Сейчас кризис культуры?

Aurelius Sulpicius

Схоластик
В общем-то некоторые виды искусства уже почти вымерли как самостоятельные виды.
Живопись как самостоятельный вид искусства практически перестала существовать.
Поэзия как жанр литературы тоже почти умерла.
С классической музыкой та же песня.

Пользуемся произведениями минувших эпох.
А почему Вы так думаете? Особенно в отношении живописи.
 

Aurelius Sulpicius

Схоластик
Эльдар
Упадка как такового в классической (т.е. симфонической) музыке сейчас нет. Есть молодые композиторы (в т.ч. и в России), которые продолжают дополнять классическое наследие своими произведениями. Просто она сейчас не на виду. Станут ли в своё время классикой? Об этом наверное не нам судить, а уже следующим поколениям. Но вы правы, что широкой публике эти работы как правило неизвестны. Однако - состояние дел в этой сфере фактически вернулось к исходному, когда симфоническая музыка была известна очень небольшой части общества.
Это, наверное, хорошо.

Практически все виды и жанры искусства не умирают совсем, а просто перестают быь общим культурным фоном, уходя в очень узкие ниши.
Т.е. такое развитие ситуации вполне закономерно.
Не могу согласиться. Здесь количественное измерение не очень корректно. Раньше, скажем в 18-19 веках классическая(ставшая в последствии классической) музыка (а также другое высокой искусство и литература) была уделом просвещенной части общества. Сейчас же классическая музыка (новые проиведения) не является предметом интереса абсолютного большинства образованных людей.
А вот это, безусловно, очень грустно.
 

Val

Принцепс сената
В качестве другого фактора культурной деградации можно упомянуть изменение самого общества. Раньше люди как-то идейно активнее жили: боролись за чистоту за веры, делали научные открытия, воевали с кем-то, летали на Северный полюс и в космос, и т.д. Сейчас же все идеи свелись к культу потребления.

Интересное замечание. Один мой знакомый (писатель, притом весьма известный) в своих книгах выдвигает аткую идею: для нации очень важно осознавать, что она участвует в "делании истории".
Отсюда вопрос: а что значит сегодня "делать историю"?
 

Эльдар

Принцепс сената
Интересное замечание. Один мой знакомый (писатель, притом весьма известный) в своих книгах выдвигает аткую идею: для нации очень важно осознавать, что она участвует в "делании истории".
Отсюда вопрос: а что значит сегодня "делать историю"?

Если посмотреть на классиков (задававших вектор культурного развития) через призму этого тезиса, то можно обнаружить, что >90% из них были резидентами империй, региональных держав и свехдержав.

P.S. Ну и древнюю же цитату Вы вытащили на свет. Я пока не увидел дату, не мог вспомнить когда же я это писал. :)
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Если посмотреть на классиков (задававших вектор культурного развития) через призму этого тезиса, то можно обнаружить, что >90% из них были резидентами империй, региональных держав и свехдержав.

P.S. Ну и древнюю же цитату Вы вытащили на свет. Я пока не увидел дату, не мог вспомнить когда же я это писал. :)
А что за дата и чья цитата?
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Довольно интересное эссе Аксёненко:

...Прежде, чем мы пойдём дальше - сделаю важное сообщение. Люди, не занимающиеся ДЕТАЛЬНО историей искусства, представляют его, как ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНУЮ смену направлений - классика - модернизм - авангард. На самом деле всё сложнее. Авангард появился вследствие усталости от реализма, но и реализм постоянно возвращался, входил в моду, как реакция на авангард. Ведь шум вокруг каждого нового направления быстро утомлял, и вскоре происходило массовое возвращение к классическому, всем понятному, БАЗОВОМУ стилю, к предметной, к фигуративной живописи. То есть, к тем доступным для восприятия картинам-иллюстрациям, которые лежат в основе таких направлений, как ренессанс, маньеризм (реакция на ренессанс), барокко, классицизм, академизм (застывший классицизм), реализм, социалистический реализм (имеющий ряд неповторимых черт, отличающих его от ПРОСТОГО реализма). Различия между вышеназванными направлениями очень большие. Но мы не будем здесь акцентировать на них внимание. Для нас важно, что предметы на картинах узнаваемы, а сами картины рисовали люди, умеющие рисовать. Точнее люди, не скрывающие это своё умение, в отличие от авангардистов, некоторые из которых просто не умеют рисовать,(8) а другие так рисуют, что их умения в данном случае незаметны, создать мазню из красок можно и без этого.

...Если вы думаете, что я сейчас начну описывать чем отличаются линии и пятна ташизма от линий и пятен лучизма, а квадраты Мондриана от квадратов Малевича, то вы ошибаетесь. Как уже говорилось, подобные направления появлялись регулярно в каждом поколении, и несмотря на "глубочайшие" обоснования новизны, являлись повторами того, что было раньше. Вот Пит Мондриан (1872-1944) - западный аналог русского Малевича. Жизнь Казимира Малевича (1878-1935) помещается по времени внутри жизни Мондриана, но Малевич сумел раньше стать знаменитым. Как и Малевич, Мондриан начинал со вполне нормальных, предметных картин. Ни тот ни другой этим не прославились. Оба прославились тем, что рисовали всякие квадраты и линии. Конечно обоснование квадратов Мондриана - неопластицизм, совсем другое, чем обоснование квадратов Малевича - супрематизм. Но, как говорится, квадрат - он и в Африке - квадрат. Искусствоведы конечно должны изучать все эти обоснования. Остальным - не советую. Ничего особого для понимания сути искусства они не дадут, а вы просто запутаетесь. Потому, что их этих обоснований - сотни, а на холсте, как были круги с квадратами, так и остались.

И вот здесь я делаю принципиальное отступление. Мне кажется, что в искусствоведении не проводится различие между двумя важными вещами - между стилями, которые выявили поздние исследователи, и теми, что декларировали сами художники и поэты. Хотя и среди последних надо проводить различие в том - были ли они РЕАЛЬНЫМИ, или жили только в декларациях, и насколько последовательно сами художники следовали задекларированным направлениям. Поэзия мне ближе живописи, поэтому начну с неё. Например, символизм или футуризм - можно считать подлинными направлениями. Хотя уже такие подразделения последнего, как кубофутуризм, или эгофутуризм, смутны в своих деталях. А вот акмеизм, или имажинизм - выдуманы. Акмеизм родился, как реакция на символизм, но стихи акмеистов не смог бы вычленить ни один знаток поэзии из общего массива стихов той поры. Не смог бы, если бы не знал, что стихи эти принадлежат поэтам, которым было угодно НАЗВАТЬ себя акмеистами. Да и сами названия, порой сбивают с толку.
http://www.hrono.info/statii/2010/dogcen01.php
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Об трансформации "кинологии" (назову так :) ):

Цифровая революция, все сильнее заявляющая о себе на всех уровнях современного общества, от вещей чисто бытовых до высоких сфер глобальной геополитики и «новой» экономики, формулирует свои вызовы и искусству кинематографа. С одной стороны, это передовые технологии кинопроизводства, на наших глазах убившие старый целлулоидный мир, открыли новые горизонты от «съемок на мобильный» до трехмерных красот «Аватара». С другой — предельное упрощение, а значит, широкая доступность контрафактных каналов распространения аудиовизуальной продукции.
...
Рядовой зритель вторгся сразу в три различные святая святых киносообщества. Он сам для себя снимает — пусть только автомобильные аварии на видеорегистратор и котиков на «мыльницу». Сам себе занимается дистрибьюцией. Миллиарды долларов, утекающих через торрент-трекеры, живут в основном в воображении пламенных борцов за копирайтное право. Даже бесплатное распространение — это тоже распространение. Но самое главное — обыденный зритель сам с собой приходит к консенсусу относительно качества предлагаемого к просмотру.
...
Вот тут профессиональной кинокритике, остановившейся в своих представлениях о собственном отношении к зрителю-читателю где-то глубоко в 90-х, когда «ты говоришь, а они слушают», был нанесен такой же удар, каким стали торрент-трекеры для кинопрокатчиков. Если раньше, работая в телевизоре, в режиме говорящей головы, кинокритика, по сути, варилась в собственном соку, являясь односторонним медиатором между экраном и зрительным залом, то между экраном монитора и беспроводной клавиатурой он теперь оказался востребован в куда меньшей степени. Неожиданно для себя перешел в разряд «профессиональных зрителей», обладающих пресс-картами и аккредитациями, но и только.

И пока дипломированная кинокритика неспешно перебиралась вместе с прочей журналистикой со страниц периодики в виртуальное пространство, остро переживая необходимость выслушивать в ответ нелицеприятные отзывы собственных читателей, в Сети успело сформироваться многомиллионное киноманское сообщество. Какой-то десяток лет назад оно ограничивалось считанными киноклубами с их естественным лимитом на численность.

В настоящее время эта огромная армия, обладающая собственной иерархией, формирующая собственную систему ценностей, сама по себе является активным источником того самого оценочного консенсуса, который раньше был прерогативой исключительно профессиональной среды. Теперь даже самый маститый, заслуженный и народный мастер культуры вынужден считаться с этим консенсусом. Он сформировался, по сути, без его участия и уже не имел возможности опереться даже на извечный костыль дихотомии «народное — высоколобое». Следует смириться с тем, что они давно диалектически слились воедино.

Как и любая естественная, самоорганизующаяся общественная структура, море «народных кинокритиков» выстраивается в пирамиду, опираясь на почти безымянный пласт людей, собственного мнения почти не имеющих.

Не насмотренных, с размытым, а часто испорченным вкусом. Они ограничиваются «лайками и перепостами» чужих замечаний в соцсетях, а также расстановкой тех самых звездочек, формирующих рейтинг IMDb и сотен иных, менее заметных «пузомерок». Но оттуда, из глубин «корневой системы» социального графа непрофессиональной кинокритики, уже начинают восходить питательные соки, которые сформируют ее «крону» с плодами в виде чьего-то кинематографического успеха или провала.

Чуть выше в этой облачной иерархии расположены плотные группы «киноманов по интересам», фанатские сообщества отдельных личностей или франчайзов. В основном они ориентированы на коммерческий продукт, и все, что они пишут, почти полностью связано с оценкой качеств нового фильма Криса Нолана или очередной части Бондианы. В редком случае предметом обсуждения может стать «народное кино» из менее коммерциализированных секторов кинематографа — будь то «Король говорит!» или «Артист». Влияние киноманского сообщества (особенно с учетом его известной оголтелости) тут давно превысило вес профессиональной кинокритики, во многом уже вынужденной в собственных изощренных построениях учитывать это коллективное мнение. В противном случае она рискует быть походя растоптанной, невзирая на любые регалии.

Вообще это довольно жестокий мир, тут кумиры временны, а вершины эфемерны. Вчерашний чемпион может быть легко сброшен с пьедестала, стоит ему один раз оступиться. И классические экивоки на безыскусность «простого зрителя» тут не помогут — зачастую фанатское сообщество и опирающееся на его плечи блогерское комьюнити уже давно не так безыскусно, как когда-то.

Доступность видеоносителей и, самое главное, широкополосного Интернета для их доставки за последние несколько лет выпестовала широкий пласт невероятно подкованных зрителей, чья насмотренность, в том числе киноклассики, превосходит все возможности профильных киновузов. Действительно заинтересованной публике Интернет обеспечивает широчайшие возможности для самообразования, не уступающие Белым Столбам. И уж тем более новому поколению формально непрофессиональных кинокритиков всегда предоставлена шаговая доступность современного кино, от самого экзальтированного артхауса до телесериалов, еще десяток лет назад вовсе не входивших в сферу интересов профессиональной кинокритики.

Изнутри цифровой эпохи киномир в последние годы чрезвычайно плотен. Он кипит, подобно аминокислотному протобульону, в котором некогда зародилась жизнь. Нужно быть его частью, чтобы успевать реагировать на все инфоповоды. Академическое посещение мировых киносмотров уже недостаточно для кинокритика, чтобы быть на острие формирования консенсуса. Слишком расслабленные коллеги, жалующиеся на давление со стороны непрофессионалов, рискуют просто отстать от зрителя, когда тот знает больше и ориентируется в современной ситуации в мировом кинопроме лучше, чем иной искусствовед с дипломом.

Прошедшие адову кузницу отбора из миллионов рядовых киноманов, топовые киноблогеры, в отличие от маститых профи, не просто готовы к этим вызовам, они не представляют себе жизни в менее агрессивной среде. Им прекрасно известно, что современному читателю чужое мнение, каким бы веским оно ни было, интересно исключительно в той мере, в которой оно совпадает с искомым. Для обычного кинозрителя самое верное мнение — его собственное. Искусство преподнести какую-нибудь небанальную мысль так, чтобы другие, прочитав ее, сказали: «Вот! Как я и думал!», для блогера-кино-критика самое главное.

Только таким образом можно заработать себе имя и аудиторию. Никто не посмотрит, как тебя зовут, из какого ты издания, если ты не окажешься с читателем на одной смысловой волне. Высшее искусство тут — сделать так, чтобы читатели начинали сами переходить на твою сторону. Для этого важно быть весомее, насмотреннее, начитаннее. В конце концов, просто обладать полемическим даром. И совершенно бесполезно жаловаться на засилье непрофессионалов...
http://www.kinoart.ru/archive/2012/11/kino...iki-s-torrentov
 

Rzay

Дистрибьютор добра
МОСКВА, 17 июл — РИА Новости. Похищенные из голландского музея полотна Матисса, Пикассо, Гогена и Моне могли быть сожжены, эксперты Румынского национального исторического музея в настоящее время изучают пепел, найденный в печи матери одного из подозреваемых в краже картин, сообщает во вторник агентство Ассошиэйтед Пресс.

В октябре прошлого года преступники вынесли из музея "Кюнстхал" (Kunsthal) в Нидерландах полотна "Голова Арлекина" Пабло Пикассо, "Читающая девочка" Анри Матисса, "Мост Ватерлоо" и "Мост Чаринг-Кросс" Клода Моне, "Женщина перед открытым окном" Поля Гогена, "Автопортрет" Мейера де Хана и "Женщина с закрытыми глазами" Люсьена Фрейда

РИА Новости http://ria.ru/culture/20130717/950186846.html#ixzz2ZGipWCLT

Варвары!
 

Rzay

Дистрибьютор добра
В распоряжении НТВ появилась видеозапись, на которой запечатлен скандал, который устроили представители православного общественного движения во время спектакля «Идеальный муж» Константина Богомолова.

На видео запечатлен фрагмент спектакля: голая женщина подвешена к потолку и изображает распятого Иисуса Христа, другой актер играет священника-гомосексуалиста и молится на нее. Вдруг на подмостки поднимается женщина. Она громко призывает зрителей покинуть помещение. Через несколько минут ее уводят сотрудники театра. Как передает НТВ, многие зрители решили покинуть театр после первого акта, не дождавшись продолжения спектакля.

Напомним, на сцену поднялся и другой активист Дмитрий Цорионов, также известный под фамилией Энтео. Мужчина рассказал, что происходившее на сцене глубоко задело его. По оценке Энтео, это богохульный спектакль, который обижает всех верующих, саму веру.

Выяснилось, что среди присутствующих в этот вечер находились участники православного общественного движения «Божья воля» с проверкой. Как стало известно, спектакль «Идеальный муж», режиссером которого является Константин Богомолов, входил в расписание обязательных в программу театра с февраля месяца.

Read more: http://www.ntv.ru/novosti/742836/#ixzz2m0Pk9vUC
 

Кныш

Moderator
Команда форума
На видео запечатлен фрагмент спектакля: голая женщина подвешена к потолку и изображает распятого Иисуса Христа, другой актер играет священника-гомосексуалиста и молится на нее. Вдруг на подмостки поднимается женщина. Она громко призывает зрителей покинуть помещение. Через несколько минут ее уводят сотрудники театра. Как передает НТВ, многие зрители решили покинуть театр после первого акта, не дождавшись продолжения спектакля.

Данный феномен интересен в культурологическом плане: протестующие, может быть того не желая сами, становятся участниками спектакля, который таким образом переходит с подмостков в жизнь. Может это и есть искусство будущего? :huh:
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Только вот что-то не припоминаю я в "Идеальном муже" священника-гомосексуалиста. Откуда он взялся? Или на самом деле протестовали против искажения классического произведения?
 

Ноджемет

Фараон
Я почитала по ссылке, что дал Rzay, в том числе и комментарии. И поняла так, что народ протестовал ногами, в смысле ушел после первого действия. И это нормальный способ. А выходить на сцену и высказываться по поводу спектакля - это невоспитанность.
 

Charlo

Маркиза дю Шевед
Данный феномен интересен в культурологическом плане: протестующие, может быть того не желая сами, становятся участниками спектакля, который таким образом переходит с подмостков в жизнь. Может это и есть искусство будущего? :huh:
Скорее всего, только не в этом случае. Этот тип занимается не искусством, а карьерой. А так... само существование этой ветки - наше участие в искусстве будущего
smile.gif
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Что-то креатив этого Богомолова в спектакле судя по описанию меня тоже смущает.
 

Ноджемет

Фараон
Ну так Вас же силком никто не тащит в этот театр. Смущает - не идете, интересует - идете.
А этот Энтео, подобно Пуськам, пришел туда, кула ему не следовало приходить, и насаждать свои порядки там, где люди живут по своим правилам.
 
Верх