Ну давайте рассуждать , превратил ли Иисус воду в вино, правда ли это было, какова могла быть физика процесса, достаточное ли кол-во свидетелей это описывают, как далеко они отстоят по времени от события и так далее…. И что нам даст это обсуждение, вне зависимости от выводов? Что нам добавит, для понимания личности фигуранта, для оценки Его деятельности, что Он это как то сделал или, что это благочестивая выдумка ? Что мы поймём про политический фон, про исторический контекст от информации , что Лазарь не был мёртв, а был в литаргии ? Или что никакого Лазаря и вовсе не было? Что это даст?
Что нам дадут эти чудеса для понимания личности и деятельности Иисуса?
Что нам может дать чудо превращения воды в вино? Давайте подумаем - Иисус был не единственным, кто мог производить вино. не имея под рукой винограда. Диодор Сицилийский говорит, что теанцы в доказательство того, что их город является родиной Диониса, утверждают, что у них из есть родник, который в определённое время течёт вином (Историческая библиотека, III.66.1-2). Плиний Старший со слов консула Муциана пишет, что на острове Андрос так же есть источник, который во время январских дионисийских праздненств пахнет вином (Естественная история, II.231). Павсаний вдобавок упоминает о том, что ещё одно чудо происходит в Элиде: в храм Диониса жрецы вносят на праздник три пустые чаши и запечатывают вход на глазах у свидетелей, которым может стать любой желающий, а на следующий день снимают печати и обнаруживают эти чаши наполненными вином (Опсание Эллады, VI.26.1).
Так, что же нам может дать чудо превращения воды в вино? В книге Исхода, как мы помним, Моисей состязался с египетскими жрецами, чтобы доказать Истинного Бога над богами язычников. В таком случае превратив воду в вино, и напоив всех, присутствовавших на свадьбе, Иисус так же мог хотеть показать превосходство своего Отца Небесного, который даровал ему силу творить чудеса, над Дионисом.
Что воскрещение Лазаря нам может сообщить о личности Иисуса? Для ответа на этот вопрос я процитирую одного малоизвестного автора, занимающего вопросами новозаветной библеистики:
Но Иисус, если судить по Евангелиям, не выполнял обрядов назирута. Евангелисты нигде не сообщают, что Иисус не стриг ногтей и волос, Он не избегал мест захоронения (эпизод с Лазарем (Ин.11:1-45))
То есть автор хочет сказать нам, что эпизод с воскрещением мёртвого Лазаря, показывает, Иисус не был назореем.
Кроме того, воскресение Лазаря было предвестием воскресения самого Иисуса, так что его историчность может служить аргументом в споре о том, собирался ли сам Иисус умереть на кресте, а затем ожить через три дня?
