В данном случае речь идет не о единичном случае крещения еврея (который, разумеется, нет смысла рассматривать как враждебный акт в отношении всего еврейства). А.Мень крестил, можно сказать, чуть не половину московской еврейской интеллигенции. Понятно, что это не могло быть просто случайностью; он целенаправленно работал именно с этой аудиторией.
Насчёт «половину московской еврейской интеллигенции» это преувеличение.
Но многих, да… Мне, одно время, выпало много пообщаться с людьми его круга, с его прихожанами и последователями, с людьми ему близкими и очень симпатичными.
Ваш подход мне понятен, хотя, честно сказать, не ждал услышать от Вас. Тут хорошо видна традиционная раввинистическая логика: крещение евреев размывает единый еврейский народ, воспринимаемый как нечто целое, поэтому крещение каждого еврея это рана на общем теле еврейства. Я понимаю, но не разделяю.
Мне комфортнее воспринимать людей как индивидуальности, не имеющие коллективной воли и цели, посему мне представляется, что выбор убеждений не следует связывать с этническим происхождением, ростом или цветом волос…. Поэтому проповедь А.Меня, в моём понимании, адресована к отдельным людям, которые хотели его слышать, а не к некой этнической группе. Сам отец Александр, для описания своей аудитории, использовал термин: «заброшенное сословие», имея ввиду интеллигенцию вообще, а не только еврейскую. А что очень многие из этой тусовки были этническими евреями, так это так уж вышло…

Именно в обращении таких людей состоял его конфликт с высшим церковным клиром, с высокими идеологами РПЦ, которые всегда очень настороженно относятся к интеллигенции. Мень пытался открыть путь в церковь именно для людей, которым трудно или почти невозможно найти свое место в церкви. Сам будучи выходцем из семьи еврейских интеллигентов, крещённый в подпольной Катакомбной церкви , он этот аспект понимал.
Люди, о которых Вы говорили, иудеями не были и на 99% процентов ими бы не стали…они были русскими атеистами, не чуждыми российского богоискательства и отец Александр, дал им возможность найти свою интерпретацию Бога, пусть это и «опосредованное» обращение, но всё равно это путь в ту же сторону(если говорить о религиозном подходе)…. Я не думаю, что обращённые им люди стали хуже или нанесли вред еврейству. Кстати, очень многие из них отошли от церкви после его убийства, для них христианство, в интерпретации А. Меня, которое очень многие иерархи воспринимали как еретическое, было единственно комфортным и возможным. Его толерантное и либеральное христианство, которое не выбивает двери ногами и не ходит с дубинами, а вежливо стоит у двери и стучится (как он писал) находило свою аудиторию. "Советский иудаизм" не смог предложить им альтернативы, посему говорить о какой то конфронтации или конкуренции никак нельзя, не говоря уже о враждебности. Вы лучше меня знаете, в каком интеллектуальном положении и состоянии была синагога в СССР.
Сам Мень, много писал про иудейские корни христианства, про связь монотеистических религий … Он писал, что не отрекается от своего еврейства и гордится, что в нём течёт кровь Иисуса и апостолов, он считал это для себя честью. Мне представляется, что Александр Мень внес свой вклад, не только в общую, но и в еврейскую культурную сокровищницу и его имя можно занести в ряд тех еврейских имен, которые оставили свой след в истории!
Пардон за пафосный эпилог.