Гуань-цзы говорил: «Приказы [правителя] должны соответствовать временам года». [Если] не [определены] времена года[76], то [народу] необходимо наблюдать за естественным ритмом природы, [но он] неясен и запутан — кто же знает его? Только совершенномудрый знает [сущность] четырех времен года. [А ведь] не знать [сущности] четырех времен года означает потерять основу государства; не знать законов [выращивания] пяти злаков[77] означает привести страну к гибели. Поэтому поистине [следует] понимать [путь] неба и знать [путь] земли и тогда [можно] правильно определить четыре времени года. [Если же] правитель действительно понимает и знает [это], то его подданные [поступают] правильно[78]
«Гуань-цзы» (кит. 管子) — название совокупности древнекитайских философских трактатов различных авторов, живших в основном в IV—III веках до н. э. Название дано по имени Гуань Чжуна (Гуань-цзы), главного министра царства Ци. Первоначальный вариант памятника сложился в середине III века до н. э. в царстве Ци. Он состоял из 564 трактатов. Это были отдельные произведения различных авторов собранные в одно произведение. Некоторые из этих трактатов были созданы мыслителями академии Цзися, в частности, мыслителями Сун Цзянем и Инь Вэнем...
- Глава 40. Четыре времени года (四時). Пер. С. Кучеры
« Весны и осени» — древнекитайская хроника, которая с древних времён является одним из основных китайских классических произведений . «Весны» — официальная хроника государства Лу , охватывающая 242-летний период с 722 по 481 год до н. э. Это самый ранний из сохранившихся китайских исторических текстов, изложенных в форме летописи . [ 1 ] Поскольку традиционно считалось, что его автором был Конфуций — после заявления об этом Мэн-цзы — он был включён в число пяти классических произведений китайской литературы.
В «Анналах» описываются основные события, происходившие в Лу в течение каждого года, такие как восшествия на престол, браки, смерти и похороны правителей, сражения, соблюденные жертвенные ритуалы, небесные явления, считавшиеся ритуально важными, и стихийные бедствия. [ 1 ] Записи написаны кратко, в среднем всего 10 символов на запись, и не содержат подробного описания событий или записи речей. [ 1 ]
Как всегда блестяще - он самый, "странствующий полководец" Редедя, как считается, пародия на генерала Черняева, побитого в 1876 году турками в Сербии, где он взялся главнокомандовать (имя "Полкан Самсонович Редедя", как пишут, подобрано автором из имён неудачливых воинов).Полкан Самсонович Редедя из "Современной идиллии" Салтыкова-Щедрина:
"Тогда он вышел в "чистую" и напечатал во всех газетах следующее объявление:
ПОЛКОВОДЕЦ!!!
"Делает рекогносцировки, берет хитростью и приступом большие и малые укрепления, выигрывает большие и малые сражения, устраивает засады, преследует неприятеля по пятам, но, в случае надобности, и отступает. В особенности может быть полезен во время междоусобий. В мирное время может быть и редактором газеты. Трезвого поведения. Спросить Полкана Редедю, Забалканский проспект, дом Э 4-105, на дворе, в палатке. Комиссионерам не приходить".
Втайне Редедя рассчитывал на Дона Карлоса, который в это время поддерживал спасительное междоусобие на севере Испании. /.../
Зато в Африке Редеде посчастливилось: он получил несколько ангажементов сряду. /..../ Из Эфиопии Редедя проехал в страну зулусов, владыка которой, Сетивайо (ныне обучающийся в Лондоне парламентским порядкам), повесил ему на шею яйцо строфокамила и тоже был взят в плен. По пути Редедя не дремал и помогал экваториальным державцам в их взаимных пререканиях, причем аккуратно сдал их друг другу в плен и везде получил прогоны и суточные по расчету от Петербурга. А теперь к нему обратился за помощью Араби-паша, который, по словам Редеди, был его однокашником по дворянскому полку"
Сунь Ятсен (он свой «Тунмэнхой» основал в "стране суши", а потом перебрался в "страну дунгпо" с началом там революции)?Сразу скажу, загадана историческая личность
нет, персонаж по древнее, но да китаецСунь Ятсен (он свой «Тунмэнхой» основал в "стране суши", а потом перебрался в "страну дунгпо" с началом там революции)?