«Что посеешь, то и пожнешь. Наверное, слыхал? Нет?» (с)
«Саладин, легендарное великодушие которого было известно и мусульманам, и европейцам, не был столь милосерден к франкам-военнопленным, особенно к воинам военных орденов. Причины этой резни объясняются разными причинами, но чаще всего военными соображениями».
(Не надо делать из Ричарда туповатого, но вооруженного до зубов героя в белом, олицетворение всех рыцарских добродетелей – как и из Родриго Диаса Кампеадора; так и Саладин тем более не годится на эту роль с противной стороны.)
Кстати, избиения пленников осуществлялись вопреки Корану. Но беда в том, что мусульманское право в общем-то разрешало убивать пленников, если это производилось в интересах общины мусульман.
Напротив, в том, что население Иерусалима в 1187 г. было пощажено (хотя многих и продали в рабство), не было ничего необычного (ну, разве что в масштабах события) – город сдался на условиях, а не был взят оружием.
«Правление Саладина и третий крестовый поход ознаменовались жестокостью боев, а также обращения с пленными. Действительно, множество военнопленных с обеих стороны были убиты. Даже франкских сеньоров или эмиров (мусульман) предавали смерти и крестоносцы дошли даже до того, что сожгли пленника-мусульманина, деяние, которому быстро стали подражать воины мусульмане, которые поступили так же с пленником-франком».
Упоминает об избиении 2600-3000 пленников гарнизона Акры по приказу Ричарда, кроме лиц высокого положения и наиболее крепких пленников. (Опять-таки, кстати, ничего примечательного в самом факте жестокости, исключая его масштабность – будь пленников 260-300, никто бы и не ахнул…). Ну и, конечно, тех, кто принял крещение – тех отпускали безвозбранно. А те по большей части перешли обратно к Саладину, после чего короли решили больше неверных не крестить – себе дороже…
«Правление Саладина было ознаменовано несколькими случаями резни пленников-франков; однако, легенда, выстроенная кругом его личности, приписывает ему выдающееся милосердие к его военнопленным. Что же было в реальности? Саладин действительно проявлял во многих случаях большое великодушие к многим пленникам-франкам». Цитирует Баха ад-Дина (случай 1191 г., 45 пленников из Бейрута).
Делает сноску и на другие случаи, но замечает: «Чаще всего вспоминают, чтобы продемонстрировать пример великодушия легендарного султана, сдачу Иерусалима». Несомненно, султан показал верность своему слову и даже выходящее за рамки милосердие. Это признавали и византийцы, и сами латиняне, что способствовало формированию образа отважного воителя, благородного противника христиан, и т.д., и т.п., от хронистов конца 12 века до Вольтера и дальше.
Да вот незадача – «СУЛТАН, ОДНАКО, НЕОДНОКРАТНО ПРИКАЗЫВАЛ КАЗНИТЬ ВОЕННОПЛЕННЫХ ФРАНКОВ. 23 ноября 1177 г., за два дня до своего поражения при Монжисаре, Саладин совершил рейд в окрестности Аскалона. Его воины захватили пленников, и он велел им (пленникам) отрубить головы. (Абу Шама, стр. 184). В следующем году франки разграбили окрестности Хамы, но были разбиты и доставлены к султану. Тот последний [так и представляю – сидит у фонтана, жреть фрукты всякие, и эдак небрежно, мановением пальчика, в-ж-жик, и головы пленникам чик с плеч!] тогда велел их обезглавить набожным людям, сопровождавшим его, т.е. законоведам и суфиям. (Ибн ал-Асир, стр. 633 + другой источник.) В августе 1179 г., после взятия замка тамплиеров у Гюэ де Жакоб (Брода Иакова), Шателле, султан казнил всех отступников и лучников [этот идиотизм объясняется гипотезой, что под обеими категориями могут пониматься тюркополы, или хотя бы часть их]. В итоге, большинство из 700 пленников были перерезаны волонтерами-воинами [имеются в виду волонтеры джихада]». (Три источника: Ибн ал-Асир, 638 + Михаил Сириец, 379 + Абу Шама, 205.)
В 1183/1184 гг.: пленные люди Рено де Шатийона – по ал-Нувайри: «Остальных он [военачальник Саладина – приятно думать, что этого умника Лулу могли казнить вместе с прочими пленниками из гарнизона Акры] взял в плен и послал часть из них в Мину, где им отрубили головы в наказание за их замысел против Священного дома [Каабы в Мекке]. Он вернулся в Египет с остальными пленными, и их тоже убили».
Автор уточняет, что год был 1183, а захваченных во время рейда пленников около 170 было, их разослали в Египет, Медину, Мекку и возможно Багдад, там их и казнили. (Источники: Абу Шама, 232, 235 + Ибн Джубайр, 66 + Ибн ал-Асир, 659.)
Ну, вот и Хаттин.
Так чему дивиться? И султану не впервые приказывать устроить резню, и добровольцы уже привыкли. И устроили пир горой.
«Саладин велел законоведам и суфиям обезглавить всех рыцарей Храма и Госпиталя Св. Иоанна, попавших в плен», более 200-230 человек. (Это сделали в Дамаске, хотя тюркополов всех казнили, вероятно, еще на поле боя.) Ну и лично исполнил свою клятву – убил Рено де Шатийона, храбрец наш. См. ниже цитату об убийстве пленника из уст секретаря самого султана. Ах да, еще и поиздевался – предложил пленникам выбор между исламом и смертью (вроде бы, немногие, но согласились), да и с Рено побеседовал, но тот ответил неверному достойно. Неясно, сам ли Саладин убил его, или только приказал, но пальчик в кровь обмакнул и изволил провести черту на своем лице.
Источников об этой мерзости полно. Пощадили только магистра Храма. Но, по версии мусульман (Имад у Абу Шамы), Жерар де Ридфор (освобожден в мае 1188 г.) был допрошен и обезглавлен, когда попал в плен в сражении под Акрой в 1189 г. (По христианской версии, более достоверной, пал в бою.) В другой стычке Саладин заранее велел никого не щадить.
Ну а после резни в Акре, когда христиане (наконец-то!) в первый и единственный раз стали играть по мусульманским правилам (одной из причин резни сами мусульмане называли месть; 2-я версия – смотри Наполеона с турками; 3-я – нарушение условий соглашения Саладином), Саладин решил тоже поиграть – в обиженного царя. «Саладин велел приводить захваченных пленников франков, чтобы их обезглавили перед ним. Он принял эту привычку на некоторое время, чтобы затем вновь начать бросать их в темницы». Так, видать, и жить интересней, и денежку получать можно без проблем с помощью выкупа.
Кстати, на заметку: Роджер Говден (можно сколько угодно кричать о его пристрастности, но информирован он был лучше всех прочих хронистов Англии второй половины XII в., написал и жизнеописание Генриха II – бабушка Перну, кажется, по наивности все еще именует его Бенедиктом из Питерборо…) отмечает, что Саладин вообще пошел на прямую провокацию по отношению к Ричарду: еще 18 августа он обезглавил всех пленников франков в своем лагере. Факт резни пленников в лагере Саладина подтверждается другими источниками – Ибн ал-Асиром, например, но уже после избиения под Акрой; возможно, все же были случаи убийств (хронист говорит, что воины сами убивали своих пленных христиан), или же только слухи о подобной резне дошли до армии крестоносцев и повлияли на решение.
Жалко стало Саладину 200 тысяч динаров, что поделать (или впрямь не было?, так думает Ганс Майер), а вот известие о резне могло поднять – и подняло! – боевой дух его воинства на невиданную высоту, за чем и последовал Арсуф. И все же новейшие и наиболее серьезные и критические исследователи биографии Саладина, Лайонс и Джексон, приходят к выводу, что Саладин не хотел жертвовать своим людьми, но обе стороны друг другу не доверяли. Обстоятельства наложились друг на друга, и случилось то, что случилось.
Впрочем, боевой дух быстренько опустился на привычные высоты – побили под Арсуфом, а судьба Акры привела к тому, что мусульмане просто стали бояться оставаться в гарнизонах. Именно по этой причине султан был вынужден снести Аскалон, а позднее его эмиры настаивали на сражении под Иерусалимом, лишь бы не выдерживать в городе осаду. (Оба факта – по мусульманским источникам.) Так что, господа, от всякого деяния есть своя польза. Учтем.
Ревенон а но мутон. Так вот, «его (султана) милосердие к жителям Иерусалима никоим образом не было искренним; у него просто не было выбора». Сначала наш душка Саладин просто отказывался, причем «в корне», принять сдачу гарнизона, угрожая перебить мужчин и увести в плен женщин и детей, начал петь старую песню о жестокости крестоносцев в 1099 году (можно подумать, его курдский прадедушка там и был…).
Но не на того напал. Бальян д’Ибелен тогда произнес свою знаменитую угрозу (которую на удивление точно передали в этом тупом фильме «Царство Небесное»). Сиречь, его люди убьют женщин и детей, сожгут добро (ну, прямо Сагунт…), разрушат мечеть ал-Акса и прочие святые места христиан, иудеев и мусульман, перебьют пленных мусульман (а их было, кстати, 5000 – неплохо защитники действовали, а?), а заодно и всех животных, а затем будут драться до смерти.
Султан (а ведь в уме ему никак не откажешь) понял, что доводить до крайности не стоит, и пожаловал им гарантии неприкосновенности, в обмен на выкуп.
Далее автор пишет об отношении мусульман к резне (умный Саладин перед этим всегда получал санкцию от законоведов): кое-кто был и против, даже брат султана (в 1183 г.) и его, Саладина, два секретаря, кстати. Один из последних, например, в 1178 г. убедил Саладина не казнить пленного мальчика, а обменять его на пленного мусульманина. Другой секретарь, ал-Фадил, вообще пишет: «Убивать пленника со связанными руками … это дурное деяние (a foul action)».
Так вот, ал-Малик ал-Адил чего возмутился то: пленники из флота Рено сдались, получили аман, ПО ЗАКОНУ ИМ СЛЕДОВАЛО СОХРАНИТЬ ЖИЗНЬ. Но добрый Саладин решил иначе, а когда брат начал выступать, ему быстро заткнули рот речью: «The is no good to be get out of preserving any one of them, nor any excuse that God will find acceptable for closing our eyes to them. The judgement of God on men like these is not a problem for scholars nor is it obscure. Let the decision to kill them be carried out».
Пленников казнили. На сей раз султан решил побаловаться маленько кровушкой (ну ОЧЕНЬ он не любил Арната) и пренебрег даже (именно ДАЖЕ!, с учетом влияния факихов в мусульманском мире) мнением законоведов.
М-да, вот беда, не все были такими милосердными и великодушными, как малик Салах ад-Дин, и почему-то не хотели устраивать резню пленников и не понимали надобности в оной. Отсталые люди, конечно, не прогрессивные.
Ну так вот: «Этот пересмотренный портрет легендарного образа султана Саладина показывает, что он не был милосерден к своим военнопленным, особенно принадлежащим к военным орденам, как нас уверяли до недавнего времени. СУЛТАН ЛИЧНО ОТВЕТСТВЕНЕН ЗА ЧИСЛО КАЗНЕЙ ПЛЕННИКОВ БОЛЬШЕЕ, ЧЕМ (СОВЕРШИЛИ) ЕГО ПРЕДШЕСТВЕННИКИ В ХОДЕ БОРЬБЫ С ФРАНКАМИ. [О КАК!] … Саладин, вслед за Нур ад-Дином, значительно развивал религиозный антагонизм между франками и мусульманами в своей пропаганде, цель его была проста: полное уничтожение латинского Востока. Это ожесточение, несомненно, находило одно из своих выражений в жестоком обращении султана с франкскими пленниками». Далее автор обсуждает причины казни пленников, военную и т.д.
Так что там говорили о зверской жестокости Ричарда? Ух, какой страшный, наверное, был король. Пачками пленников резал, постоянно, в каждой кампании, да?
