История Кашмира, Ладакха, Гиндукуша и Памира

[Alexy]

А к какой касте относилися короли неваров, которые до гуркхов правили Непалом?
Вот что о неварских кастах пишуит в "Нардах Южной Азии"

Невары исповедуют как буддизм, так и индуизм.
Понятие «буддист» или «индуист» среди неваров отличается известной гибкостью. Большинство богов индуистского пантеона признается буддистами. Их культ составляет часть ритуала, выполняемого в крупных буддийских храмах. Аналогичным образом открыты для буддистов и индуистские храмы.- Большие религиозные праздники невары-буддисты и новары-индусы празднуют вместе, и буддисты даже делятся на касты. «Высшей» кастой среди иеваров-буд-дистов является каста священнослужителей — гуваджу (или ваджра-чарья). Каждый гуваджу занимает наследственный пост священнослужителя в семьях, принадлежащих к одной или нескольким кастам, и получает за это денежное вознаграждение. Многие гуваджу, кроме того, имеют  большие доходы от владения землей.
Следующая каста — поре или сатьябхикшу. Это — священнослужители при некоторых храмах и часовнях. Однако главное занятие членов этой касты — ювелирная работа по золоту и серебру. Там, где гуваджу и поре живут в одном районе, они объединяются при выполнении того или иного религиозного обряда.
К касте урхе принадлежат те, кто родился от браков между мужчинами первых двух каст и тибетскими женщинами. Девочки, родившиеся от этих браков, считаются тибетками, а мальчики — непальцами касты урхе.
«Низшей» кастой по сравнению с гуваджу и поре является крупная каста шрешта. Большинство принадлежащих к этой касте считает себя последователями индуизма. Особого различия между неварами, буддистами и индусами, принадлежащими к этой касте, нет
Затем следует многочисленная каста земледельцев и некоторых ремесленников — джьяпу. Ниже этой касты стоит каста парикмахеров (nay). Затем идут касты духин (члены ее занимаются изготовлением извести), чхипа (красильщики тканей), семи (давильщики масла) и др. Самые «низшие» касты составляют мясники, рыбаки, метельщики.
«Высшую» касту среди неваров— последователей индуизма составляют брахманы. «Низшей» считаются «неприкасаемые» — портные и музыканты.
Брак у неваров моногамный, но если мужчина обладает достаточными средствами, он может иметь несколько жен. Это было характерно для всего Непала, так же как и существование ранних браков. В 1960 г. был принят закон, запрещающий многоженство и заключение брака до восемнадцатилетнего возраста
У неваров встречаются большие патриархальные семьи в 15—20 человек, но распространены и малые семьи. Из пережитков матриархата у неваров можно отметить практикую-щийся иногда обычай, по которому дети наследуют касту матери, а не отца.
Неварские девушки еще в детском возрасте совершают «брачную» церемонию символического характера. Девушку как бы выдают замуж за плод белбиха, который потом кидают в священную реку. Считается, что белбих никогда не вянет, и поэтому девушка теперь никогда не останется   вдовой.
Деление на касты сохраняется у неваров не так строго, как в Индии. В их среде иногда возможны браки между представителями разных каст. Однако положение жены в доме мужа зависит от степени различия их каст. Так, девушка из касты поре, вышедшая замуж за мужчину касты гуваджу, практически не испытывает кастового неравенства; ее дети считаются принадлежащими к касте гуваджу. Девушка же из касты джьяпу, вышедшая замуж за представителя касты гуваджу или поре, не может войти в семейную кухню, и если муж хочет сохранить принадлежность к своей касте, он не должен брать вареный рис из ее рук. В случае брака между мужчинами «высших» каст и женщинами, принадлежащими к «неприкасаемым», мужья теряют принадлежность к своей «высшей» касте. Положение детей неварской девушки, вышедшей замуж за чхетри, зависит от ее кастовой принадлежности. Если она из касты шрешта, то ее дети могут принадлежать к касте ее мужа — чхетри, если же женщина происходит из «низшей» касты, то дети принадлежат к разряду кхатри, т. е. лиц, родившихся от подобных браков. В настоящее время прогрессивная общественность Непала борется с кастовыми различиями в стране

Про воинские и царские касты там нет речи

 

[Sengge Rinchen]

По той ссылке англояз названия (и большинство по моему не из китайской транскрипции)А где находится Ляньчжоу (Увей)?
В любом случае по-моему странно, что джунгар могло занести по дороге в Лхасу на южнее расположенные районы Сиккимо-Бутано-Тибетской границы (через них удобно идти в Лхасу разве что из Индии)

Вот карта стыка 3-х границ http://www.sikhspectrum.com/062002/images/sikkim_map.jpg (долина Чумби - это как я понимаю китайский аппендикс на юг вдоль реки Амо, текущей дальше в Бутан)
Там к сожалению не видно ни Донкара ни Дункэра, зато есть перевал Тангкар-Ла, ведущий в Сикким

Вот есть карта тех мест ещё и 1904 г (можно купитьза большое количество фунтов) http://www.argosybooks.com/shop/argosy/218395.html

Ляньчжоу в Ганьсу. А Чумби - да, это правильная Чумби. Видимо, есть еще один Дункэр - где-то между Лхасой и Ляньчжоу.

 

[Alexy]

Сейид - потомок Пророка по женской линии

. Часто в генеалогических целях к сейидам причисляли даже мужей женщин из сейидов

От Фатимы
А разве ПОСЛЕ ее сыновей Хасана и Хусейна шарифы (потомки первого) и сеиды (потомки второго) не были потомками лишь строго по мужской линии?
Или по крайней мере должны были отличать потомков Али по мужскорй линии от потомков Али по "смешанной" линии?

 

[Sengge Rinchen]

Воспользовавшись ослаблением Цинской империи, в 1841 г. в Западный Тибет из завоеванного Ладака вторгся полководец Зоравар Сингх во главе пятитысячной армии племени догров. Он захватил Руток, Гарток, Цапаранг и Пуран. Однако тибетцы победили догров. Зоравар Сингх погиб в бою. Догры были хорошо вооружены огнестрельным оружием, а тибетцы — в основном мечами, копьями, луками и небольшим числом примитивных мушкетов.[87] Победе помогла суровая снежная зима, которую догры переносили плохо. Тибетцы отнеслись с уважением к погибшему врагу. Над останками Зоравара Сингха они возвели огромный красный монумент, по форме напоминавший ступы, возводимые в память о святых.[88]

Тибетцы вступили в Ладак и остановились там. В 1842 г. в Ладак явилось подкрепление догров, тибетцы были побеждены, их полководцы попали в плен. Пленников отправили в столицу Ладака — Лех, где их встретил представитель тибетского правительства. Затем был подписан мирный договор, по которому стороны обязались не нападать друг на друга. Позже был подписан договор с Ладаком, в котором подтверждались вечная дружба, граница между Центральным Тибетом и Ладаком по р. Лхари, регулярная отправка даров Далай-ламе из Ладака, обеспечение тибетских торговцев в Ладаке бесплатным жильем и транспортом. Пленные с обеих сторон были освобождены. Треть пленных догров и ладакцев предпочла остаться в Южном Тибете. Они там женились на тибетках и занялись культивированием яблок, абрикосов, персиков и винограда. Цинский амбань послал известие из Лхасы в Пекин о войне с дограми и заключении договора. Но цинское правительство, занятое войной с Англией, не отреагировало.

http://savetibet.ru/2010/03/10/manjuria_2.html

Это на основе книги цепона Ванчуг Дедёна Шакабпы "История Тибета".

Вопрос - Зоравар Сингх командует дограми. Он сикх, раджпут или догр? Ведь имя Сингх - это обычное для кшатрия имя

http://en.wikipedia.org/wiki/Singh

 

[Alexy]

А зороастрийцы в средние века жили в Индии тоже только в приморских Гуджарате (и может быть Синде)?
Или они были и в Панджабе, Кабуле и Кашмире?

 

[Alexy]

Так всё-таки, когда именно кабул-шахи (т е, если не ошибаюся, династия Шахи) были вытеснены из города Кабула?
В начале 9 в (в 809-813 гг, как пишет Ганковский)

Опасаясь возникновения нового крупного очага антиарабских выступлений, сын халифа Харун-ар-Рашида (786—809 гг.) Мамун, являвшийся в 809—813 гг наместником Хорасана, направил свои отряды против правителя из династии Кабул-шахов, владевших наряду
с Кабулом также землями в Тохаристане и области Кандагара и время от времени выступавших против власти
халифов. После упорного сопротивления войска Кабулшаха были разбиты, трон и корона отправлены в Мекку,
а нормы земельной подати и дани с захваченных земель удвоены. Владения Кабул-шахов были включены в состав Хорасана и отныне должны были подчиняться хорасанскому наместнику Аббасидов. В городах были построены мечети. Началось насаждение ислама суннитского толка, длившееся почти столетие

или в 879 г (как пишется в wiki Кабулистан)

В некоторые периоды в Кабулистане были свои собственные независимые царства. Кабул-шахи правили областью между 565 и 879 годами н. э., как столицы использовались Кабул и Капис

Кстати, где ИМЕННО этот город Капис? (Он вроде на северном склоне Гиндукуша)

И разве столицей кабул-шахов (Шахи) городок Пешавар никогда не был?

 

[Kirill]

А зороастрийцы в средние века жили в Индии тоже только в приморских Гуджарате (и может быть Синде)?
Или они были и в Панджабе, Кабуле и Кашмире?

В Панджабе точно была община парсов.

Подробнее можно посмотреть в Dosabhai Framji Karaka. History of the Parsis. Vol. I. L., 1884.

 

[Alexy]

Спасибо!

А были ли в Западной Индии и Афганистане какие-то шиитские гос-образования? (Кроме исмаилитов)

Правильно ли понимаю, что исмаилиты Мултана и Синда были именно карматами, а не какой-то ветвью собственно исмаилитов (т е тех, кто когда-то признавал Фатимидов имамами)?

 

[Alexy]

А книги Абхинавагупты (великий индийский мистик и гениальный философ, осуществивший в 10-11 веках н.э. синтез различных течений кашмирского шиваизма)

Основы теории мантр. Метафизика звука согласно трактату "Паратришика-Виварана
Para-trisika-vivarana: The Secret of Tantric Mysticism
Издательство: Амрита-Русь, 2006 г.
Твердый переплет, 496 стр

Центральной темой данного трактата является как Мантра в частности, так и вся метафизика Речи в целом. И это не удивительно, поскольку согласно философии кашмирского шиваизма вся наша Вселенная является выражением и разверткой Паравак (высшей Речи) или трансцендентального Логоса. Абхинавагупта детальнейшим образом обсуждает эзотерический смысл каждой буквы санскритского алфавита, которые представляют собой различные формы созидающей энергии, порожденной союзом Шивы и Шакти, а также мастерски демонстрирует космогоническую функцию лингвистических правил, тем самым раскрывая сокровенные основы могущества мантры. Книга будет интересна широкому кругу читателей, интересующихся теорией и практикой тантры, а также лингвистам

и

Гитартхасанграха. Комментарий Абхинавагупты на «Бхагавад гиту»
Издательство: Ганга, 2009 г.
Твердый переплет, 384 стр.
ISBN 5-98882-072-7
Формат: 60х84/16
Аннотация
«Гитартхасанграха» – знаменитый мистический комментарий к кашмирской версии «Бхагавад гиты», созданный великим тантрическим мастером X века Абхинавагуптой. По некоторым своим особенностям кашмирская версия отличается от общераспространенной версии Шанкары. В ней содержится рад довольно важных разночтений, обусловленных конфессиональными особенностями восприятия текста «Бхагавад гиты» кашмирскими шиваитами, и она длиннее на 15 шлок. «Гитартхасанграха» выделяется лаконичностью стиля и глубиной мистических прозрений.

Книга включает в себя полностью кашмирскую версию «Бхагавад гиты», впервые переведенную с санскрита на русский язык

а также сборник

Кашмирский шиваизм. Наслаждение и освобождение
В сборник включено второе издание русского перевода книги Б.Н. Пандита «Основы Кашмирского Шиваизма», дополненное материалами о выдающихся святых Кашмира и статьями на индологические темы. Глубина и метафизическая изысканность философии и практики кашмирских йогинов переданы чрезвычайно ясным языком, доступным для понимания современных читателей. Для всех, кто чувствует родство с Индией и хочет поближе познакомиться с ее духовной традицией, богатейшим культурно-философским наследием, а также открыть для себя еще одно, доселе неведомое его измерение. Книга может быть полезна и всем современным ученым, исследующим загадки мироздания

есть в электронном виде?

 

[Alamak]

Вот тема про царство Гуге на западе Тибета, уничтожен ого Ладакхами http://svitoc.ru/index.php?showtopic=857

Интересно, какая там была секта буддизма

Стиль и колористика представленных фресок существенно другие, чем в искусстве Лхасы
С чем это связано?

 

[Rzay]

В Панджабе точно была община парсов.

Панджаб это Пенджаб? А сейчас есть?

 

[Alamak]

fr.wikipedia.org/wiki/Pendjab_(Inde)
Le Pendjab, Penjab ou Panjab (en pendjabi (gurmukhi) ਪੰਜਾਬ (pañjāb), en anglais Punjab), est un État du nord-ouest de l'Inde faisant partie de la région du  ...

Наверное Пенджаб - это заимствование французского написания и произношения?

Без понятиЯ, живут ли там сейчас парсы - про них (про каких-то огнепоклоняющихся) в Панджабе пишут вроде в каких-то описаниях походов Тимура (Тимур их геноцидил)

Но в каких именно источниках, для меня загадка?