Омейяды и Аббасиды

[Alan]

Алан, а что вы вообще о Скрынникове думаете? Я в средних веках далеко не спец, но когда читала - он мне очень понравился. Хотелось бы знать, насколько такое впечатление обоснованно/ошибочно.

ну я не люблю термин средние векм относительно России - но этоо дин из моих любимых авторов - хотя он уж слишком позитивно ИМХо к Грозному настроен... но всё равно -
А Смутное время их всего-то таких было - Платонов, Скрынников, Кобрин, по Грозному конечно больше - там и Зимин отличился по экономическоой истории - и Флоря из ныне живущих...
темку перенесу - вобщем в любом случае один из моих любимых автторов - не гвооря уже о том, что писал он свои беиографические серии очень просто... без присущей многим учёным занудности

 

[Aelia]

К Грозному? К Годунову он позитивно настроен, это да.

 

[Alan]

И к Грозному в общем-то тоже - к его реформам, во всяком случае Кобрин намного более жёстко Ваня Грозного оценивает

 

[Guest]

[ой, знате после их издания Скрынникова, которого они сокращали безбожно - я к ним уважение потерял - теперь покупаю если- только иностранных авторов - и страрюсь сверять с дорогими изданиями - если совпадает - то беру, но очень часто они выдирают,при чём непонятно по какому принципу

[/quote]

Ой, может и сокращали чего в Мюллере, но впечатление очень хорошее - действительно без зацикливания на малозначимые династии охвачена главная линия развития мусульманских государств. А цена Мюллера оч-чень терпимая - два том приобрел в Киеве за 50гривень (на ваши российские деньги - где-то 250 рублей)- что вполне можно себе позволить

 

[Alan]

ну значит явно не дороже у нас будет

 

[iltg]

Раз уж зашла речь о книгах, то вопрос к москвичам. Есть такая серия книг -"Монархи мира", автор К.Рыжов, издательство "Вече". Покупал все книги из серии (кроме "России" - вроде как за ненадобностью). Недавно купил ПЯТУЮ книгу - "Мусульманские правители", и в предисловии к ней есть данные что была четвертая книга - "Древний восток". На нашем книжном рынке Петровке (Киев) продавцы единогласно утверждают что предыдущей - четвертой- книги не было. А была ли она у Вас в Москве?

 

[amir]

Древний Восток у меня есть. А вот Мусульманские правители - я не видел.

 

[Rzay]

1275 лет назад Аббасиды разбили Омейядов на реке Большой Заб, что повлекло их (Омейядов) крушение:

Битва при Большом Забе, или Битва при Верхнем Забе, произошла 11 числа Джумада аль-Ахиры в 132 году хиджры, что соответствует 25 января 750 года нашей эры , недалеко от реки Большой Заб , которая является притоком Река Тигр и расположена на севере Ирака . Битва произошла между последним халифом Омейядов Марваном бин Мухаммадом и полководцем Аббасидов Абдуллой бин Али . Там, где две армии встретились в районе Аль-Заб между Мосулом и Эрбилем , армия Марвана потерпела поражение и бежала в Египет, где он был убит в городе Абу-Сир . Он был последним халифом Омейядов в Леванте . С его смертью Халифат Омейядов практически прекратил свое существование , и поэтому оно считается одним из решающих сражений в исламской истории . Из Омейядов в живых остался только Абд ар-Рахман бин Муавия по прозвищу Абд ар-Рахман аль- Дахиль, который, в свою очередь, бежал . в Андалусию и основал там второе государство

معركة الزاب - ويكيبيديا

ar.wikipedia.org

 

[Mukaffa]

1275 лет назад Аббасиды разбили Омейядов на реке Большой Заб, что повлекло их (Омейядов) крушение:

Омейяды - это Сирия. Так что сирийцам есть куда расширяться, историю свою вспоминая.

 

[Rzay]

Омейяды - это Сирия. Так что сирийцам есть куда расширяться, историю свою вспоминая.

В ХХ веке многим приходили такие мысли:

План «Плодородный полумесяц» был иракским Хашимитским предложением об объединении Королевства Ирак с Подмандатной Сирией (включая Подмандатный Ливан ), Подмандатной Палестиной и Трансиорданией ...
Вторая Народная партия , представлявшая интересы северной Сирии в торговле и землевладении, поддерживала план «Плодородный полумесяц» и инициировала дипломатические шаги по его реализации. Однако Национальная партия и фракции в армии были полны решимости блокировать любые планы объединения с Ираком, пока у него есть военный договор с Великобританией. Против нее также выступали сирийцы, которые не хотели жить под монархией или в пробританском государстве. Ближе всего план был реализован во время режима (август-декабрь 1949 г.) полковника Сами аль-Хиннави , который установил правительство Народной партии, вступившее в переговоры о достижении единства. Возможность была прервана государственным переворотом полковника Адиба Шишакли . Любая слабая надежда, оставшаяся на план «Плодородный полумесяц», закончилась свержением иракской монархии в июле 1958 г.
Стремления объединить государства Плодородного полумесяца продолжают существовать.

Fertile Crescent Plan - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Бенни]

В этой теме когда-то всплыл вопрос, есть ли сейчас прямые потомки Мухаммада и Али. Согласно английскому справочнику Burke's Peerage к таковым относится нынешняя британская королевская семья: https://www.kommersant.uk/articles/koroleva-velikobritanii-okazalas-kuzinoy-proroka-muhammeda

 

[Бенни]

Но в английской Википедии предполагаемых мусульманских предков многих европейских монархов (по женской линии), севильских Аббадидов, относят к племени Бану Лахм, воевавшему за Омейядов еще в первой фитне, и когда они породнились с потомками Али - неясно.

 

[Rzay]

1250 лет назад умер халиф Мансур (аль-Мансур, Альманзор), 2-й халиф Аббасидов и основатель Багдада:

Ещё до начала восстания Алидов, 30 июля 762 года, аль-Мансур заложил первый камень в фундамент своей столицы, Багдада . После подавления восстания он смог посвятить себя расширению имперской администрации. Это расширение администрации привело к росту влияния иранцев среди государственных служащих, но всё больше и среди аристократии. Сосредоточение управления в лице халифа значительно увеличило его власть. Более того, аль-Мансур начал интерпретировать правление халифа как божественно предопределённую теократию . Он также гарантировал, что халиф может свободно выбирать своего преемника, чтобы предотвратить борьбу за власть после его смерти.
Аль-Мансур умер 7 октября 775 года в Бир-Маймуне, упав с лошади. [ 22 ] Его сын, аль-Махди (775–785), которого он назначил наследником престола, стал его преемником на посту халифа. Город Багдад, основанный аль-Мансуром, быстро превратился в важнейший экономический и культурный центр мусульманского мира.

al-Mansūr (Abbaside) – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

А 1345 лет назад Омейяды одолели Алидов в битве при Кербеле и расправились с внуком Мухаммеда Хуссейном

Битва при Кербеле — сражение, произошедшее в октябре 680 года в городе Кербела, расположенном на территории современного Ирака. Сражение велось между внуком пророка Мухаммеда Хусейном ибн Али и его армией и армией Язида ибн Муавии. В результате боев Хусейн был убит вместе с семьюдесятью родственниками и сторонниками.
Причиной битвы послужил отказ Хусейна принести Язиду клятву верности (Язид принял бразды правления от своего отца Муавии, завещавшего ему перед смертью халифат в нарушение прошлых договорённостей с Хасаном ибн Али).[источник не указан 1926 дней]
Ибн Зияду, губернатору Куфы, было приказано противостоять Хусейну. Он направил 4000 воинов под командованием Умара ибн Саада против Хусейна.
Караван Хусейна достиг Кербелы и был вынужден разбить лагерь на сухой, голой земле, где их перехватил авангард войска Ибн Зияда в количестве около 1000 человек во главе с Хурром ибн Зиядом.
Ибн Зияд повелел Умару ибн Сааду: «Закрой Хусейну и его сторонникам доступ к воде и не позволяй им взять ни капли». Ибн Саад разместил всадников по берегам Евфрата, закрыв людям Хусейна доступ к воде. Один из последователей Хусейна пытался, вступив в переговоры, получить доступ к воде, но ему было отказано.
Хусейн предложил Ибн Сааду три варианта: либо им разрешат вернуться туда, откуда они пришли, либо им предоставят возможность разрешить свой спор с Язидом, либо они покинут границы мусульманского государства, где будут жить обычной жизнью (некоторые историки отвергают последние два варианта).

Но Ибн Зияда убедили не поддаваться на уговоры, поскольку Хусейн мог вернуться с большей силой, если его отпустить. Ибн Зияд приказал начать битву.

Правым флангом сил имама Хусейна командовал Зухайр ибн Кайн, левым — Хабиб ибн Музахир. В центре располагался сам имам и воины из рода Пророка Мухаммада. Знаменосцем был Аббас ибн Али, брат Хусейна.

Центром войска Язида командовали Умар ибн Саад и Умар ибн Хаджадж. Во главе конницы стоял Шимр ибн Зиль-Джавшан, а во главе пехоты — Урва ибн Кайс. Знамя Омейядов нёс Шибс ибн Раби, общее руководство войском осуществлял Умар ибн Саад.

Бой завершился поражением Хусейна: менее чем сотне его сторонников противостояла целая армия Язида I, насчитывавшая 4 тысячи человек[4]. Всего были убиты 72 человека, в том числе полугодовалый правнук самого Али ибн Абу Талиба Али Асгар. Многие из убитых были членами семьи Пророка Мухаммада. Событие часто рассматривается как начало разделения между суннитской и шиитской ветвями ислама.
В этот день шииты скорбят по имаму Хусейну и остальным погибшим членам семьи Пророка. В начале 2012 года траурные мероприятия в Кербеле посетили более пятнадцати миллионов человек[5][6].
События битвы при Кербеле поминаются во время мусульманского траура Ашура.

Битва при Кербеле — Википедия

ru.wikipedia.org

Шииты отмечают Ашура как траур и проводят комплекс обрядовых действий: траурные церемонии и обряды в знак памяти о мученической гибели в 680 году (или 61 года хиджры) сына Али, внука пророка Мухаммада — имама Хусейна, его брата Аббаса и войска из 70 шахидов в результате сражения с войсками халифа Язида I в битве при Кербеле.
На месте сражения основан город Кербела, заложенный «на крови мучеников». В память об их мученической смерти шииты совершают ежегодные траурные церемонии — тазия[5]. В этот день в город стекаются миллионы паломников[7]. В Иране и Ираке во дворах мечетей, медресе, в специальных помещениях (такия, хусейния)[8] устраиваются собрания с чтением повествований о страданиях аль-Хусейна, его близких и соратников (роузехани). На улицах организуются процессии-представления, во время которых некоторые участники шествий наносят удары цепями и кинжалами, бьют себя кулаками в грудь. Во время траурных мистерий шииты воспроизводя сцены (шабих) борьбы и гибели имама Хусейна и его приверженцев (тазия, тазия-и шабих)[5]. Хотя обычай всё ещё может сопровождаться нанесением телесных ран, в настоящее время обряд самобичевания приобретает символическое значение[9].

Ашура — Википедия

ru.wikipedia.org

В советской религиоведческой литературе эти шествия именовались "шахсей-вахсей".