Усыновление в Византии

[Aurelius Sulpicius]

Уважаемые собеседники!

Читая сейчас книгу прот. Николая Попова о Льве VI, в очередной раз задался вопросом: почему в Византии институт усыновления имел несравненно меньшее распространение, чем в Древнем Риме (в высших сферах)?

Навскидку вспомнил следующие примеры:
усыновление имп. Юстином I своего племянника Юстиниана;
усыновление имп. Юстином II Тиберия Константина;
усыновление имп. Михаилом III Василия Македонянина (и вроде бы еще 1 человека);
усыновление имп. Зоей Михаила Калафата.

Если какие-то примеры забыл - напомните мне их.
Из приведенных примеров 2 относятся к тому периоду, когда Византию можно было считать еще сугубо римским государством.

 

[Alaricus]

Может, тут влияние христианства имеет место, нет?

 

[aeg]

Уважаемые собеседники!

Читая сейчас книгу прот. Николая Попова о Льве VI, в очередной раз задался вопросом: почему в Византии институт усыновления имел несравненно меньшее распространение, чем в Древнем Риме (в высших сферах)?

Навскидку вспомнил следующие примеры:
усыновление имп. Юстином I своего племянника Юстиниана;
усыновление имп. Юстином II Тиберия Константина;
усыновление имп. Михаилом III Василия Македонянина (и вроде бы еще 1 человека);
усыновление имп. Зоей Михаила Калафата.

Если какие-то примеры забыл - напомните мне их.
Из приведенных примеров 2 относятся к тому периоду, когда Византию можно было считать еще сугубо римским государством.

Византийское усыновление (υίοθεσια) отличалось от римского.

1) Усыновление не устанавливало отцовской власти (patria potestas) усыновителя над усыновлённым.

2) Усыновлённый не становился автоматически наследником усыновителя. Наследство он мог получить только в двух случаях - при отсутствии завещания (Epanagoge aucta 15.9) или при явно выраженном объявлении его наследником (Sathas, MB 6:628-31).

3) Лев VI новеллами 26, 27 дал право усыновлять евнухам и незамужним женщинам, а в новелле 24 ввёл обязательное церковное благословение при усыновлении. Таким образом, усыновление устанавливало духовную связь, которая считалась выше плотской/кровной - такую же, как с крёстным отцом. При этом и терминология использовалась подобная же, и возникали такие же ограничения на брак. Духовная связь устанавливалась и при адельфопойе (братании), хотя подобное запрещалось, особенно монастырскими типиками. Адельфопойя могла предполагать также дружбу и взаимопомощь, как в случае с Романом IV Диогеном и Никифором Вриеннием.

Из нотариальных формул и реальных случаев известно, что дети отдавались на усыновление вдовами или вдовцами, которые не могли прокормить своё потомство, тем бездетным семьям, которые желали приобрести потомков и наследников. Самый известный случай - удочерение Михаилом Пселлом. Усыновители могли и иметь своих детей.

Усыновления бездетных императорских супружеских пар в XI веке могли иметь причиной и желание иметь наследника трона: усыновление императрицей Зоей Михаила V Калафата (племянника своего мужа Михаила IV). Другая причина - предупредить опасность со стороны кого-то, усыновив его: усыновление Михаилом VI Исаака Комнина, Никифором Вотаниатом - Никифора Вриенния.

 

[Aurelius Sulpicius]

Может, тут влияние христианства имеет место, нет?

Именно вероятное влияние христианства и заставляет сильно недоумевать по поводу яростного стремления имп. Льва VI стать отцом сына, ради чего он пошел на грубейшее нарушение правил о однозначной недопустимости 4-го брака. Само по себе желание стать отцом абсолютно понятно, но все-таки на рубеже 9-го и 10-го веков подобное нарушение удивительно. А ведь проблема вполне могла быть решена либо браком его младшего брата Александра, либо усыновлением им самим кого-то, кто мог бы стать его преемником - как это делали римские императоры, семейно-брачные правила которых были несопоставимо либеральнее христианских канонов в Византии.

 

[Aurelius Sulpicius]

Византийское усыновление (υίοθεσια) отличалось от римского.

1) Усыновление не устанавливало отцовской власти (patria potestas) усыновителя над усыновлённым.

Это интереснейший юридический аспект: а сохранялась ли власть патерфамилиас в христианской Византии? и если сохранялась - то до какого времени?

2) Усыновлённый не становился автоматически наследником усыновителя. Наследство он мог получить только в двух случаях - при отсутствии завещания (Epanagoge aucta 15.9) или при явно выраженном объявлении его наследником (Sathas, MB 6:628-31).

А это, кстати, если правильно понимаю, полностью соответствует традиционным нормам латинского наследственного права - приоритет в наследовании имели наследники по завещанию даже в случае наличия кровных родственников наследодателя.

3) Лев VI новеллами 26, 27 дал право усыновлять евнухам и незамужним женщинам, а в новелле 24 ввёл обязательное церковное благословение при усыновлении. Таким образом, усыновление устанавливало духовную связь, которая считалась выше плотской/кровной - такую же, как с крёстным отцом. При этом и терминология использовалась подобная же, и возникали такие же ограничения на брак. Духовная связь устанавливалась и при адельфопойе (братании), хотя подобное запрещалось, особенно монастырскими типиками. Адельфопойя могла предполагать также дружбу и взаимопомощь, как в случае с Романом IV Диогеном и Никифором Вриеннием.

Тем более странно, что он сам не воспользовался этим институтом - ведь как монарх он был ответственен за преемство своей власти.

Усыновления бездетных императорских супружеских пар в XI веке могли иметь причиной и желание иметь наследника трона: усыновление императрицей Зоей Михаила V Калафата (племянника своего мужа Михаила IV). Другая причина - предупредить опасность со стороны кого-то, усыновив его: усыновление Михаилом VI Исаака Комнина, Никифором Вотаниатом - Никифора Вриенния.

Напомните, а в каких источниках говорится об усыновлении Михаилом VI Исаака Комнина и усыновлении Никифором Вотаниатом Никифора Вриенния?

 

[sizvelena]

Михаила VI назначила преемником императрица Феодора, Исаак Комнин был выдвинут армией. Если не ошибаюсь, Никифор Вриенний будучи мужем Анны Комнин не помышлял о престоле, в отличии то нее. Эти события и персонажи очень живо описаны в "Византийских портретах" У Шарля Диня.

 

[Aurelius Sulpicius]

Скорее всего, имеется в виду Никифор Вриенний Старший - отец мужа Анны Комниной.
Но октуда сведения об усыновлении его Михаилом VI? Вот текст с FMG:

NIKEPHOROS Bryennios (-after 1078).  Cedrenus names "ducem patricium Nicephorum Bryennium…ethnarcham" on campaign against the Pechinegs, dated to [1050][686].  Cedrenus records that Emperor Mikhael VI Stratiotikos recalled "Bryennium" from exile and appointed him strategos of "Cappadocibus" and sent him to fight the Turks "cum imperio Macedonicis legionibus", in [1056/57][687].  Skylitzes names "magistrum Nicephorum Bryennium" during his account of the Asia Minor campaign of Emperor Romanos Diogenes, dated to [1071/72][688].  The Alexeiad records that Nikephoros Bryennios was appointed "duke of Dyrrachium" by Emperor Mikhael Doukas and planned a revolt against the emperor[689].  He repressed the Slav revolt of 1072.  He declared himself Emperor NIKEPHOROS at Adrianople in Nov 1077, marched on Constantinople and was acclaimed emperor 7 Jan 1078.  The Alexeiad records his defeat by Alexios Komnenos, then domestikos of the Scholai, near Kalaura[690].  m ---.  The name of Nikephoros's wife is not known.

http://fmg.ac/Projects/MedLands/BYZANTIUM%...m#_Toc264475993

 

[aeg]

Напомните, а в каких источниках говорится об усыновлении Михаилом VI Исаака Комнина и усыновлении Никифором Вотаниатом Никифора Вриенния?

"Оксфордский словарь Византии".

Михаил VI не усыновил Исаака, а только пытался, но тот его сверг с престола.

 

[Aurelius Sulpicius]

Но этот Оксфордский словарь ссылается на какие-либо хроники или какие-то документы?

 

[aeg]

Но этот Оксфордский словарь ссылается на какие-либо хроники или какие-то документы?

Ссылается, но для данных двух усыновлений (Исаака Комнина и Никифора Вриенния) ссылок там нет. Видимо, факт считается общеизвестным .

Там же в статье о Михаиле VI сказано, что на пасху 1057 г. он отказался выполнить требования восточных командующих во главе с Исааком Комниным и Катакалоном Кекавменом. Когда Михаил отказал им второй раз, они восстали, провозгласили Исаака императором (8 июня 1057 г.) и разбили армию Михаила при Никее. Михаил пытался вступить в переговоры, предложив Исааку титул кесаря, усыновление в качестве наследника и одобрение всех его действий. Исаак продолжал наступать, тогда сенаторы, вожди народа и патриарх заставили Михаила отречься, и он вскоре после того умер. Ссылка дана на "Хронографию" Михаила Пселла.

Михаил Пселл участвовал в переговорах с Исааком и сообщил ему о предлагаемом усыновлении: "Когда же я сообщил об обещанном императором усыновлении, они [воины Исаака] спросили, как можно будет лишить власти царского сына".

Михаил VI уже договорился с Исааком на условиях, что тот будет со-императором, а не кесарем, и что император удалит от себя своего фаворита Льва Параспондила. Но ещё до прибытия Исаака в столицу заговорщики свергли Михаила VI.

А про Никифора Вотаниата сказано, что против него были восстания Вриенния, Никифора Василака, Никифора Мелиссена и Комнинов.

Никифор Вриенний был командующим и магистром в битве при Манцикерте (1071), дуксом Болгарии в 1072-3, затем управлял Диррахием. В 1077 г. он восстал в Адрианополе против Михаила VII, но императором стал другой претендент, Никифор III Вотаниат. Вриенний отказался от титула кесаря и продолжал восстание, но был побеждён Алексеем Комнином (будущим императором Алексеем I) и ослеплён. Зонара пишет, что это сделал Алексей, но другие авторы этого не подтверждают. Никифор III вернул Вриеннию его собственность и обещал ещё почести и земли. В 1094/5 г. Вриенний защищал Адрианополь от половцев и мятежника, называвшего себя одним из рода Диогенов (Лев или Константин) и сыном Романа IV. Вриенний отказался от союза с Диогеном.

А Никифор Вриенний Младший, муж Анны Комниной, был его сыном или внуком. Он стал кесарем около 1111 г. и написал историческое сочинение, где описывал события 1070-79 гг., в том числе и о Вриеннии Старшем.

 

[sizvelena]

Интересные факты

 

[Aurelius Sulpicius]

Похоже, имп. Михаил VI хотел в отношении Исаака Комнина осуществить такой же замысел, как имп. Нерва в отношении будущего имп. Траяна. Теперь вспоминаю про это описание событий вокруг свержения имп. Михаила VI - просто сначала понял так, что это усыновление было осуществлено, вот и удивился.

 

[aeg]

Похоже, имп. Михаил VI хотел в отношении Исаака Комнина осуществить такой же замысел, как имп. Нерва в отношении будущего имп. Траяна. Теперь вспоминаю про это описание событий вокруг свержения имп. Михаила VI - просто сначала понял так, что это усыновление было осуществлено, вот и удивился.

У Михаила Пселла был тайный договор с Исааком. Тот дал ему два письма к Михаилу VI: в одном он изложил требования своих воинов, а в другом, тайном - свои, более скромные пожелания. По второму письму они и договорились. Исаак стал со-императором, а не кесарем в подчинении у императора. Но Михаил VI не послушался Михаила Пселла, ещё до переговоров советовавшего ему помириться с патриархом, за что и поплатился: заговорщикам не пришлось долго уговаривать патриарха присоединиться к ним, чтобы свергнуть Михаила VI.

Исаак не имел особого желания быть императором, его воины заставили. И это не притворство, Исаак через 2 года отрёкся от престола.

 

[aeg]

Скилица (496.81-90) также пишет о предпологаемом усыновлении Исаака: Михаил VI отправил к Исааку Комнину послов - патриарха Константина III Лихуда, Феодора (Леона) Алопа и Константина Пселла (имеется в виду Михаил Пселл) с предложением получить титул кесаря (при условии, что он сложит оружие), усыновления его и амнистии тем, кто его поддерживал.

Я сразу не догадался: надо было в PBW посмотреть Там все события между 1025 и 1204 гг. описаны очень подробно и с источниками.

И за что генералы рассердились на Леона Параспондила и просили его уволить, тоже написано. Когда они второй раз обращались с просьбой к императору Михаилу VI, то они действовали через Леона Параспондила. Но тот ничего не сделал, да ещё оскорбил их словесно. Так пишет Зонара (18.2.2) и Скилица (486.1-10).

 

[sizvelena]

К словам можно было бы "приложить "быка", т.е. электронный адрес.

 

[aeg]

К словам можно было бы "приложить "быка", т.е. электронный адрес.

Я скачал это очень хитрым способом, поэтому точное место указать не могу - смотрел по скачанной версии. Пока не привёл в удобный для использования вид, так что не выкладывал никуда.

А PBW вот здесь доступна:

http://www.pbw.kcl.ac.uk/

Нажимаете там ссылку "Database" и ищете, что надо.

 

[sizvelena]

Спасибо за ответ. Я могу ошибаться, но интересно, был ли почти усыновлен 1-ый жених Марии Комнин Бела Венгерский?

 

[aeg]

Спасибо за ответ. Я могу ошибаться, но интересно, был ли почти усыновлен 1-ый жених Марии Комнин Бела Венгерский?

Бела III по мирному договору 1164 г. между его братом Стефаном III и императором Мануилом I был утверждён в качестве бана Хорватии и Далмации и послан в Константинополь, где принял греческую веру и получил имя Алексея.

Он получил от императора титул деспота, был помолвлен с его дочерью (в 1163 г.) и считался наследником византийского престола до 1169 г., когда родился Алексей Комнин. Тогда же Бела стал кесарем, помолвка была расторгнута, хотя Бела и оставался в Константинополе в качестве члена императорской фамилии до 1172 г., когда он унаследовал от брата венгерский престол и вернулся обратно к католицизму. Союзником Византии Бела оставался до смерти Мануила I в 1181 г. и присылал ему войска для войны против сельджуков Коньи в 1176 г.

 

[Aurelius Sulpicius]

Вот мне тоже казалось, что не встречал упоминаний об усыновлении Мануилом Белы-Алексея Венгерского.

 

[aeg]

Вот мне тоже казалось, что не встречал упоминаний об усыновлении Мануилом Белы-Алексея Венгерского.

А не мог он войти в императорскую семью не усыновлением, а просто по причине получения титула деспота и кесаря? Высшие византийские титулы занимались исключительно членами императорской семьи.

Скорее всего, кто-то из этой семьи (может сам Мануил) и крестил Белу по греческому обряду. А духовная связь в Византии считалась выше кровной.