Католическая церковь-2

[Rzay]

В тот же день была провозглашена декларация 2-го Ватиканского собора о праве граждан на религиозную свободу:

Dignitatis Humanae — Википедия

ru.wikipedia.org

И на этом 60 лет назад 2-й Ватиканский собор завершил свою работу:

После четырёх рабочих заседаний Собор был закрыт 8 декабря 1965 года. На последнем открытом заседании, обращаясь к отцам Собора, Папа объяснил, как Собор обратил «ум Церкви к антропоцентрическому направлению современной культуры », не отделяя, однако, этот интерес от «самого подлинного религиозного интереса», прежде всего из-за «связи [...] человеческих и временных ценностей с собственно духовными, религиозными и вечными: [Церковь ] преклоняется перед человеком и перед землёй, но восходит к Царствию Божьему ». [ 28 ]
На следующий день Папа Римский обратился с восемью посланиями к миру: к отцам Собора , к правительствам , к интеллигенции (символически передано Жаку Маритену ), к деятелям искусства , к женщинам , к рабочим , к бедным и больным, к молодежи .

Из всех соборных документов наиболее важным была догматическая конституция Lumen Gentium о Церкви, её природе и организации, определённая Павлом VI как « Великая хартия вольностей » II Ватиканского собора [ 30 ] . В этом документе было подробно объяснено и исследовано учение о Церкви, изложенное в конституции Pastor Aeternus Первого Ватиканского собора, но в то же время были подняты некоторые реформаторские вопросы, среди которых – возрождение значения мирян и всего народа Божьего в жизни Церкви.
Церковь изначально определялась как таинство Христа, «знак и орудие сокровенного союза с Богом и единства всего человечества» и его «мистического тела», «народа Божьего».С прекращением светской власти Церкви было признано превосходство католических мирян в воплощении королевского измерения, то есть в отношениях с миром. Таким образом, миряне стали рассматриваться как христиане, взявшие на себя особую роль, «возвращая мир ко Христу», свидетельствуя о своей вере в мирских реалиях, а не просто как народ Божий, ведомый пастырями. В этом отношении важным стал декрет «Apostolicam Actuositatem » об апостольстве мирян, который переосмыслил и поддержал роль нерукоположенных верующих и всего «народа Божьего» в выполнении миссии Церкви и в деле евангелизации и освящения человечества. В частности, Собор признал роль, которую «Католическое действие» и аналогичные объединения играли на протяжении предыдущих восьмидесяти лет в формировании католиков-мирян вне традиционного церковного контекста...
Была подтверждена трёхчастная структура Церкви, отражающая три христологические характеристики: священство , пророчество и царство . Священство рассматривалось преимущественно как собственность пресвитеров, пророчество – монашествующих, а царство – мирян. Тем не менее, каждый член Церкви должен был, как крещёный человек, проживать все три христологических измерения. Фактически, шла речь об «общем священстве верующих», как это уже было сделано в энциклике Папы Пия XII « Mediator Dei» [ 31 ] , подтверждающей различие между крещальным и служебным ( рукоположенным ) священством .

Конституция Sacrosanctum Concilium , касающаяся «Священной Литургии » и богослужений, хотя и касающаяся не только литургических вопросов, имела очень широкий резонанс, учитывая основополагающий принцип участия верующих и последующее признание «народных» языков (на которых говорит народ) как «подходящих» для совершения Таинств , в первую очередь Мессы , и для Литургии Часов .
Латынь оставалась официальным языком Церкви и всех её литургий , однако некоторые части литургии (чтения и аккламации) могли произноситься на различных местных языках . В результате литургическая реформа должна была привести к повсеместному использованию национального языка в мессе и других таинствах.

Concilio Vaticano II - Wikipedia

it.wikipedia.org

 

[Rzay]

460 лет назад папа римский утвердил решения завершившегося месяцем ранее Тридентского собора

А 480 лет назад этот собор начал свою работу:

Тридентский собор ( лат . Concilium Tridentinum ), проходивший между 1545 и 1563 годами в Тренте (или Тренто), ныне на севере Италии , был 19-м вселенским собором Римско -католической церкви . [ 1 ] [ 2 ] Побужденный протестантской Реформацией того времени, он был описан как «наиболее впечатляющее воплощение идеалов Контрреформации » . [ 3 ] Это был последний раз, когда католический вселенский собор был организован за пределами Рима ...
Собор издал ключевые заявления и разъяснения доктрины и учения Церкви, включая Священное Писание , библейский канон , священную традицию , первородный грех , оправдание , спасение , таинства , Мессу и почитание святых [ 4 ] , а также осудил то, что он определил как ереси, совершаемые сторонниками протестантизма . Последствия собора также были значительными в отношении литургии и цензуры Церкви .

... папа, предложив Мантую в качестве места проведения собора, созвал его в Тренте (в то время управляемом князем-епископом в составе Священной Римской империи ) [ 12 ] 13 декабря 1545 года; решение папы перенести его в Болонью в марте 1547 года под предлогом предотвращения чумы [ 3 ] не возымело действия, и собор был отложен на неопределенный срок 17 сентября 1549 года. Ни один из трех пап, правивших в течение срока действия собора, так и не присутствовал на нем, что было условием Карла V. Для представления папства были назначены папские легаты . [ 19 ]

Council of Trent - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

750 лет назад после смерти папы Григория Х папой был избран Иннокентий V, открыв "год четырёх пап" (после него в этом году будут еще Адриан V и Иоанн XXI) - и стал первым папой, избранным с соблюдением столь популярного у нынешних кинематографистов ритуала с запиранием выборщиков:

Иннокентий V был избран папой 21 января 1276 года, всего через день после начала конклава. Этот конклав стал первым, созванным в соответствии со строгими правилами его предшественника, Григория X , согласно которым кардиналам не разрешалось покидать собор до избрания нового папы. Иннокентий был первым доминиканцем, занявшим кафедру Святого Петра, и правил всего около шести месяцев, до своей смерти 22 июня 1276 года. Хотя он склонялся к нейтралитету, он очень быстро попал под влияние Карла I Сицилийского , который проживал в Риме в качестве римского сенатора. Следовательно, он охотно поддержал политику Карла в отношении Рудольфа Габсбурга . Он также безуспешно пытался углубить единство Церкви с Византией .

Innozenz V. – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

950 лет назад папа Григорий VII отлучил от церкви императора Генриха IV, вынудив его вскорости прийтив Каноссу:

Когда Генрих IV в 1075 году отправил графа Эберхарда в Милан для борьбы с патарами , назначив священника Тедальдо в Миланскую архиепархию , это вызвало долгий и ожесточенный спор с папством. Григорий VII ответил резким письмом от 8 декабря, в котором, среди прочего, обвинил императора в нарушении своего слова и продолжении поддержки отлученных от церкви советников. Одновременно он также направил устное послание, подразумевающее, что тяжесть преступлений, в которых его обвинят в этом отношении, повлечет за собой не только изгнание из Церкви, но и лишение короны.

Генрих был совершенно не обеспокоен, и на Вормсском синоде , состоявшемся 24 января 1076 года, папа был объявлен смещенным, и римлянам было предложено выбрать нового. [ 1 ] Реакция Григория последовала 22 февраля 1076 года, когда он вынес приговор об отлучении императора от церкви, освободив своих подданных от клятвы верности и десакрализовав свою империю. Это событие вызвало недовольство Генриха IV со стороны немецких князей, которые в октябре в Трибуре обязали его примириться с папой в течение года, а также назначили встречу с Григорием в Аугсбурге на 2 февраля следующего года. [ 2 ] Генрих, как только узнал, что папа готовится отправиться в Августу, в декабре со своей армией отправился в Италию в направлении Рима, а Григорий, узнав об этом, укрылся в замке Каносса, будучи гостем Матильды Каносской .

Umiliazione di Canossa - Wikipedia

it.wikipedia.org

 

[Rzay]

И вот 210 лет назад водворённый в свою римскую вотчину папа Пий VII на радостях иезуитов легализовал:

Sollicitudo omnium ecclesiarum - Wikipedia

it.wikipedia.org

Еще до этого, 225 лет назад он признал иезуитские организации, сохранившиеся на территориях, отошедших после разделов Польши к Российской империи:

После раздела Польши ( 1772 г. ) восточные территории страны (так называемая Белоруссия) перешли под власть России Екатерины II : иезуиты имели на этих землях 18 монастырей, включая три колледжа (в Полоцке , Витебске и Орше ) и 201 монаха. [ 115 ]
Царица отказалась дать экзекватуру на ходатайство о роспуске ордена и поручила своему начальнику в Полоцке, Станиславу Черневичу, сообщить о своем намерении сохранить орден в своих владениях. [ 116 ] Иезуиты Белоруссии имели историческую задачу обеспечить преемственность ордена с периода до 1773 года до периода, восстановленного в 1814 году...
В 1793 году Святой Престол тайно одобрил деятельность иезуитов Белоруссии, а 17 марта 1801 года , с кратким посланием Catholicae fidei [ 124 ] папы Пия VII , признание стало публичным...

Compagnia di Gesù - Wikipedia

it.wikipedia.org

 

[LMr]

Екатерина вроде хотела альтернативную РКЦ из иезуитов России слепить

 

[Rzay]

380 лет назад была заключена Ужгородская уния:

Ужгородская уния ( укр . Ужгородська унія , романизированное : Uzhhorodska uniia ; русин . Ужгородьска унія , романизированное: Uzhhorodska uniia ) — решение 63 русинских священников Мукачевской православной епархии (тогда разделённой между Трансильванским княжеством и Королевской Венгрией Габсбургской монархии ) присоединиться к католической церкви, принятое 24 апреля 1646 года. До обнаружения учредительного документа в 2016 году учёные спорили о фактической дате объединения, о том, был ли подписан документ, и даже о том, состоялась ли вообще Ужгородская уния.
Условия, изложенные в документе, аналогичны условиям Брестской унии 1596 года с Речью Посполитой . Как было первоначально указано, уния касалась только помещичьих владений семьи Другет из королевской Венгрии. Однако со временем она расширилась и стала регулировать жизнь восточных католиков на территории Украины, Словакии, Венгрии и Румынии посредством последующих соглашений. Современным результатом этой унии стала Русинская греко-католическая церковь . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 1 ] [ 5 ]

24 апреля 1646 года 63 священника из принадлежащих Другету поместий собрались в Ужгородском замке по приглашению самого графа Дьёрдя Другета . Документ на полстраницы (и полторы страницы подписей) [ 2 ] , составленный в тот день в присутствии римско-католического епископа Эгера Дьёрдя Якушича, стал известен как Ужгородская уния [ 4 ] . Удивительно, но в нем не обсуждались фактические условия Унии (как в более поздних аналогичных документах), а скорее он служил для документирования инкардинации присутствующего духовенства в Римско-католическую церковь. В любом случае, документ 1646 года положил начало процессу объединения Римско-католической церкви и греко-католической епархии Мукачево (хотя этот процесс не был полностью завершен до середины XVIII века), по сути, заложив основу современной русинской греко-католической церкви [ 2 ] [ 5 ] .
Первоначально в состав Союза входили только земли, принадлежавшие или управлявшиеся дворянским родом Другет; по сути, большая часть современной Прешовской области и часть Закарпатской области : Абауйский уезд , Гёмёрский уезд , Сарошский уезд , Шепешский уезд , Торнский уезд , северная часть Земпленского уезда , части Унгского уезда и сам город Ужгород . Хотя это казалось значительным числом, 63 подписавших Союз фактически составляли лишь около десяти процентов всех священников в православной греко-католической епархии Мукачево : восточные уезды в составе епархии находились под властью антикатолического кальвинистского княжества Трансильвания и вне досягаемости Габсбургов. В результате, уезды Берег, Угоча и Мараморош исповедовали православное христианство почти столетие. [ 4 ] Некоторые священники в восточных уездах Берег и Марамарос оставались православными до 1745 года. [ 6 ] Таким образом, с 1646 по 1721 год, когда последние православные священники в западных уездах приняли унию, у русинов было два епископа: новый греко-католический епископ и первоначальный православный епископ. [ 7 ]

Спустя некоторое время после его создания, по крайней мере, один экземпляр Устава попал в частный архив семьи Другет, расположенный в Гуменне, Словакия, где в конечном итоге был забыт. До его повторного обнаружения в 2016 году ученые спорили о фактической дате заключения унии, о том, был ли подписан документ, и даже о том, состоялась ли вообще Ужгородская уния. [ 1 ]

Хотя уния была впоследствии одобрена в 1648 году Синодом в Тырнове , Ватикан тогда не ратифицировал эти условия, поскольку Парфений Петрович был православным епископом. Только в 1655 году, когда Рим назначил Парфения епископом Мукачево, уния распространилась на Восток.

Оригинал документа «Союза» был обнаружен в мае 2016 года, занимая полстраницы, за которой следовали полторы страницы подписей местных священников, стремящихся к полному общению с местной католической церковью. [ 8 ] «Союз» снова упоминается в петиции от 16 января 1652 года, в которой шесть архидеев обращаются в Ватикан с просьбой утвердить Петра Парфения в качестве епископа Мукачево .

Union of Uzhhorod - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[LMr]

Там сегодня более тысячи приходов трех юрисдикции.
Так что 63 вообще ни о чем, встречал мнение,,не вдаваясь в детали, что с этим событием что-то было не так.
То есть формально провозгласили нечто, а на самом деле что там было...

 

[Rzay]

Так что 63 вообще ни о чем

Пишут,что первоначально, а дальше распространилось на других.

встречал мнение,,не вдаваясь в детали, что с этим событием что-то было не так

Нувон пишут,что до недавнего времени вообще сомневались втом,что оно было, а потом документ нашли с подписями.

 

[Rzay]

Пишут, что 1700 лет назад мать императора Константина Елена Равноапостольная отыскала в Палестине Истинный крест Господень ("Lignum crucis" или "Vera Crux"):

Согласно « Золотой легенде » Якоба де Вораджине , когда императрица (тогда ей было восемьдесят лет) прибыла в Иерусалим, она приказала допросить самых мудрых евреев страны, чтобы они рассказали все, что знали о месте распятия Христа . Получив эту информацию, они привели ее на Гору Черепа ( Голгофу ), где император Адриан 200 лет назад приказал построить храм, посвященный богине Венере. Считается, что Голгофа на самом деле была старой заброшенной каменоломней со скалистым выступом, непригодным для строительства, которая оставалась неиспользованной и позже стала местом, где римляне воздвигли кресты. Эта каменоломня находилась за пределами городских стен, но недалеко от них.

Святая Елена приказала снести храм и раскопать место, где, согласно легенде, она нашла три креста: крест Иисуса и кресты двух разбойников. Поскольку невозможно было определить, какой из трех крестов принадлежал Иисусу, легенда рассказывает, что Елена привела к себе больного человека. Прикоснувшись к кресту Гестаса , его здоровье ухудшилось, а когда он прикоснулся к кресту Дисмаса , он вернулся в свое первоначальное состояние. Однако, когда он прикоснулся к кресту Иисуса , Истинному Кресту , он полностью восстановился. Обнаружение реликвии ранее отмечалось в мае как Праздник Обретения Святого Креста (отмечается 3 мая), это название до сих пор используется в некоторых городах, таких как Гвадилья-де-Вильямар и Сан-Мартин-де-Пуса . [ 1 ]
Императрица и её сын Константин построили на месте обнаружения мощей великолепный храм — базилику Гроба Господня , где они поместили реликвию. Значительно позже, в 614 году, персидский царь Хосров II захватил Иерусалим и после победы взял Истинный Крест и поместил его у подножия своего трона как символ своего презрения к христианской вере. После пятнадцати лет борьбы византийский император Ираклий наконец разгромил его в 628 году. Вскоре после этого, на церемонии, состоявшейся 14 сентября того же года, Истинный Крест вернулся в Иерусалим. Император лично пронёс его в процессии по городу. Легенда гласит, что когда император, одетый в великолепную роскошь и пышность, попытался пронести реликвию, он не смог этого сделать, пока не снял с себя все свои украшения в знак бедности и смирения Христа. [ 2 ] С тех пор этот день отмечается в литургических календарях как Воздвижение Святого Креста .

Lignum crucis - Wikipedia, la enciclopedia libre

es.wikipedia.org

 

[Rzay]

Иезуиты по-прежнему не чужды науке:

В пресс-релизе, распространённом Губернаторством Града Ватикан, Ватиканская обсерватория сообщила о присвоении имён четырём астероидам: они названы в честь Папы Льва XIII и ряда учёных, сыгравших важную роль в её истории. Решение опубликовано в бюллетене по номенклатуре малых тел WGSBN (V.6, №4) Международного астрономического союза.
Все четыре объекта были открыты при участии литовского астронома Казимераса Черниса и священника-иезуита, астронома Ватиканской обсерватории о. Ричарда Бойла, Наблюдения велись с помощью Ватиканского телескопа передовых технологий (VATT) на горе Грэм в штате Аризона (США).

Астероид (858334) Gioacchinopecci посвящён Папе Льву XIII, в миру — Джоаккино Печчи. Именно он в 1891 году восстановил Ватиканскую обсерваторию, придав ей статус научного центра, который должен был не только развивать астрономию, но и поощрять научные исследования. Ватикан подчёркивал, что речь идёт о науке, способной возвышать человека и направлять его к созерцанию небесных явлений. Обсерватория с самого начала рассматривалась как знак диалога между верой и научным знанием.
Подобная практика уже существует: ранее имена Римских Пап также присваивались малым небесным телам. Так, один из астероидов назван в честь Папы Григория XIII за его вклад в реформу календаря, а другой носит имя Бенедикта XVI, присвоенное в 2000 году.
Ещё несколько астероидов получили имена в память о людях, связанных с научной миссией Ватиканской обсерватории. Среди них — Джузеппе Лаис, священник и астроном, посвятивший свою работу проекту «Carte du Ciel» и многолетней службе в обсерватории.
Имя кардинала Пьетро Маффи носит теперь один из астероидов, что напоминает о его роли в руководстве обсерваторией и её развитии под управлением Общества Иисуса.
Ещё один небесный объект назван в честь иезуита Флорента Бертяу, пионера вычислительных методов в астрономии и исследователя структуры Млечного Пути.

Астероиды получили имена Папы и учёных - Vatican News

В пресс-релизе, распространённом Губернаторством Града Ватикан, Ватиканская обсерватория сообщила о присвоении имён четырём астероидам: они названы в ...

www.vaticannews.va

 

[Rzay]

410 лет назад Конгрегация Индекса запрещенных книг запретила книги Коперника и других сторонников гелиоцентризма:

А 60 лет назад Индекс запрещенных книг был дезавуирован:

Конгрегация Индекса была упразднена в 1917 году, после чего списком стала заниматься Святейшая Канцелярия. При этом правила чтения книг были перенесены в новый Кодекс канонического права (Codex Iuris Canonici). Список продолжал регулярно обновляться и после этого. Последнее, 32-е издание списка вышло в 1948 году. Туда попали 4000 книг, запрещённых из-за ереси, аморальности, элементов порнографии, политической некорректности и т. д.
14 июня 1966 года был упразднён с возложением на совесть отдельного христианина обязанности избегать всех сочинений, опасных для веры и нравственности, и в то же время с отменой существовавшего ранее церковного закона и соответствующих порицаний.
В разное время в список входили сочинения таких авторов, как Лоренцо Валла, Эразм Роттердамский, Лоренс Стерн, Вольтер, Даниель Дефо, Джордано Бруно, Коперник, Кеплер, Галилей, Оноре де Бальзак, Сартр и другие. Полный список авторов, попавших в список, приводится в книге «J. Martinez de Bujanda, Index librorum prohibitorum, 1600—1966» (Женева, 2002). Почти все известные западные философы были включены в список — в том числе и верующие, как, например, Декарт, Кант, Беркли. Некоторые атеисты, например Шопенгауэр и Ницше, не были включены в список на основании общего правила, что любые работы, критикующие или осуждающие любой элемент католической веры, запрещены по факту.
В список попали и некоторые нацистские произведения, в частности произведение нацистского идеолога Розенберга «Миф двадцатого века». С другой стороны, в список не попала книга Гитлера «Майн Кампф».

В 1956 году были запрещены книги «Второй пол» и «Мандарины» феминистки Симоны де Бовуар[1].

Философ и священник Антонио Розмини-Сербати, некоторые произведения которого были включены в список, в 2007 году был причислен Римско-католической церковью к лику блаженных.

Индекс запрещённых книг — Википедия

ru.wikipedia.org