Я не уверен, что "мафии 90-х" имели государственный статус.
Конечно, но они сразу стали органично заполнять то пространство, которое освобождало в силу слабости государство, заменяя его функции. Те же функции, что и у феодалов в раннее средневековье: сбор дани, суд, борьба с другими феодалами. В моём городе во 2-й половине 90-х бандиты ощущали себя вполне государственными людьми, можно сказать, основой порядка.
Вот, процитирую:
Американец Чарльз Тилли и норвежец Стайн Роккан, начинавшие свои исследования еще в рамках модернизаторской парадигмы, восстали против собственных наставников и в результате коренным образом изменили наши взгляды на исторические истоки современных государств. Так называемая военно-налоговая теория сегодня принимается практически всеми историческими социологами. Она гласит, что в основе был элементарный рэкет феодальных баронов, которые выдавали гарантии в первую очередь от самих себя в обмен на согласие подданных регулярно и без особого сопротивления платить фиксированную дань. С резким удорожанием военного дела после появления пушек и массовых армий с подданными пришлось договариваться уже в обмен на производство некоторых общественных благ вроде дорог, безопасности городских улиц и стабильной национальной валюты. Со временем это привело к институционализации парламентов, избирательных прав, а также национальной идеологии, дотоле совершенно чуждой космополитичной феодальной верхушке и духовенству.
http://www.expert.ru/printissues/expert/20...stvennie_nauki/
Еще мне понравилась история, которую в прошлом году путешественник писал о Слюдянке, или каком-то другом нас.пункте у Байкала. Главная власть в городе - смотрящий. Жители жалуются туристу, мол, жители соседнего городка счастливцы, у них смотрящий - не наркоман. А у нас, мол, наркоман, ему на других наркоманов не пожалуешься.
