Алкивиад и Павсаний не относились к двум категориям преступников, на которых право убежища не распространялось. Они никого не убивали и не были подвергнуты атимии (не лишены гражданских прав).
Так что их вполне законно не трогали.
Фантазёрство. Демосфен тоже никого не убивал.
Также, к примеру Сократа уже осуждённого на смерть, гражданина Афин - его друзья хотели вывезти из Афин, чтобы спасти. Устроить ему побег. Это было реально - подкупить чиновников ничего не стоило. Иными словами, покинув Афины и их владения, человек выходил из юрисдикции афинских властей и судопроизводства. Если бы Сократ бежал в какие-нибудь Фивы (как Фрасибул и группа афинян), или наоборот из Фив в Афины (как фиванские изгнанники свергнувшие спартанскую власть в 379 году до н. э.). Никто бы не выдал никого. Фемистокл нашёл убежище в Аргосе, потом у царя Адмета в Эпире. Хотя его преследовали мошнейшие греческие государства - Афины и Спарта. Да масса таких примеров... Многие преступники просто отправлялись также в качестве колонистов. Это тоже был метод избежания суда или мести политических противников (как правило в ходе политической борьбы руки таких людей были по локоть в крови - и ничего).
Клеопатра IV, жена Птолемея IX и затем Антиоха IX Кизикского, пыталась спрятаться в храме Дафны возле Антиохии. Что не помешало её сестре Трифене убить её: Клеопатра IV была приговорена к смерти за разжигание войны между братьями Антиохом VIII и Антиохом IX.
О чём и речь. Нарушение храмового священного убежища стало нормой. Тем более в собственных владениях - никто на такие мелочи в ходе Эллинистической эпохи не обращал внимания. Народ резал друг дружку и внутри храмов, и где хошь.
То же самое и с клятвами. Которые нарушались. Заключая договора между полисами греки клялись богами - такие клятвы часто нарушались.
Не было такого ни тогда, ни сейчас. Клятвы приносили не только люди честные, но и те, кто мог обмануть. И обманывал...
Трифену же в следующем году Антиох IX убил уже из мести и чтобы удовлетворить дух своей погибшей жены, а вовсе не за нарушение права убежища. Ни Дафну, ни Аполлона Трифена своими действиями не оскорбила.
Смешно говорить мне мои же тезисы. Я вам СРАЗУ сказал, что нарушение убежищ, как и клятв - было в Древней Греции делом обыденным. Не сразу и не вдруг стало нарушаться право предоставления убежища храмами. Но в Эллинистическую беспринципную эпоху - это было явлением обычным.
Наример у Геродота находим такое:
Когда же коринфяне с этими мальчиками на борту пристали к Самосу, то самосцы, узнав, зачем их везут в Сарды, сначала научили детей искать убежища в святилище Артемиды, а затем
не позволили насильно вытащить “умоляющих о защите” из святилища.
Не позволили - значит коринфяне это вполне себе предприняли.
157. Отдав эти приказания прямо с дороги, Кир затем двинулся далее в персидские пределы. Пактий же при вести о приближении высланного против него персидского войска в страхе бежал в Киму. Между тем мидянин Мазарес во главе части персидского войска направился в Сарды, но не нашел там уже сообщников Пактия. Прежде всего он заставил лидийцев подчиниться повелениям Кира, в силу чего лидийцам пришлось изменить весь уклад своей жизни. Затем Мазарес отправил вестника в Киму с требованием выдать Пактия. Кимейцы, однако, решили обратиться за советом к богу [в святилище] в Бранхидах. Там издревле было прорицалище, которое обычно вопрошали все ионяне и эолийцы. Местность же эта лежит в Милетской области выше гавани Панорма.
158. Итак, кимейцы отправили послов к Бранхидам[123]вопросить бога: как им поступить с Пактием, чтобы умилостивить богов. Послы вопросили бога и получили ответ: выдать Пактия персам. Услышав такое изречение оракула, кимейцы постановили выдать Пактия. Однако, когда народ уже собирался это сделать, Аристодик, сын Гераклида, один из уважаемых граждан, сумел удержать их от этого. Он усомнился в правильности изречения оракула, полагая, что послы говорят ложь. В конце концов кимейцы отправили других послов к оракулу вопросить о Пактии (среди них был также и Аристодик).
159. Когда [новые] послы прибыли в Бранхиды, то Аристодик от имени всех обратился к богу с таким вопросом: “Владыка! Пришел к нам, умоляя о защите, лидиец Пактий, чтобы избежать лютой смерти от персов. Персы же требуют у кимейцев его выдачи. А мы, хотя и страшимся персидской мощи, не смеем выдать просящего защиты, пока ты ясно не укажешь, что нам делать”. Так вопрошал Аристодик, а бог изрек им опять тот же самый ответ, повелевая выдать Пактия персам. Тогда Аристодик, обдумав заранее свои действия, поступил так: он стал обходить вокруг святилища и разорять гнезда воробьев и разных других птиц, которые нашли себе приют при храме. В это время, как говорят, из святилища послышался голос, взывавший к Аристодику так: “О нечестивейший из смертных! Зачем дерзаешь ты на такое деяние? Зачем изгоняешь ищущих защиты из моего храма?”. Аристодик же не смутился, но возразил богу так: “Владыка! Сам ты помогаешь прибегающим к твоей защите, а кимейцам приказываешь выдать молящего о защите!”[124]. А бог опять возразил ему такими словами: “Да, так я повелеваю, чтобы вы скорее погибли из‑за вашего нечестия и впредь не приходили вопрошать оракул о выдаче молящих о защите”.
160. После такого ответа оракула кимейцы не захотели выдать Пактия из страха погибнуть или, оставив у себя, подвергнуться осаде. Поэтому они отослали его в Митилену. Митиленцы же, когда Мазарес послал вестника к ним с приказанием выдать Пактия, выразили готовность сделать это за некоторую мзду (точно не знаю какую, так как сделка не состоялась, потому что кимейцы, проведав намерение митиленцев, отправили корабль на Лесбос и доставили Пактия оттуда на Хиос). Там хиосцы силой вытащили Пактия из святилища Афины Полиухос и выдали персам. Выдали же его хиосцы в обмен на Атарней (местность, где расположен этот Атарней, находится в Мисии, напротив Лесбоса). Получив в свои руки Пактия, персы содержали его в темнице, чтобы потом привести к Киру. Однако еще долго после этого ни один хиосец не посылал богам в жертву ячменя и не выпекал жертвенных лепешек из урожая плодов в Атарнее. Вообще ничего из того, что рождала эта земля, не употреблялось для жертвоприношений.
161. Так хиосцы выдали Пактия.
Кимейцы колебались с выдачей Пактия, а хиосцы - запросто выдали его, вытащивв из храма где он искал убежища.
Клеопатру IV не оттаскивали от алтаря, а аккуратно отделили при помощи меча, отрубив ей руки.
Очевидное святотатство с точки зрения древнегреческой религии. Чем это лучше того что сделал Аякс Оилид при падении Трои с Кассандрой?
