Это в США может быть мало, а в странах северной (и не очень) Африки много. Арабский мир "переварил" довольно много негров. В Латинской Америке также много метисированных потомков негров, наверное даже больше, чем НЕ метисированных.
В Бразилии, например, даже по регионам различается кто белый, а кто мулат и есть много переходных групп. Процитирую многотомник "Страны и народы", "Бразилия", глава "население" текст 1983 года
Мулаты - население афро-португальского происхождения. В колониальный период положение мулатов мало отличалось от положения негров: те и другие были рабами. Размежевание между ними началось после отмены рабства. Мулаты уже в силу своего происхождения имели больше, чем негры, шансов для социального продвижения. В обыденном представлении, распространенном в Бразилии, чем меньше признаков африканского происхождения, тем больше шансов у данного лица поднятся по социальной лестнице. Но уже в наше время при переходе негров и мулатов в другую социальную группу такие факторы, как имущественное положение, образование, общественный престиж, начинают играть более важную роль. Существуют даже специальные термины для обозначения богатых мулатов: "белые по доверию". С изменением социального положения происходит и переход в иную расово-социальную группу. В Бразилии человек может иметь негроидный облик, но в соответствии с социальным положением считаться "белым". Показательно, что сейчас среди обеспеченных слоев бразильского общества встречается немало мулатов. Происхождение зажиточных мулатов нередко "забывается".
В культурном отношении многие мулаты тяготеют к белым. Некоторве из них, разбогатев, полностью порывают со своими родственниками-неграми.
Так называемое белое население Бразилии представляет собой одну из крупнейших групп жителей страны. Уже в середине 18-начале 19 веков она была смешанной в расовом отношении: большинство её представителей имело долю индейской или африканской крови. Эта группа была основой формирующегося бразильского этноса. Она постоянно пополнялась переходом в неё метисов португаьско-индейского происхождения и мулатов. Переход зажиточных мулатов в группу белых происходил не сразу, а на протяжении жизни трёх-четырёх поколений и осуществлялся через промежуточные расово социальные группы, например такие как "бранко де терра" - белый на земле, "бранко де Байя" - белый из Байи.
Группа "бранко де терра" возникла в сельской местности на северо-востоке в середине 17 века. В неё входили мулаты, как правило незаконные дети крупных латифундистов и негритянок, которые иногда наделялись отцом землёй и условно зачислялись в состав белых. Несмотря на последующее интенсивное расовое смешение, представители "бранко де терра" и сейчас выделяются среди белых некоторыми признаками, свойственными негроидной расе, вследствие чего и занимают более низкие социальные ступени внутри группы. Наличие выраженных негроидных признаков среди "бранко де терра" во многом объясняется тем, что в эту категорию и сейчас стремится перейти и переходят разбогатевшие мулаты, рассматривающие её как временную остановку для перехода в вышестоящие слои белых.
Другая группа - "бранко де Байя" - сложилась в городах в конце 17 - начале 18 веков. В неё входили зажиточные мулаты, а также значительное число лиц, сохранивших в своем облике черты африканского происхождения, но при этом в силу социального положения считавших себя белыми. Тем не менее в городахпредставители этой категории не занимали равного положения с белыми. Интересно, что в наши дни бранко де Байя на северо-востоке Бразилии, считающиеся белыми, на юге страны, где расовая нетерпимость в силу притока мигрантов из Европы и Северной Америки проявляется резче, классифицируются нередко как мулаты. Таким образом среди тех, кто причисляет себя к белым, встречаются люди с достаточно выраженными признаками индейской или африканской крови. Именно такой является основная масса бразильских белых. В отличие от них узкая прослойка бразильской аристократии и в наши дни пытается сохранить чистоту своего происхлждения.
