнили в НКВД"
Из книги Георгий Тыцкий: История древних укрытий
"Этот подземный город был построен первыми христианами в 6-10 вв. на территории Византийской империи. Его создатели скрывались здесь от преследований языческих императоров."
"Матюшенко предложил поджечь палубу и идти на Кавказ",
"Перелыгин опубликовал свои воспоминания в 1824 г.
В 1915 году о них вспомнили в НКВД"
Из книги Георгий Тыцкий: История древних укрытий
"Этот подземный город был построен первыми христианами в 6-10 вв. на территории Византийской империи. Его создатели скрывались здесь от преследований языческих императоров."