И до Маркса, и после Маркса многие философы подчёркивали выдающуюся роль, которую в истории цивилизации играет совершенствование технологических методов производства. Взгляд на популярные учебники истории, опубликованные за последние двести пятьдесят лет показывает, что их авторы должным образом подчёркивают важность новых изобретений и изменений, которые они вызывают. Они никогда не оспаривали трюизм, что материальное благосостояние является необходимым условием моральных, интеллектуальных и художественных достижений.Ну, это - очевидное намеренное упрощение со стороны автора. Да и написано ещё до "Капитала", это тоже следует принимать во внимание. В действительности марксизм утверждает, что изобретения лишь тогда начинают играть значимую роль в экономике, когда начинают использоваться для производства товаров. И эта мысль подтверждается историческими фактами. скажем, известно, что работа пара впервые была продемонстрирована ещё Героном Александрийским. Однако в процессе материального производства этот принцип не использовался ещё почти два тысячелетия.
Но Маркс говорит совершенно иное. В его доктрине инструменты и механизмы суть конечные вещи, материальные вещи, а именно материальные производительные силы. Всё остальное является необходимой надстройкой этого материального базиса.
Мы можем суммировать марксистскую доктрину следующим образом:
В самом начале существуют "материальные производительные силы", т.е. технологическое оборудование человеческих производственных усилий, инструменты и механизмы. Никакие вопросы об их происхождении не допускаются; они есть – и всё; мы должны предположить, что они упали с неба. Эти материальные производительные силы заставляют людей вступать в определённые производственные отношения, которые не зависят от их воли. Эти производственные отношения далее определяют правовую и политическую надстройку общества, а также религиозные, художественные и философские идеи.