Гомосексуализм-2

Статус
Закрыто для дальнейших ответов.

Alaricus

Северный варвар
Команда форума
Мальчики-эмигранты, да заберите вы уже Элю в свою благословенную загранку - ну нешто не видите, как киснет эта ..-летняя виргомаксима здесь, в Рашке, среди гомофобов и Путина?! Спасите уже её и "Пир" Платона!
Рзай, это хамство и Вам предупреждение.
Держите, пожалуйста, себя в руках.
 

AlexeyP

Принцепс сената
Я думаю, что Алексей просто описался и имел ввиду законы Ликурга
Гарри, чтобы не быть голословным. Я почерпнул это из Йельских лекций Дональда Кейгана, выдающенося классициста и автора фундаментальной Истории Пелопонесской Войны. Простите, что не перевожу, некогда. Ксли кратко - спартанец в порядке вещей сожительствовал в казарме с любовником, а к собственной жене ему приходилось прокрадываться тайно, под страхом наказания, если поймают.


The typical arrangement was a young teenage boy would be associated with an older man, but could be one of the men between the ages of 20 and 30, it could be an older man, and they had a formal arrangement. The older man was what the Greeks called an erotes, a lover and the boy was the eromenos and that means the beloved. Xenophon who is an Athenian but who spent a good deal of his life in Sparta and knew the Spartans very well is very, very eager to tell us that there was no physical side to this association, that it was purely spiritual and it was between teacher and pupil, between mentor and the boy that he provides mentorship for, but that’s all. Forget it. I mean, these were very much homosexual relationships. But the extraordinary thing to remember is this was a phase, a passing phase, that is this relationship started when one was a boy, and one was a man, and when the boy reached manhood himself, then he was no longer in that relationship and he himself could become an erotes and find himself an eromenos, although it would be surprising if he didn’t continue to have a very close friendship and association with the older man who had been his erotes.

This is the other thing. Every Spartan went on, thereafter, I’ll come to it in a minute, was married and was supposed to produce children, most desirably male children who would serve as soldiers for them. So, we should think of this as being all part of a state system of training and education to produce fighting men, who would also be practically all a single family, as close and tight with one another as they could be, because of the quality it would give to the Spartan phalanx made up such men. I was going to say the Spartan man when he reaches 20, the guys that were there between the ages of 20 and 30, are allowed to marry, but they are not allowed to live with their wives. They continue to live in the barracks. Talk about strange and peculiar arrangements. On the other hand, of course, they had a natural desire to visit their wives, which they could do if they weren’t caught. So, you had to sneak away to be with your wife, but if you were caught you were punished.

 

Эльдар

Принцепс сената
Я почерпнул это из Йельских лекций Дональда Кейгана
:friends:

Я их тоже смотрел/слушал несколько лет назад.

выдающенося классициста и автора фундаментальной Истории Пелопонесской Войны

Он, кстати, свекр Виктории Нуланд, которая печеньки на Евромайдане раздавала.
 
Последнее редактирование:

AlexeyP

Принцепс сената
:friends:

Я их тоже смотрел/слушал несколько лет назад.



Он, кстати, свекр Виктории Нуланд, которая печеньки на Евромайдане раздавала.
:friends:
О, не знал. Я знаю, что его сын тоже неокон, как и он сам был (он умер год назал). И что он в молодости, как и большинство американских евреев его поколения был левым. И стал консеватором после того, как в 1969, будучи преподователем а Корнелльском университете, стал свидетелем бунта, когда вооруженные студенты-афроамериканцы (которых только что начали принимать в университеты), захватили заложников и требовали введения более низких критериев допуска при поступлении для черных и введение курса "афроамериканских штудий". Администрация тогда во всём уступила, а молодой Дональд Кейган стал консерватором.

Да, и лекции его мне очень нравятся.
 

Alaricus

Северный варвар
Команда форума
Гарри, чтобы не быть голословным. Я почерпнул это из Йельских лекций Дональда Кейгана, выдающенося классициста и автора фундаментальной Истории Пелопонесской Войны. Простите, что не перевожу, некогда. Ксли кратко - спартанец в порядке вещей сожительствовал в казарме с любовником, а к собственной жене ему приходилось прокрадываться тайно, под страхом наказания, если поймают.
Интересный подход. Ксенофонта лектор предлагает забыть, однако опровергающих его авторов не называет.
 

AlexeyP

Принцепс сената
Интересный подход. Ксенофонта лектор предлагает забыть, однако опровергающих его авторов не называет.
Да, это обзорный курс по истории Древней Греции, он в самих лекциях не даёт историографию по каждому вопросу.
 

Vir

Роза Люксембург
1. Потому что первые борются за права, которые я считаю справедливым им дать (почему – обосновала в предыдущем, длинном сообщении), а вторые отказывают им в этих правах – по моему мнению, несправедливо.
Никакой "справедливости" не существует, есть человеческие эмоции гнев, жалость, страх... не стоит им привать нравственную ценность
2. Потому что моральные страдания человека, который вынужден раз в полгода или год увидеть на улице или по телевизору неприятное ему зрелище гей-парада, на мой взгляд, совершенно несопоставимы со страданиями людей, которые ежедневно сталкиваются с необходимостью либо скрывать свой образ жизни, либо подвергаться насмешкам и оскорблениям (что несложно увидеть даже на нашем форуме), а также с множеством совершенно лишних бытовых, правовых, экономических проблем, потому что государство не признаёт их семью семьёй
А почему большинство должно страдать из -за меньшинства? да и вообще хоть как то прогибаться под него?
Варианты"жалко" не подходят
3. Мне даже немного смешно, что в этой теме такое место занимают гей-парады. Люди, какие гей-парады? Давно ли вы их видели на просторах нашей родины? У нас вообще любые митинги практически запрещены. Это уже давно не проблема геев, это наша общая проблема.
т. е. все вернулось к естественному для России порядку, Вас это расстраивает? Понимаю (без иронии). Но воспринимаю это как нечто естественное, а следственно единственно возможное
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Рзай, это хамство и Вам предупреждение.
Держите, пожалуйста, себя в руках.
Не уверен, что нарушил какую-то норму кодекса форума, сколько я его помню (нынешний его текст найти не могу), но бдительность модераторов это в любом случае хорошо.

Помнится, несколько лет назад, когда Эля была модератором чуть ли не половины веток, в одной из них одна ее подружка заходилась в расистском раже, я обратил внимание Эли, что это так-то нарушает нормы кодекса о недопустимости оскорблений по национальному и религиозному признаку, на что получил ответ, что та "жёстко ведёт дискуссию". Думаю, можно с чувством удовлетворения отметить, что теперь уровень бдительности модераторов такое делает невозможным! :)
 

AlexeyP

Принцепс сената
Никакой "справедливости" не существует, есть человеческие эмоции гнев, жалость, страх... не стоит им привать нравственную ценность
Ну не, существует. Потребность в том, чтобы все было честно и по правилам - это важный врождённый инстинкт, ктороый, как показывают недавние иссделования, проявляет себя уже в младенчестве, года в два, что ли.
 

Val

Принцепс сената
Потребность в том, чтобы все было честно и по правилам - это важный врождённый инстинкт, ктороый, как показывают недавние иссделования, проявляет себя уже в младенчестве, года в два, что ли.
А что же тогда является источником такого инстинкта, по Вашему - Божественное провидение, что ли?
 

aeg

Принцепс сената
Не уверен, что нарушил какую-то норму кодекса форума, сколько я его помню (нынешний его текст найти не могу), но бдительность модераторов это в любом случае хорошо.
Консулы бодрствуют :)

Только увидели старцы идущую к башне Елену,
Начали между собою крылатою речью шептаться:
«Нет, невозможно никак осуждать ни троян, ни ахейцев,
Что за такую жену без конца они беды выносят!
Страшно похожа лицом на богинь она вечноживущих.
Но, какова б ни была, уплывала б домой поскорее,
Не оставалась бы с нами, — и нам на погибель, и детям!»
Так говорили. Приам подозвал к себе громко Елену:
«Милая дочь, подойди-ка поближе и сядь предо мною!
Первого мужа увидишь, родных и друзей твоих близких.
Ты предо мной невиновна; одни только боги виновны»
 

Aelia

Virgo Maxima
Никакой "справедливости" не существует, есть человеческие эмоции гнев, жалость, страх... не стоит им привать нравственную ценность
Справедливыми я называю требования, удовлетворение которых, по моим оценкам, увеличило бы количество радости в обществе и уменьшило бы количество страданий.
А почему большинство должно страдать из -за меньшинства? да и вообще хоть как то прогибаться под него?
Варианты"жалко" не подходят
О каких страданиях большинства мы говорим? Если это чисто эстетические страдания - то есть кому-то представляются уродливыми и бессмысленными костюмы и поведение участников гей-парадов - то лично я считаю такие страдания пренебрежимой величиной, так как них легко избавиться. Мне вот неприятен праздник Хэллоуин, я не понимаю ни смысл праздника, ни эстетику костюмов. День десантника тоже не люблю. Современное театральное искусство - это жуть, по моему скромному мнению. Но даже если большинство будет со мной солидарно, я не считаю, что это повод запретить Хэллоуин, День десантника или современные постановки. Мир огромен и многообразен, и от того, что не нравится, очень просто отвернуться. Зачем отнимать у других людей то, что им приносит радость?

Но я думаю, что обычно речь идёт не об эстетических страданиях. Гей-парады причиняют людям страдания, потому что они для них этически неприемлемы, представляются им чем-то опасным, безнравственным, аморальным и неприличным. Потому что эти люди исходят из убеждения, что геи - это какие-то безнравственные и аморальные уродцы, возможно, даже заразные. Так вот, гей-парады - это способ донести до таких людей убеждение, что геи - такие же люди, как и все прочие, что они живут обычной человеческой жизнью жизнью, что им нечего стыдиться и что их семьи - такие же семьи, как и все прочие (если не формально, то по сути).

Можно спорить о том, эффективен ли такой способ убеждения (я лично в этом не уверена). Но в любом случае, я считаю эту позицию (т.е. позицию участников гей-парадов) вполне обоснованной с рациональной точки зрения, а противоположную позицию - иррациональной и восходящей к предрассудкам прошлой эпохи. И я считаю очень полезной борьбу с этими предрассудками. Да, возможно, гей-парады не столько убеждают людей в чём-то, сколько вызывают у них раздражение. Но вот в чём проблема. Начиналось с запрета гей-парадов, теперь запретили и все другие способы убеждения, далеко не такие навязчивые, шокирующие и раздражающие. Что делать геям, чтобы донести до общества свою точку зрения?

Да, процесс пересмотра убеждений, как правило, бывает для людей болезненным и неприятным. Но если государство пытается искусственно защитить и законсервировать какие-то убеждения, это путь в тупик и застой. Если мы хотим развиваться, то в обществе должны быть представлены разные мнения, в том числе и неприятные большинству.


т. е. все вернулось к естественному для России порядку, Вас это расстраивает? Понимаю (без иронии). Но воспринимаю это как нечто естественное, а следственно единственно возможное
Россия - это не какой-то исторический заповедник. Она находится в мире и развивается вместе со всем миром. И естественный процесс - это как раз разрушение старых стереотипов сексуального, брачного и семейного поведения и замена их новыми. Этот процесс обусловлен экономическим и технологическим развитием и изменением социальной структуры общества и образа жизни людей. Терпимость к геям - это лишь часть общего процесса замены традиционной семьи на современную. В этом процессе СССР в первые десятилетия своего существования был чуть ли не впереди планеты всех. Потом этот процесс затормозился, потом ускорился, потом снова затормозился. Сейчас государство пытается повернуть этот естественный процесс вспять. Ничего хорошего из этого не выйдет. Всё равно придём к тому же, только это будет дольше и болезненнее.
 

aeg

Принцепс сената
Если мы хотим развиваться, то в обществе должны быть представлены разные мнения, в том числе и неприятные большинству.
Это будет выглядеть как у Тэффи в "Переоценке ценностей" - Дулак, это холосо! :).
Петя Тузин, гимназист первого класса, вскочил на стул и крикнул:
— Господа! Объявляю заседание открытым!
Но гул не прекращался. Кого-то выводили, кого-то стукали линейкой по голове, кто-то собирался кому-то жаловаться.
— Господа! — Закричал Тузин еще громче. — Объявляю заседание открытым. Семенов второй! Навались на дверь, чтобы приготовишки не пролезли. Эй, помогите ему! Мы будем говорить о таких делах, которые им слышать еще рано. Ораторы, выходи! Кто записывается в ораторы, подними руку. Раз, два, три, пять. Всем нельзя, господа: у нас времени не хватит. У нас всего двадцать пять минул осталось. Иванов четвертый! Зачем жуешь? Сказано — сегодня не завтракать! Не слышал приказа?
— Он не завтракает, он клячку жует.
— То-то, клячку! Открой-ка рот! Федька, сунь ему палец в рот, посмотри, что у него. А? Ну, то-то! Теперь, прежде всего, решим, о чем будем рассуждать. Прежде всего, я думаю… ты что, Иванов третий?
— Плежде всего надо лассуждать пло молань, — выступил вперед очень толстый мальчик, с круглыми щеками и надутыми губами. — Молань важнее всего.
— Какая молань? Что ты мелешь? — удивился Петя Тузин.
— Не молань, а молаль! — поправил председателя тоненький голосок из толпы.
— Я и сказал, молань! — надулся еще больше Иванов третий.
— Мораль? Ну, хорошо, пусть будет мораль. Так, значит, — мораль… А как это, мораль… это про что?
— Чтобы они не лезли со всякой ерундой, — волнуясь, заговорил черненький мальчик с хохлом на голове. — То не хорошо, другое не хорошо. И этого нельзя делать, и того не смей. А почему нельзя — никто не говорит. И почему мы должны учиться? Почему гимназист непременно обязан учиться? Ни в каких правилах об этом не говорится. Пусть мне покажут такой закон, я, может быть, тогда и послушался бы.
— А почему тоже говорят, что нельзя класть локти на стол? Все это вздор и ерунда, — подхватил кто-то из напиравших на дверь. — Почему нельзя? Всегда буду класть…
— И стол позволили зениться, — пискнул тоненький голосок.
— Кричат: «Не смей воровать!» — продолжал мальчик с хохлом. — Пусть докажут. Раз мне полезно воровать…
— А почему вдруг говорят, чтоб я муху не мучил? — забасил Петров второй. — Если мне доставляет удовольствие…
— А мама говорит, что я должен свою собаку кормить. А с какой стати мне о ней заботиться? Она для меня никогда ничего не сделала…
— Стоб не месали вступать в блак, — пискнул тоненький голосок.
— А кроме того, мы требуем полного и тайного женского равноправия. Мы возмущаемся и протестуем. Иван Семеныч нас все колы лепит, а в женской гимназии девчонкам ни за что пятерки ставит. Мне Манька рассказывала…
— Подожди, не перебивай! Дай сказать! Почему же мне нельзя воровать? Раз это мне доставляет удовольствие.
— Держи дверь! Напирай сильней! Приготовишки ломятся.
— Тише! Тише! Петька Тузин! Председатель! Звони ключом об чернильницу — чего они галдят!
— Тише, господа! — надрывается председатель. — Объявляю, что заседание продолжается.
Иванов третий продвинулся вперед.
— Я настаиваю, чтоб лассуждали пло молань! Я хочу пло молань говолить, а Сенька мне в ухо дует! Я хочу, чтоб не было никакой молани. Нам должны все позволить. Я не хочу уважать лодителей, это унизительно! Сенька! Не смей мне в ухо дуть! И не буду слушаться сталших, и у меня самого могут лодиться дети… Сенька! Блось! Я тебе в молду!
— Мы все требуем свободной любви. И для женских гимназий тоже.
— Пусть не заплещают нам зениться! — пискнул голосок.
— Они говорят, что обижать и мучить другого не хорошо. А почему не хорошо? Нет, вот пусть объяснят, почему не хорошо, тогда я согласен. А то эдак все можно выдумать: есть не хорошо, спать не хорошо, нос не хорошо, рот не хорошо. Нет, мы требуем, чтобы они сначала доказали. Скажите пожалуйста — «не хорошо». Если не учишься — не хорошо. А почему же, позвольте спросить, — не хорошо? Они говорят: «дураком вырастешь». Почему дурак не хорошо? Может быть, очень даже хорошо.
— Дулак, это холосо!
— И по-моему, хорошо. Пусть они делают по-своему, я им не мешаю, пусть и они мне не мешают. Я ведь отца по утрам на службу не гоняю. Хочет, идет, не хочет — мне наплевать.
Он третьего дня в клубе шестьдесят рублей проиграл. Ведь я же ему ни слова не сказал. Хотя, может быть, мне эти деньги и самому пригодились бы. Однако смолчал. А почему? Потому что я умею уважать свободу каждого ин-ди… юн-ди… ви-ди-ума. А он меня по носу тетрадью хлопает за каждую единицу. Это гнусно. Мы протестуем.
— Позвольте, господа, я должен все это занести в протокол. Нужно записать. Вот так: "Пратакол засе… «Засе» или «заси»? Засидания. Что там у нас первое?
— Я говорил, чтоб не приставали локти на стол…
— Ага! Как же записать?.. Не хорошо — локти. Я напишу «оконечности». «Протест против запрещения класть на стол свои оконечности». Ну, дальше.
— Стоб зениться…
— Нет, врешь, тайное равноправие!
— Ну, ладно, я соединю. «Требуем свободной любви, чтоб каждый мог жениться, и тайное равноправие полового вопроса для дам, женщин и детей». Ладно?
— Тепель пло молань.
— Ну, ладно. «Требуем переменить мораль, чтоб ее совсем не было. Дурак — это хорошо».
— И воровать можно.
— «И требуем полной свободы и равноправия для воровства и кражи, и пусть все, что не хорошо, считается хорошо». Ладно?
— А кто украл, напиши, тот совсем не вор, а просто так себе, человек.
— Да ты чего хлопочешь? Ты не слимонил ли чего-нибудь?
— Караул! Это он мою булку слопал. Вот у меня здесь сдобная булка лежала, а он все около нее боком… Отдавай мне мою булку!.. Сенька! Держи его, подлеца! Вали его на скамейку! Где линейка?.. Вот тебе!.. Вот тебе!..
— А-а! Не буду! Ей-Богу, не буду!..
— А, он еще щипаться!..
— Дай ему в молду! Мелзавец! Он делется!..
— Загни ему салазки! Петька, заходи сбоку!.. Помогай!..
Председатель вздохнул, слез со стула и пошел на подмогу.
 

Vir

Роза Люксембург
Справедливыми я называю требования, удовлетворение которых, по моим оценкам, увеличило бы количество радости в обществе и уменьшило бы количество страданий.
Да кто же его знает что увеличит количество радости в российском обществе, проведение гей-парадов или линчевание геев на площадях...
О каких страданиях большинства мы говорим? Если это чисто эстетические страдания - то есть кому-то представляются уродливыми и бессмысленными костюмы и поведение участников гей-парадов - то лично я считаю такие страдания пренебрежимой величиной
Вы кажется неверно понимаете мотивировки противников гей-парадов - "оскорбленное эстетическое чувство" 😏
Все проще, они это воспринимаю как "победу пид*расов", и эта победа над ними
Ничего хорошего из этого не выйдет. Всё равно придём к тому же, только это будет дольше и болезненнее.
Да когда Россия прекратит свое существование как империя, т. е. как Россия, а уж плохо это или хорошо дело вкуса
 

aeg

Принцепс сената
Да кто же его знает что увеличит количество радости в российском обществе, проведение гей-парадов или линчевание геев на площадях...
Таки все и так радуются геям:
— Рабинович вы натурал или гей?
— Таки шо?
— Ну, вы сексуальное большинство или сексуальное меньшинство?
— Не морочьте мине мозг, я — сексуальное одиночество.
 

Vir

Роза Люксембург
Ну не, существует. Потребность в том, чтобы все было честно и по правилам - это важный врождённый инстинкт, ктороый, как показывают недавние иссделования, проявляет себя уже в младенчестве, года в два, что ли.
так это и у обезьян есть- опыты по выполнению заданий за вознаграждение. это простые эмоции зависть + жалость к себе
 

aeg

Принцепс сената
Еврей хочет уехать из России. В ОВИРе его спрашивают: Абрам Моисеевич, почему вы хотите уехать? Что вас не устраивает?
— Меня не устраивает ваше отношение к гомосексуализму!
— А какие проблемы, вроде же с этим всё спокойно?
— А вы посмотрите на тенденцию: при Сталине за это расстреливали, при Хрущёве и Брежневе — сажали и принудительно лечили, сейчас это вошло в норму. Так вот, я таки хочу уехать из этой страны, пока это не стало обязательным!
 
Статус
Закрыто для дальнейших ответов.
Верх