analitic
Военный трибун
Карачаевцы пришли к пониманию преимуществ светского ислама и избрали этот путь развития.
Карачаевцы, кто они и откуда?
- Автор темы magidd
- Дата начала
Ну и хорошо.
А в каких отношениях карачаевцы были с кабардинами, черкесами и более западными адыгами? Раз адыги и черкесы были за Турцию, то почему карачаевцы не стали за Россию?
analitic
Военный трибун
У КАРАЧАЕВЦЕВ были натянутые отношения с КАБАРДИНЦАМИ.Частые межэтнические столкновения. Например= многолет... противост.... карачаевцев и рода Атажукиных, из кабардинских князей, началась с убийства в ноябре 1843 года Нусбием Баджиевым 18-летнего князя Адальгерия Атажукина.По истечении 3 месяцев после инцидента «кабардинцы, не дождавшись никакого распоряжения со стороны начальства, начали мстить карачаевцам за смерть князя».одно время, вторгаясь на землю карачаевцев, Атажукины отбили у них до 1000 штук рогатого скота, другой раз, князь Мисост Атажукин с 26 товарищами, «ограбил карачаевцев баранкош, состоящий между Кубанью и Тебердой, близ аула Джамбулата Атажукина». При этой операции Мисост Атажукин отобрал до 60 штук рогатого скота, 200 овец, еще взял в плен 4 карачаевцев, а в перестрелке, с обеих сторон, убито по одному человеку. Командующий войсками Кавказской линии и Черномории генерал-лейтенант Гурко запретил кабардинцам и карачаевцам делать набеги и производить разбои. Он поручил приставу Карачаевского народа генерал-майору Султану Азаматгериеву урегулировать конфликт по добровольному народному обычаю. Вместе с тем, для своей безопасности, карачаевцы выставили на Каменном Мосту на Кубани охранный караул, где при очередной схватке 16 января 1844 произошло убийство другого князя — подпоручика Атажуки Атажукина, а его отряд был уничтожен.Чтобы окончить это кровавое противостояние, генерал-майор Султан Азаматгериев, в станице Хамаринской и в укреплении Нальчик не раз собирал почетных судей из доверенных лиц обоих народов. После неоднократных сборов ему удалось согласовать условия перемирия, после чего взял подписку от кабардинцев, что они останутся довольны приговором этих судей. При этом карачаевцы обязались сделать за второе убийство точно такое же вознаграждение, как и за первое.
По одному из условий перемирия, убийца князя Адальгери Атажукина, представленный для суждения по русским законам, должен быть передан со всем его семейством родственникам убитого князя.
За убийство князя Атажуки Атажукина, предложено представить «за присягой примеры подобных случаев, хотя бы между другими племенами бывшие, из коих можно было суду усмотреть, сколько именно в таких обстоятельствах виновные платили по приговору адата за кровь, причислив в счет уплаты захваченных уже кабардинцами скот и, взятого ими же одного карачаевского крестьянина в плен».а просьбу карачаевских депутатов, только что возвратившихся из Санкт-Петербурга, об освобождении и передаче им на поруки Нусби Баджиева, полковник Хлюпин пишет Воронцову, что «следовало бы удовлетворить эту просьбу, с тем чтобы «усилить доверие к нам карачаевцев и показать им наше уважение к их преданности и, чтобы чрез медленное производство этого дела арестованный Баджиев не был напрасно томим содержанием под караулом, тем более что он убил при защищении себя. Достаточно, что он два года сидит».
Тем временем, начальник Центра Кавказской линии Голыцин оправдал Нусби Баджиева, убившего Адальгерия Атажукина, посчитав «весьма достаточным вменить ему в наказание долговременное содержание под караулом с 1844 года».нязя Атажукины выставили примером удовлетворения за кровь бесланеевского князя Адальгерия Шолохова, у кого был убит баракоевцами двоюродный брат, за что он получил «100 штук», т.е. лошадьми, ясырями (холопами), оружием и другими.
После подтверждения под присягой факта существования такого права между Каноковыми и Барокоевцами была определена плата в размере 200 штук, но карачаевцы сочли эту плату «весьма великою и не изъявили согласия на уплату»[4]. Перевод «штуки», как единица меры стоимости «крови», производился по сложной схеме в соответствующий эквивалент её материально-вещественного состава.
Одной штукой считалось 8 коров или стоящая столько же 1 лошадь или 1 ружье, стоящих двух ясырей по 6 четвертей. За «50 штук» принималось «50 девок, из числа оных 25 величиной по 6 четвертей умеренного, а 25 по 5 четвертей умеренного четвертью»[5].
Все имущество с домашними вещами семьи убийцы приравнивалось к 1 штуке, как и сам убийца, переходя аталыком к родственникам убитого.
Кроме уплаты разных вещей, достоинством в «100 штук» за одного убитого князя, еще необходимо было взять на воспитание одного из фамилии убитого, которому полагалось «50 штук» при возвращении домой совершеннолетним.
Карачаевцы оказались в затруднительном положении. Выход из ситуации предложил командующий войсками Кавказской линии и Черномории Завадский, который написал Воронцову: «В уважение особой непоколебимой верности нашему правительству карачаевцев, оказанной ими при последнем вторжении в Кабарду Шамиля, счел возможным… «пособить им в уплате за кровь Атажукиных, выдачей для того что-нибудь из экстраординарных вещей» и, о необходимости убеждать «одну сторону к уменьшению до возможной степени требования их и, другую сторону, внести»[6].
Соглашаясь с Завадским и, не находя решения вопроса ни по адату, ни медиаторским судом, по инициативе князя Воронцова в 1852 году Атажукины «полюбовно примирились с карачаевцами», с условием оплаты 6 тыс. руб. в качестве платы за кровь .
Оговоренная сумма в несколько десятков раз была ниже стоимости вещей и людей, оцененных в «200 штук». В 1853 году в течение нескольких месяцев карачаевцы собрали деньги. И только спустя 5 лет, когда были учтены сильные и слабые стороны конфликтующих сторон, деньги были распределены. В усугублении последствия конфликта существенную роль сыграла не столько проблема материального возмещения за убийство двух князей, сколько общественный резонанс за неспособность мщения, накладывающий на род «позорное клеймо».
В ситуации с убийством князей Атажукиных примечательна позиция русской администрации, как в самом начале, так и на заключительном этапе урегулирования конфликта. На всех этапах разрешения конфликта, царская администрация на Кавказе стремилась закрепить налаженные бесконфликтные отношения с Карачаевцами, а в отношении с представителями Атажукинской фамилии сдержанную бескомпромиссность. Такая позиция в конечном итоге привела к символической плате, равноценной примерно всего 100 «стоящим» лошадям или 6 калымам за невесту из рода княжеского достоинства. При распределении денежных сумм, полагающихся роду Атажукиных, представители царской администрации учитывали сильные и слабые стороны конфликтующих с учетом геополитических интересов последней на Кавказе.
Начальник Центра полковник Орбелиани посчитал излишним включать в список сыновей покойного полковника князя Хаджи Мисоста Атажукина, так как они «очень молоды и постоянно не ладящиеся с Атажукой и Хасанби Атажукиными и, будучи в дружбе с карачаевцами».
Такая же участь постигла и закубанских Атажукиных, которые были «в дружбе с карачаевцами и, при этом, мать их находится в замужестве за князем Атажуко Атажукиным».
Просьбу карачаевцев, «уделить и тем Атажукиным, которые живут в непокорных племенах за Кубанью» 2000 руб. Орбелиани отклонил. Он же, во избежание споров решил 4 тыс. руб. отдать князю Атажуко Атажукину, 2 тыс. руб. сыну убитого Адальгери Атажукину.
Спустя 15 лет, 9 октября 1858 года Атажукины дали расписку в получении денег, а в ноябре дело по убийству князей закрыли
analitic
Военный трибун
( События зимы 1922 года. Все началось с угона скота и убийства мирных пастухов. В ответ Джатдай Байрамуков - царский офицер,полный георгиевский кавалер, со своим отрядом разбил т.н. кабардинскую милицию, а по сути, кабардинских боевиков. Захватили большую часть Кабарды и неделю жили в Нальчике ... Затем, вследствие появления известия о приближении отрядов Красной Армии, ушли в Карачай, угнав с собой скота вдвое больше того, что кабардинцы угнали с зимних пастбищ на территории нынешнего Малокарачаевского района.
analitic
Военный трибун
С западными адыгами были добрососедские отнош....А черкесы являлись беглыми крепостными кабардинцами и адыгейцами(западные адыги).Черкесия не представляла из себя никакой силы.Черкесы находились под властью КАБАРДИНСКИХ И КАРАЧАЕВСКИХ князей.
analitic
Военный трибун
25 июня 1826 г. командующий
войсками Кавказской линии кн. Горчаков подписал с карача-
евцами договор о нейтралитете . Обе стороны брали
взаимные обязательства, "чтобы ни с русской стороны Кара-
чаю, ни со стороны Карачая не было делаемо никогда ничего
неприязненного". У.Д. Алиев, в этой связи писал, что
"карачаевцам было положено не пропускать через свои владе-
ния "недоброжелательных" российскому царизму людей и за
то им великодушно разрешали выход из карачаевской котло-
вины в плоскогорье для пастьбы скота на "русских" якобы па-
стбищах и приобретать себе продукты первой необходимости
...". Несмотря на то, что этим договором российская сторона
де-факто признала политическую самостоятельность Карачая,
договор со стороны карачаевцев, в известной мере, носил вы-
нужденный характер. Царские войска блокировали выходы из
ущелий на северные плоскогорья, т.е. фактически держали Ка-
рачай в состоянии экономической блокады. Это обстоятельст-
во вызывало понятное раздражение среди горского населения.
Недовольство проявлялось и в среде княжеской верхушки Ка-
рачая. Вали Ислам Крымшамхалов держался протурецкой ори-
255
ентации и видел в Османской империи единственную силу,
способную помочь сохранению самостоятельного политиче-
ского бытия Карачая. На единоверную Турцию ориентирова-
лась и часть мусульманского населения края.
analitic
Военный трибун
РОССИЯ часто наруш.. договоренности с КАРАЧАЕВЦАМИ.
analitic
Военный трибун
25 июня 1826 г. командующий
войсками Кавказской линии кн. Горчаков подписал с карача-
евцами договор о нейтралитете . Обе стороны брали
взаимные обязательства, "чтобы ни с русской стороны Кара-
чаю, ни со стороны Карачая не было делаемо никогда ничего
неприязненного".Царские войска блокировали выходы из
ущелий на северные плоскогорья, т.е. фактически держали Ка-
рачай в состоянии экономической блокады. 20 октября 1828 году договор был нарушен. 1828 году под руководством генерала Эммануэля был предпринят военный поход против карачаевцев.
analitic
Военный трибун
В 1828 году Карачай официально не входил в состав России.В Карачай не назначался пристав. Было оставлено в неприкосновенности всё внутреннее самоуправление Карачая: должностные лица и суд.Был подписан договор о том, что карачаевцы давали обещание впредь "не давать убежища абрекам, беглецам и вообще людям вредным общественному спокойствию, а в случае появления на их земле неприятельских партий тотчас известить об этом ближайших русских начальников".В начале 1830-х годов РОССИЯ решила установить в КАРАЧАЕ свои законы=прямое нарушение договора.
analitic
Военный трибун
В 20-х гг. XIX в. российские военные постепенно брали под контроль восточные пастбища Карачая. В 1822 году был устроен ряд укреплений у подошвы гор от Владикавказа до верховьев Кубани(на землях карачаевцев).Безуспешные карательные экспедиции Ермолова против карачаевцев с 1823-1826 гг.
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ТОВАРИЩА АЛИЕВА
ИСТОРИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ РОЗНИ МЕЖДУ
КАРАЧАЕМ И КАБАРДОЙ И ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС[1]
Объективно и совершенно беспристрастно подходя к анализу начала и развития национального антагонизма между карачаевским и кабардинским народами, прежде чем приступить к истории его обоснования на экономических причинах, как это следовало марксисту, я хочу привести несколько актов из их исторического прошлого как в политическом, так поземельном и сословном отношении, которые, как основной горизонт их быта и определению (так в документе – А.К.)испокон веков сложившегося у них сознания, служат для перспективы правильных выводов.
ВЛАДЫЧЕСТВО КАБАРДИНСКИХ «ПШИ» НАД
ГОРСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ
Кабардинцы, как народ, принадлежащий издавна к сильному адигейскому (так в документе – А.К.) племени, силой оружия и вследствие многих удачно для них сложившихся обстоятельств, подчинили себе много горских племен (ингушей, чеченцев, осетин, балкарцев и пр.) и в том числе и карачаевцев[2].
Кабардинские феодалы, в течении нескольких веков эксплуатировавшие и угнетавшие подчиненные им племена разными податями и данью, что тяжелым бременем ложилось на эти племена, справедливо вызывали ненависть и отвращение к себе со стороны подвластных им туземных народов. Не только не удовлетворялись материальными выгодами, ежегодно взимая как дань сотни и тысячи голов скота (приблизительно 1/2 часть всего годового дохода от каждого двора), они также использовали для своих забав часть женщин, подвластных им племен. При надобности в любой момент, не разбирая жен от дочерей, рабынь от женщин свободных сословий, они эксплуатировали частью понравившихся им женщин, забирая их как свой собственный гарем, на время, причем это применялось только по отношению к карачаевцам. Практиковались также часто случаи, что кабардинцы выгоняли мужей из дома последнего, оставаясь ночевать с их женами. Если кабардинец клал свою шапку у порога дверей дома любого карачаевца в знак его там пребывания с женой или дочерью домохозяина, или в виде наказания, то последний не имел права войти туда, пока первый сам не брал свою шапку[3].
Случаи убийства обиженными мужьями этих феодалов, за их насилие над семейной честью, служили причиной увеличения податей и даней, а также уничтожения всего отдельного рода, на почве чего разжигалась национальная рознь.
Более сильные национальные единицы, как чеченцы, ингуши, осетины, еще с начала разлада в рядах кабардинских феодалов, вследствие стихийных бедствий (чума и проч.), нашествия крымских татар и аварских ханов, разделения адыгейского народа на черкесов, абазинцев, пшедохов и кабардинцев, сумели до некоторой степени освободиться от гнета последних еще до покорения Кавказа, а более слабые народы, как балкарцы и карачаевцы остались еще в полной зависимости от кабардинцев до окончательного покорения Кавказа.
До 1821 года кабардинцы пользовались податью с осетин и других народов, пока ЕРМОЛОВ (Главнокомандующий Кавказским Военным Округом) не принудил кабардинцев отказаться. Осетины и другие горские народы, оставшиеся в горах прекратили платить подать кабардинцам[4].
НОВЫЙ СПОСОБ ЭКСПЛУАТАЦИИ
КАБАРДИНСКИХ «ПШИ» НАД СОСЕДЯМИ
Кабардинские пши и дворянство, лишенные возможности неограниченной эксплуатации других горских племен и их имущества, стали изыскивать другой способ эксплуатации. Кабардинское дворянство, составляющее громадное большинство (по статистике в 1857 г.[5] при раскрепощении унаутов, в Кабарде крестьянства числилось всего 21.500 душ населения, (см. очерки Кавказа МАРКОВА, то из 70 тысячного населения Кабарды больше двух третей составляло дворянство), живущее ранее за счет податей и дани подвластных им племен, при освобождении последних и раскрепощении своих унуатов (крестьянства)[6], которые кормили их, естественно, были вынуждены примазаться к русскому дворянству и служить в руках последних слепым орудием против своих соседей, при покорении русскими генералами непокорных горцев, дабы заработать хлеб и получать царские награды, ордена (их получали представители всех народов), ибо по «адыге хабзэ», обычаям кабардинского дворянства, тогдашнего времени всякий труд для свободных людей, как мужчин, так и женщин считается позором.
Если между кабардинским дворянством нашелся бы такой смельчак, который осмелился бы взяться за какой-либо труд (что весьма трудно предположить, унижающий по тому же обычаю его дворянство, то от него отвернулись бы все как от сумасшедшего, нарушающего ни с того, ни с сего вековой обычай, завещанный предками) [7].Благодаря преданности Кабарды русскому царю, они пользовались еще до покорения Кавказа и при покорении его особой симпатией последних и разными материальными привилегиями, как денежными наградами, орденами, чинами, земельными льготами за счет других соседних племен.
Кабарда была присоединена к России добровольно еще в 1732 году[8], в то время, когда соседние к ней горские племена были покорены силой оружия через 100-150 лет. Так, например Карачай был покорен в 1828 г. - 30 г., а одноплеменные с Кабардой черкесы еще позже, после долгой борьбы и потери 4/5 населения.
Для характеристики и в подтверждение вышесказанному приведу несколько примерных фактов из жизни Кабарды. Петербургским правительством было послано кабардинцам 3000 рублей золотом в виде денежной награды за помощь их русским войскам с оружием в руках против чеченцев в 1758 году (см. ист. свед. о Кабарде. стр.62).
В 1712 году кабардинские представители (17 человек) во главе с БЕКОВИЧЕМ-ЧЕРКАССКИМ приехали в Москву и обещали служить Московскому царю против его недругов горцев и заключили договор, разумеется, за плату. За такие исторические услуги кабардинские пши получали громадные участки земли. Например, за сыновьями БЕКОВИЧА-ЧЕРКАССКОГО, постановлением комитета Министров от 19 мая 1825 г. была закреплена с правом продажи и залога дача в районе Малой Кабарды, в количестве около 100.000 дес. (98.000 дес) земли хорошего качества[9], в то время, когда несколько десятков тысяч населения Карачая не имело и половинного размера этого количества из удобных земель от монарха.
В доказательство пользования кабардинскими пши особыми привилегиями от царей может служить еще то, что в 1822 году был сформирован «ПО ВЫСОЧАЙШЕМУ ПОВЕЛЕНИЮ» ЛЕЙБ-ГВАРДИИ КАВКАЗСКО-ГОРСКИЙ ПОЛУЭСКАДРОН при личном конвое государя, состоящий почти из одних кабардинских пши, который существовал до 1884 года и командиром которого состоял генерал-майор Хату AHЗOPOB - кабардинец, который пользовался исключительным расположением императора Николая I[10].
2-го марта 1844 года император Николай 1 пожаловал кабардинцам знамя. В высочайшей грамоте на пожалование знамени говорилось о постоянном усердии и преданности кабардинского народа престолу. Вот эта грамота: «Божею милостью мы Николай Первый, император и самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая. Нашим верноподданным кабардинским жителям. Постоянное усердие и преданность и всегдашняя готовность к поднятию оружия против враждебных горцев, оказываемые кабардинскими жителями, обратили на себя особенное Наше благоволение. В ознамение коего Всемилостивейше жалуем кабардинским жителям почетное знамя, которое, препровождая при сем, повелеваем хранить оное, как знак Монаршего Нашего внимания, и в случае надобности, употреблять при ополчении против неприязненных Империи Нашей народов. Пребываем Императорскою Нашею милостью к кабардинским жителям благосклонный' – НИКОЛАЙ»[11].
Аналогичная грамота к этому была послана Екатериной II-й от 17-го августа 1771 г. кабардинскому народу[12], а царь Иван Васильевич ГРОЗНЫЙ был женат на кабардинке Марии ТЕМРЮКОВОЙ из кабардинских пши (фотокопии, снимки с грамоты и знам. прилагаю).
Итак, привилегированная Кабарда начала увлекать прежних подвластных ей соседей, туземных племен и стеснять их при помощи русских генералов с правом, так и в поземельном отношении, получая громадные участки от казны в собственность за счет отобранных казенных и народных земель у других горцев и давая последним эти земли на арендных началах, выкачивая, таким образом, крупные суммы от них, устраивали себе легким способом обеспечение жизни, как имеющие заслуги и вес перед царской властью[13].
ЗЕМЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ЦАРИЗМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ
И КАБАРДИНСКИЕ ПРИВЕЛЕГИИ
С самого начала русского владычества на Кавказе, несмотря на разные неоднократные бумажные обещания начальствующих лиц на Кавказе о неприкосновенности земли, имений, адат и пр. горских народов (например, прокламация Главкома (Ермолова) от 1-го августа 1822 г. и прокламация наместника Кавказа М.С. Воронцова в 1845 г., где обещает «религия, шариат, адат, земли, имения ваши и пр. будут неприкосновенной вашей собственностью и останутся без всякого изменения», который заверяет, что обещания его суть священные и они как бы собственные слова его великого государя, которые никогда не могут подлежать сомнению, но на деле проводили самым беспощадным образом «царскую колонизаторскую политику».
Чтобы придвинуть ближе к горам передовые поселения пограничного казачества, чтобы оцепить тесным кольцом беспокойную вольницу гор, нередко приходилось уничтожать много аулов туземцев и заменять их казачьими станицами[14].
Политика выселения непокорных горцев из плодороднейших и цветущих своих стран на бесплодные горы, или совершенное выселение их из России (Например, выселение с Кубани 400.000 горцев-черкесов обоего пола в 1865 г. в Турцию, применялось повсеместно по отношению всех горских племен за исключением Кабарды)[15].
Тогдашними начальствующими лицами проводился обязательным закон об отнятии в казну земли мятежного населения или отдельных личностей[16].
Выигрывали в этом отношении только немногие из горцев, вошедшие в доверие военного начальства и игравшие передовую роль проводников русских горских племен, каковыми были кабардинцы делавшие «обильный улов в мутной воде», которые были не только не стеснены землей при покорении горцев, а наоборот еще выиграли, получив земельные наделы за счет земель, отобранных в казну у соседних горцев, не только наравне с казачеством, но в некоторых случаях даже больше, как в количественном, так и в качественном отношении. (Например, отняли земли от карачаевцев на Малке и передали кабардинцам)[17].
Покровительство царского правительства к кабардинскому народу и предоставление им особых привилегий при установлении и определении их границ с соседними племенами вызывало справедливое возмущение последних, т.к. начальством проводилась линия беспрекословно по желанию кабардинцев.
С начала покорения и колонизации Северного Кавказа, русское царское правительство разрешало все земельные вопросы, возникавшие между горцами посредством солдатских штыков и казачьих нагаек и, таким образом, устанавливала и определяла поземельные права того или другого туземного народа. Так продолжалось до 1863 г., когда был поставлен вопрос перед Главнокомандующим Кавказской Армией Михаилом Николаевичем об образовании Комитета для разбора поземельных прав горцев Терской области и карачаевцев Кубанской области. Тогда же был учрежден Военно-Осетинский Комитет, просуществовавший до I860 г. Были открыты подобные же комитеты при Окружных Управлениях Кумыкского округа в марте I860 г. и кабардинского – в ноябре 1861 г. Кроме того, были образованы две комиссии – Чеченская и Владикавказская.
Разбор дел Карачая и Балкарии был предоставлен на рассмотрение (пристрастно) Кабардинской Комиссии.
Вследствие этого по распоряжению Главнокомандующего Кавказской Армией Михаила Николаевича, вместо всех этих комитетов и комиссий была образована одна общая Комиссия под председательством чиновника особых поручений наместника Кавказа, коллежского советника (чистокровного кабардинца шовиниста) КОДЗОКОВА[18] и двух членов, одного кабардинского князя и одного русского офицера. Безусловно, на первых же порах можно было видеть, какая справедливая и беспристрастная работа проводилась этой комиссией кабардинского шовиниста КОДЗОКОВА и такая комиссия приступила к разрешению поземельного права горских племен и разрежению спорных пунктов и определению поземельных прав. Вольная Комиссия КОДЗОКОВА решила судьбу и определила взаимные интересы между хищническим дворянством Кабарды и темными пастухами Карачая.
М.К.АБАЕВ - балкарец, человек, несомненно, осведомленный в этом и беседовавший лично с самим КОДЗОКОВЫМ в своей статье «Исторические очерки Балкарии» в журнале «МУСУЛЬМАНИН» изданном в Париже в 1911 г. №14 и 17 говорит об этой комиссии следующее «Теперь достоверно известно, что КОДЗОКОВ, бывший председатель Комиссии по разбору личных поземельных прав туземцев и правая рука начальника области Лорис-МЕЛИКОВА и наместника Кавказа Михаила Николаевича, будучи сам по происхождению кабардинец немало поработал в деле отведения для Кабарды земель за счет спорных пунктов с соседними племенами и нельзя сказать, что он не совсем бескорыстно поступал»[19]. Достаточным доказательством на неправильность и несправедливость работы КОДЗОКОВА служат его собственные слова перед его смертью. Владимир КУДАШЕВ - кабардинец, автор книги «История Кабарды» (Киев 1913 г.), в своей книге пишет: «Сам КОДЗОКОВ указал пишущему эти строки в 1880 г. незадолго до своей смерти, уже будучи почтенным старцем в следующих словах: «Стремясь быть полезным для государства, а в частности, главным образом, для своего народа (Кабарды), но, попав на ложную дорогу, я сделал много дурного и это меня мучает, но ничем теперь не могу исправить»[20].
Спорные поземельные пункты между Карачаем и Кабардой так называемые Эльбрусские горные летние пастбища в 258, 509 дес. находятся между р.р. Кичмалкой и Большим Коздырганом и от границы казачьих земель и земли Кисловодских поселян простираются вверх до подошвы Эльбруса.
Вся эта местность раньше еще до покорения Кавказа и после покорения до 1889 г. находилась в общем пользовании кабардинского и карачаевского народов и пяти горских обществ (Балкарии). (См. труды Абрамовской Комиссии 1905г.). Это подтверждается поданным заявлением от 20 августа 1863 г. доверенными Кабарды на имя наместника Кавказа под руководством и через председателя поземельной Комиссии при Наместнике (кабардинца КОДЗОКОВА) чиновника особых поручений, Наместника Кавказа и коллежского советника и в этом заявлении они говорят «Великая государыня императрица Екатерина II и Александр I в пожалованных нам грамотах»[21], так начинается заявление доверенных Кабарды и кончается: «Причем необходимым считаем присовокупить и ту нашу просьбу, чтобы от щедрости Монарших дарованы были нам земли по Золке и Этоке, отданные нам в 1845 г. во временное пользование и для хозяйства нашего крайне нужные, а равно приведены в положительную известность границы кабардинских земель со стороны горцев (Балкарии), осетин Карачая. С утверждением за нами данных дач (Эльбрусских летних кордонных пастбищ) Высочайшим его императорского величества соизволением и выдачей нам на оную плана[22]. Подписали: Полковник князь АТАЖУКИН, прапорщик князь Бек-Мурза ДОКШУКИН, корнет князь Асламбек МИСОСТОВ, князь Хамурза НАУРУЗОВ, полковник Батырбек ТАМБИЕВ, подпоручик ШyKAPMOB, прапорщик Пшемахо КОГОЛКИН, прапорщик Кучмурза КУЧМАЗУКИН, корнет Муса KOШCAKOB и проч.
Безусловно, обращением этих князей и офицерства, преданных покорно русскому царю, Кабарда имела перевес над пастушеским народом Карачая, который не имел тогда ни одного офицера и не так давно освободился из лап кабардинских пши, и которые даже в то время не могли ходатайствовать перед начальством в защиту своих собственных прав, как непокорный элемент, наказываемый новыми видами колонизации за каждый вооруженный мятеж против русского царя.
В результате Комиссия КОДЗОКОВА (по разбору и определению личных и поземельных прав туземцев) расширяет границы Кабардинского округа вглубь реорганизуемого Карачаевского, тогда Эльбрусского округа и устанавливает границы между Карачаем и Кабардой по ими уже ранее установленной границе между Кубанской и Терской областью в 1860 году по главным водораздельным хребтам между бассейнами p.p. Кубани и Терека, якобы последняя, как естественная граница может служить лучшей для обеих народностей (карачаевцев и кабардинцев). Комиссия решила взамен участия карачаевцев в летних Эльбрусских горных пастбищах, находящихся в Терской области, дать 10 000 дес. из лучших казанных земель, расположенных в верховьях реки Кумы и карачаевцы согласились на это, но в действительности же этого количества земли в этой местности им не было дано, а отведено было 14.000 дес. и притом худшей на левой стороне р. Теберды, против Тебердинского аула (См.труды Абрамовской Комиссии стр. 4 1906 г.).
С начала покорения С.Кавказа по 1860 г. горцы управлялись военными округами для каждой народности отдельно. При проведении же гражданского управления в I860 г. Северный Кавказ был разделен по областям: Кубанская, Терская, Дагестанская и проч. До образования Нальчикского округа кабардинский военный округ занимал следующие земли: Большая Кабарда, составляющая Северную покатость Кавказских гор на восток от Эльбруса до правого берега Малки и Терека, Малая Кабарда - между правым берегом р.Терека и Kaбардинским хребтом (См. сочин. «Кабардинская история» КУДАШЕВА, глава 1, изд. 1913г. Карачаевский округ тогда называемый Эльбрусским округом) занимал земли: на юге по Главному Кавказскому хребту (на востоке от Эльбруса, по левому берегу Малки и на Северо-Западе граничил с округом Зеленчукским, Эльбурганским и Пятигорским, то подтверждается документально тогдашними военными картами и проч. в архивах (См. копию докладной записки Начальника округа подполковника АГЛИШЕВА от 20-го августа 1864 г. став.7 ар. Приложение -1)[23].
Ввиду того, что большая часть населения Карачая (2/3 часть) находилась в бассейне р. Кубани, то при установлении гражданской администрацией деления Кубанской и Терской области по желанию самих же карачаевцев не раздробляться, находящаяся тогда в бассейне реки Терека 1/3 населения Карачая была зачислена в административном отношении к Кубанским карачаевцам, а территория ими занимаемая отошла в Терскую область к Кабардинскому округу.
Когда карачаевцам не были отведены обещанные земли на Кубани, взамен занимаемых ими мест на Тереке, они были вынуждены остаться на своих старых насиженных местах, где они находились испокон веков и добывали себе средства к существованию, а кабардинские князья и помещики, как хищники-волки снимали до несколько раз в год шкуры с этих обиженных пастухов (карачаевцев), сдавая в аренду земли за высокую плату, как юридические хозяева отведенных им царем земель, хитростью председателя поземельной Комиссии кабардинца КОДЗОКОВА. На этой почве развивалась национальная рознь, каковая неоднократно доходила до вооруженных столкновений.
ХАРАКТЕРИСТИКА ГОРНЫХ ЭЛЬБРУССКИХ ПАСТБИЩ
И ИСТОРИЯ ВЛАДЕНИЯ ИМИ
Как уже указано эти пастбища, расположенные между p.p. Кичмалкой и Большим Коздырганом в количестве 258509 дес. не считая пастбищ на плоскости на Золке, Этоке и Эшкаконе, служа лучшего котрферсом Главному Кавказскому хребту, представляют скучение множества равной величины безлесных и перерезанных глубокими долинами гор, из вершин которых выдаются пики Бармамыта и Эшкакона. Для лучшего представления о характере этой местности достаточно сказать, что нижайшие части ее на восток, например Кисловодск поселение, находятся на одной высоте с Машуком, а верхняя к Эльбрусу имеет 9.000 футов высоты над уровнем Черного моря. Для большей наглядности отметим высоты различных пунктов, как соседних общинным кабардинским пастбищам, так и находящихся в их пределах: Машука - 3258, Крестовая гора (близ Кисловодского парка -2929, Нарзан – 2700, Гора у кладбища - 3127, Рум Кала - 3662 и Бармамыт - 8569 фут.
Близость Эльбруса и почтенная возвышенность всей этой местности являются причиной суровости ее климата. При совершенном безлесье, господствующие здесь в продолжении 8 месяцев (с сентября по май, туманы, ветры, метели и вьюги на все это время обращают пространство летних пастбищ в безжизненную пустыню). С наступлением же летней поры, местность эта принимает иной вид. Прикрывшись густыми травами и давая многочисленным стадам, кроме обильного корма, надежное убежище от зноя, мух и овода, составляет истинное сокровище для скотоводов, что не нужно кабардинскому землепашцу, а нужно карачаевскому пастуху.
Как раньше уже было доказано, что земли издавна находились в общем пользовании скотоводов карачаевского и кабардинского народов как общественные пастбища до покорения Карачая (1828-30 г.) после чего в 1857 г. казной был отрезан клин в 315387 дес. между Карачаем и Кабардой, в виде кордонной земли (как это было вообще обязательно для русского военного начальства с целью стратегии и создания чересполосицы между горскими племенами). От государства эти народности как прежде совместно занимали эти пастбища на льготных началах до 1889 г. В 1860 г. приступив к своей работе, поземельная комиссия КОДЗОКОВА, проектируя границы Кубанской и Терской областей по недораздельным хребтам, оставила все эти земли в Терской области в Нальчикском округе.
По ходатайству Кабардинского дворянства, как было указано выше при поддержке КОДЗОКОВА эти пастбища, а также пастбища Мало-Ошкаконского участка и расположенные в плоскостях по р.Золке и Этоке всего 3115387 дес. земли были предоставлены кабардинцам с пятью горскими обществами по высочайшему повелению от 21-го мая 1889 г.[24] в постоянное пользование по 10 коп. арендной платы в год за каждую десятину, т.е. в вечную аренду со льготами.
В объявлении командующего войсками Кавказского округа от 21-го мая 1889 г. определенно говорится: «По соизволению высочайшего царя предоставляются эти земли кабардинцам за их услуги и преданность до тех пор, пока означенные будут себя вести так, то эти пастбища останутся в их постоянном пользовании (не на правах собственности).
Земля эта была разделена между населением пяти княжеских фамилий.
а) Атажукинской фамилии ………….. 54.566 д.
б) Мисостовской………………………36.743
в) Бекмурзинской……………………..53.636
и т,д. и т.д.
(См. правила, утвержденные Министром Внутренних дел князем ДОНДУКОВЫМ-КОРСАКОВЫМ 5-го января 1890 г. и правила пользования этими землями. Приложение № 2).
В 1897 г. представители Кабарды, неудовлетворенные опубликованными правилами пользования пастбищами, обратились к Главнокомандующему Кавказским округом, тогда князю ГАЛИЦИНУ, с просьбой об изменении правил - НА ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ. В позднейшее время правила о пастбищах были изменены (в 1912 г.). Пастбища разбиты на хуторные участки и сдаются желающим кабардинцам и карачаевцам в аренду на 12 лет, главным образом, в интересах коневодства[25].
СООТНОШЕНИЕ ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЯ МЕЖДУ
КАБАРДИНЦАМИ И КАРЧАЕВЦАМИ
Согласно статистики 1916 г. в Кабарде числится до 103000 душ.
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕСЯТИН
пашня Сенокос пастбище лес
общест. Земли частн. влад. общест. земли Частн. влад. общест. земли частн. влад. общест. земли частн. влад.
2271 48159 88066 39413 291715 9562 66696 4972
200430 127479 301277 70668
Всего: 699854 дес.
КОЛИЧЕСТВО ДЕСЯТИН НА ОДНУ ДУШУ
пашня Сенокос пастбище лес
общест. Земли частн. влад. общест. земли частн. влад. общест. земли частн. влад. общест. земли частн. влад.
1.48 0.46 0.85 0.38 2.83 0.09 0.65 0.04
1.95 1.23 2.92 0.69
Всего: 6.79 дес. на одну душу годной земли хорошего качества.
ПРИМЕЧАНИЕ: По статистике 1920-21 года произведенной Горобластатбюро в период гражданской войны население Кабарды убыло более чем 10.000 душ, причем из всех статистик взяты нами максимальные цифры о числе душ.
По статистическим данным Карокрстатбюро на 1921 год в Карачае имеется 65.000 душ населения.
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕСЯТИН
пашня сенокос выгон летн. пастб. лес скалы снег.
0.66 0.68 0.55 1.2 1.15 1.34
Итого удобной земли – 3.09 д. на каждую душу в гор.мест.Карач.
«неудобной» – 2.49
Всего: – 5.58 дес. если считать за землю снежную вершину седого Эльбруса.
Причем по общепризнанному правилу урожайность 1 дес. плоскости равняется 4-5 дес. горных мест, т.к. высокогорные и каменистые местности дают очень незначительный урожай в сравнении с плоскостью. Кроме того, суровый климат гор, ранние морозы и снег постоянно губят посевы и травы и не всякие злаки могут произрастать на горах.
Если умножить хотя бы в три раза цифру приходящейся земли на одну душу кабардинца, то получится картина, что кабардинец, в общей сложности, владеющий в 3 раза большим количеством земли, чем карачаевец, как в качественном, так и в количественном отношении имеет в конечном итоге в 10 раз больше земли, чем карачаевец и в 10 раз лучше обеспечен[26].
ОТНОШЕНИЕ ТРУДА И ХОЗЯЙСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ МЕЖДУ КАБАРДИНЦАМИ И КАРАЧАЕВЦАМИ
Когда поднимается вопрос о разрешении земельного вопроса между карачаевцами и кабардинцами на началах уравнительного землепользования (как пахотные, покосные, так и пастбищные места), то много приходится слышать, в особенности от кабардинцев, что КАРАЧАЕВСКИЕ ПАСТУХИ, ведущие в горах пастушеское хозяйство первоначальным родовым способом, не способны к ведению земледельческого хозяйства, которое в культурном отношении стоит выше первого.
Такое рассуждение есть либо умышленный уклон с их стороны от правильного подхода к решению основного вопроса, или просто незнакомство с сущностью действительной жизни этого народа.
На самом деле карачаевцы одновременно со скотоводством с первых же дней основания Карачая в верховьях Кубанского ущелья у подножья Эльбруса (еще 5-6 веков тому назад) начали заниматься хлебопашеством. В Карачае издавна сеют яровую пшеницу, ячмень, кукурузу и редко овес; из огородных растений сажают картофель, т.к. культурная растительность мелко песчаннокаменистой почвы пахотной земли состоит из весьма ограниченного числа видов, распространенных в холодной полосе других злаков. Причиной массового ведения скотоводческого хозяйства, как единственного способа ведения хозяйства в горах в данный момент является недостаток пашен, при постоянном размножении населения.
Причем карачаевцы, как в области ведения земледельческого хозяйства, так и в области ведения скотоводчества стоят выше кабардинцев.
Поля какого-нибудь карачаевца, завоеванные у природы у подножья каменистых гор рубкой леса или очисткой от камней, обработаны с тщательностью и трудолюбием европейца; везде искусственно проведены по скалам оросительные каналы, почва ежегодно два раза весной удабривается навозом, который часто приходится носить по обрывам и кручам на своей собственной спине. Отдельные загоны, поля или сенокосы обнесены или каменной или плетневой оградой, для защиты от скота. Когда, приблизительно в начале мая, поле начинает зеленеть, оно поливается водой из проведенных оросительных каналов. Поливка повторяется несколько раз в лето, смотря по погоде. Карачаевцы в этом отношении опытные инженеры и сооружение ими оросительных каналов производится по практическим соображениям. Воду они направляют на какую угодно высоту, поэтому наблюдается, что по всем ущельям, вблизи пашен и покосов, проведены ирригационные каналы.
Несмотря на такой заботливый уход за полями, продуктивность культивируемых хлебов в среднем выводе дает при урожае сам три следующие сборы с одной казенной десятины: пшеницы - 40 пуд., ячменя - 39 п. кукурузы - 80 п. и картофеля от 200 до 500 пудов.
Карачаевец горец занят работой круглый год. Или он занят своим сабаном в ауле, или ухаживает за своим скотом в далеких полях в 50-100-150 верстах от аула.
Кабардинец в своей жизни не знал и не знает, что такое удобрение и искусственное орошение полей и никогда на своих плечах не носил навоз по непроходимым тропинкам для поднятия урожайности поля.
Обычно продуктивная плоскостная почва (как в Кабарде) без всякого орошения в среднем при урожае яровых хлебов (напр. кукуруза) дает сам пятнадцать, сам двадцать.
Кабардинцу плоскости не приходится трудиться круглый год; он в течение нескольких месяцев сеет свое излюбленное просо, истощающее землю, зато сначала без труда дающее роскошный урожай, и посевы которого преимущественно производятся в Кабардинском округе, из пшена которого он делает свою пресловутую пасту, т.е. крутую кашу, заменяющую хлеб. В остальное время они празднуют, собираются в кружки, передают друг другу новости, ездят часто по гостям в отдаленные аулы, а некоторые свое упование возлагают на то, чтобы свести на ближайший базар какой-нибудь воз дров, нарубленный за дешевую плату в общественном лесу. Такая торговля не требует обдуманности, затрат и искусства.
Это в области земледелия, а в области скотоводства дело обстоит так:
Скотоводческое хозяйство в Карачае не носит родового быта пастушеского типа, ибо оно в последнее время носит промышленный характер, так, например, в настоящее время вместо низкорослого и мелкого скота горного типа, повсеместно встречаются стада крупной Черноморской породы и улучшенный тип горской лошади, годной для строевой службы, а карачаевский барашек славится на всю Россию.
По меньшей мере (по статистике) карачаевцы ежегодно продавали 2593 лошадей, 36787 голов рогатого скота и 107.552 шт. овец. Из продуктов скотоводческого хозяйства населения продавалось п. овечьей шерсти, 6000 пудов масла, 54509 шт. кож и овчин. Кроме того, большая часть шерсти обрабатывается кустарным способом на сукно, бурки, башлыки, и проч., излишки от собственного употребления которых сбываются на соседних рынках.
В Карачае имелось несколько десятков маслобойных и сыроваренных заводов, которые до войны, до их разрушения в большом количестве вырабатывали и препровождали в Россию масло и голландский, швейцарский сыры.
Практикуется также во многих кошах производство кустарным способом швейцарских и голландских сыров.
Все эти факты вместе взятые подтверждают, что такое ведение хозяйства не есть первобытно пастушеское, ибо при родовом быте ведения скотоводческого хозяйства никаких избытков от переработки и улучшения не может быть.
Скотоводческое хозяйство, составляющее главную отрасль сельского хозяйства в Карачае, гораздо выше стоит в нем, чем у соседей. Если карачаевцы скотоводы ведут полукочевой образ жизни и если они большею частью передвигаются и живут почти круглый год при своем скоте, то это объясняется с одной стороны безземельем, а с другой подтверждает его трудолюбие.
Из вышеизложенного видно, что благодаря бесплодности гор, а не из-за нетрудоспособности, закаленный карачаевский пастух, борющийся круглый год в горных трущобах с суровой преградой и гораздо больше прикладывающий своего труда, чем кабардинец плоскости, и меньше получающий пользы от своего труда, мог бы гораздо лучше обрабатывать поля и устраивать свои хозяйства на плоскостях, чем кабардинец[27].
РАЗРЕШЕНИЕ СПОРА КАРАЧАЯ И КАБАРДЫ И
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГРАНИЦЫ
Национальная рознь, доходящая иногда до вооруженного столкновения между Карачаем и Кабардой, будет изжита только тогда, когда будет разрешен 1) земельный вопрос между ними на уравнительных началах, 2) когда будет проведена справедливая граница между ними, обеспечивающая их обоюдные интересы. Для этого необходимо образовать Комиссию из нейтральных лиц для всестороннего изучения этих вопросов на местах, т.к. земельный вопрос для безземельного карачаевца пастуха есть жизнь или смерть и вражда не может прекратиться пока не будет разрешен этот вопрос[28].
Из вышеприведенных мною фактов видно, что кабардинцы имеют на эти земли царские юридические права, предоставленные 21-го мая 1889 г. русским монархом кабардинскому дворянству за их услуги перед престолом, в постоянное пользование на арендных началах с условием их верности царю и в дальнейшем.
Если таковое право считать правом при социализации земли в социалистическом государстве, то эти пастбища есть собственность кабардинского дворянства, спекулирующего именем народа и составляющего по численности 2/3 всего населения Кабарды. Не признавая такое право правом, трудящиеся Карачая заявляют, что эти горные летние Эльбрусские пастбища находились в общем пользовании карачаевского, балкарского и кабардинского народов испокон веков еще до покорения русскими Северного Кавказа и после покорения его до 1889 г., когда был отрезан клин при определении границ Терской и Кубанской областей по водораздельному хребту бассейнов рек Терека и Кубани, каковой был естественно, включен в Нальчикский округ Терской области, как уже вышеуказано.
1/3 населения Карачая не желая переходить в Терскую область, и желая остаться с остальными карачаевцами Кубанской области, изъявило свое согласие на перечисление их в Кубанскую область, фактически оставаясь в Терской области как иногородние в занимаемых ими в то время насиженных местах.
Кабардинскому дворянству удалось через председателя Комиссии при наместнике Кавказа КОДЗОКОВА (кабардинца) добиться объявления о предоставлении этих мест кабардинскому народу (дворянству) в вечную аренду по 10 коп. за каждую десятину в год, а карачаевцам было обещано взамен этих земель 10 т. десятин в верховьях р. Кума, каковые впоследствии не были предоставлены и карачаевские скотоводы принуждены были остаться на своих прежних местах, платя кабардинскому дворянству аренду, а последние как жадные волки старались по несколько раз в год сдирать шкуры с бедных пастухов, беря с них за каждую десятину от 5-10-15 рублей в год, в то время, когда им самим эта земля была предоставлена казной но 10 коп. за десятину.
Ежегодно карачаевцы арендовали от кабардинцев 50-60 тыс. дес. земли из предоставленных им 315378 д. горных пастбищ, платя за каждую десятину если даже по 10 руб. (60000 х 10=600000), в то время когда овца стоила р.50 коп. 33 р. (так в документе – А.К.), т.е. 200000 голов овец или 6000 лошадей. Таким образом, ежегодно карачаевцам приходилось продавать одну треть своего скота для уплаты аренды кабардинцам. С первых же дней революции в 1917 году карачаевцы отказались платить аренду (даже и при Деникине) и на этой почве ежегодно происходили и продолжают происходить столкновения вплоть до вооруженных. В июле 1920 года был командирован Терским областным Земотделом специально землемер для расследования этого вопроса на месте. После обстоятельного обследования последним на месте этого вопроса и после представления им доклада Теробземотдел распорядился в предоставлении этих земель карачаевцам. Копия доклада землемера ДЕРГАЧЕВА от 30 июля 1920 года при сем прилагается[29]. Приложение № 3.
Документы, найденные в архивах и другие материалы поземельной комиссии доказывают, что карачаевцы до 1889 года пользовались этими землями на равных правах с кабардинцами.
Кабардинцы, как приближенный к монарху народ, обманным образом взяли эти земли, каковые права теперь должны быть нарушены, как трон монарха, даривший эти земли кабардинскому дворянству. У советского Рабоче-крестьянского правительства не должно быть ни сынов, ни пасынков.
Что карачаевцы издавна пользовались этими землями доказывают (академические факты) названия всех ущелий, речек, гор, пещер (этих спорных мест) носят сейчас в произношении на русском и кабардинском языках и на картах карачаевские названия, так, например район Эшкакон: 1) аулу Кол, т.е. Медвежье ущелье, Гиче Чирех (Маленькая гора), Горал Кол (Нарзанское ущелье), Район Подкумка, Коншай Тюшкен (Человеческий проход) и проч. Район Жидак туп (нижняя земля), Тазакол (Чистое ущелье), Вюрюлукол (волчье ущелье), Кабан Тешик (свиное ущелье) и проч. В доказательство при сем прилагаю список всех участков. Приложение №4. Карачаевский язык в корне не сходится с кабардинским языком, и если бы кабардинцы издавна эксплуатировали бы эти земли, то они бы носили кабардинские названия.
КОНКРЕТНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Человеку объективно подходящему к разрешению этого вопроса, после всех этих переданных фактов нет выхода кроме раздачи этих пастбищ карачаевцам и части кабардинцам, каждому часть, прилегающую к их району.
Эльбрусские летние пастбища составляют, как уже указано выше, 315378 д. Нужно из этого пастбища вырезать Северо-Западную часть (менее одной трети части) для Карачая, а две трети останутся в пользовании у кабардинцев. Львиная доля все-таки достанется кабардинскому народу, хотя они больше занимаются хлебопашеством, чем скотоводством, как карачаевцы. В связи с существующим национальным антагонизмом и взаимном угоне скота, безусловно, на первых порах желательно взаимное ограждение. Нужно установить такую границу, через которую даже при желании не мог бы переходить ни кабардинец, ни карачаевец, иначе говоря, такой границей является ущелье реки Малки, начиная от Эльбруса до пересечения с рекой Кичмалкой, на расстоянии приблизительно 30 верст, составляющее из себя высокие непроходимые горные обрывы и скалы, а потому являющиеся со стороны Балкарии и Кабарды на этом протяжении совершенно недоступным. (См. приложение №5 доклад Статбюро Карокруга)[30].
Вырезываемый этот клин составляет 90000 дес. земли, часть которого занято: 1) под Хасаутским аульным наделом (карачаевский аул), размежевано 10359 дес. согласно закона 1 апреля 1879 года и где карачаевцы с того времени живут постоянно и оседло, 2) под общественный надел на долю, а Хасаут приходится из общего фонда 2.697 дес. запасных пастбищ, согласно утвержденного правила министра Внутренних дел Дондукова-Корсаков от 6-го января 1890 года, 3) под общественный надел Старо-Абуковского аула 1,556 десятин, согласно того же закона, 4) под частновладельческие участки более 7500 дес. Итого не принадлежащих кабардинцам 22012 дес.
Если это количество вычесть из общего количества: 90000
22012
Останется – 68988 дес. земли.
Неудобной под вечными снегами, скалами и лесами приблизительно 30000 дес.
Откинув это количество от оставшегося получится: 68988 дес.
30000
останется -38988 дес. земли.
Приблизительно из общего фонда Эльбрусских запасных пастбищ отходит по этому проекту около 40 тыс. земли годной под пастбище и небольшая часть под сенокос.
Было бы весьма несправедливо, если бы при таком неравномерном землепользовании, кто-нибудь еще стал бы говорить о невозможности оставления в пользовании карачаевцев количества такого количества земли из общего количества в 315787 дес. запасных горных пастбищ, на которых жили испокон веков и живут карачаевцы.
Вместе с тем в данный момент, в этом спорном пункте кроме издавна, оседло живущего карачаевского аула Xасаут в 2500 душ со всем своим хозяйством сосредоточено до 150 кишей (полуоседлые пункты), около 1500 дом. хозяйств до 5250 лошадей, 22500 голов рогатого скота и 75000 овец и коз. Вообще нужно отметить, что эти земли в общей сложности представляют главный нерв скотоводчества карачаевского округа и источник всех материальных благ карачаев. Без этих районов существование Карачая немыслимо и лишение карачаевцев права пользования этими землями равносильно было бы тому, что поставить крест над сохранением и развитием в Карачае скотоводческого хозяйства, такого ценного для Республики.
Если бы были приняты репрессивные меры к выселению карачаевцев из этих местностей, то безусловно неизбежно было бы сопротивление их вплоть до вооруженного восстания, ибо это ведет их к гибели.
В то время, когда вообще по всей территории Республики идет, главным образом, работа по поднятию экономического состояния Республики было бы безумием, при нашей новой экономической политике, уничтожать эти скотоводческие хозяйства, обоснованные веками в этих местностях, хотя бы даже, как говорят кабардинцы, эти скотоводческие хозяйства принадлежат кулакам, когда как на самом деле ни одно скотоводческое хозяйство не превышает здесь трудовую норму скотоводческих хозяйств, согласно постановления Совнаркома Р.С.Ф.С.Р. Думать об удовлетворении безземельных карачаевцев за счет земель отходящих в Карачай из Кубанской области, с оставлением этих спорных земель за кабардинцами не приходится, ибо от Кубанской области карачаевцам отходят земли, занятые либо под леса пастбища негодные под сенокосы, либо юртовые земли казачьих станиц вместе с населением, у которых нет лишней земли и не представляется возможности уплотнением удовлетворение без выселения населения нескольких станиц, каковое в данный момент центром не проводится, а другой земли, кроме ныне занимаемой карачаевцами по левой Балке, совершенно нет ни в Кубанской области, ни в Терской губернии. Прежде чем решать вопрос о выселении карачаевских кочевников из занимаемых ими мест, нужно им заранее указать определенное место, куда они должны переселиться, ибо «Скот обещанием не кормят». С экономической точки зрения эти земли, горные пастбища и сенокосы должны остаться карачаевцам, ибо карачаевцы природные пастухи профессионалы, а кабардинцы хлебопашцы, а эти земли совершенно не пригодные для хлебопашества, а только для выгона скота и для сенокоса, что более необходимо карачаевцам, чем кабардинцам.
Принадлежащие карачаевским кулакам земли около кабардинского аула Кармова в количестве 6-7 тыс. дес., годные для пахоты и покоса, большею частью купленные ими от кабардинских князей, еще в старое время оставлены ныне карачаевцами без всякого шума, ибо на таковые земли трудящиеся карачаевцы имеют такое же наследственное право, какое имеют кабардинская мелкая буржуазия на дворянские горные, летние пастбища. Одна десятина этой земли качеством лучше, чем 3-4 десятины горных пастбищ и таким образом эти земли компенсируют те пастбища, которые отходят к карачаевцам.
Безусловно, должно быть так, что земля тем, кто на ней трудился и трудится. Карачаевские трудовые пастухи фактически на ней трудились и трудятся и трудясь они должны иметь право на нее. Кабардинские верхи помещики и князья трудились - им нет земли. Как говорил Карл МАРКС – «Пролетариату нечего делить», и пусть кабардинская беднота не дерется с карачаевскими пастухами за шкуры своих князей. В советской России не должно быть ни сынов, ни пасынков, как при царизме.
Москва.
декабря 1921 года.
ИСТОРИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ РОЗНИ МЕЖДУ
КАРАЧАЕМ И КАБАРДОЙ И ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС[1]
Объективно и совершенно беспристрастно подходя к анализу начала и развития национального антагонизма между карачаевским и кабардинским народами, прежде чем приступить к истории его обоснования на экономических причинах, как это следовало марксисту, я хочу привести несколько актов из их исторического прошлого как в политическом, так поземельном и сословном отношении, которые, как основной горизонт их быта и определению (так в документе – А.К.)испокон веков сложившегося у них сознания, служат для перспективы правильных выводов.
ВЛАДЫЧЕСТВО КАБАРДИНСКИХ «ПШИ» НАД
ГОРСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ
Кабардинцы, как народ, принадлежащий издавна к сильному адигейскому (так в документе – А.К.) племени, силой оружия и вследствие многих удачно для них сложившихся обстоятельств, подчинили себе много горских племен (ингушей, чеченцев, осетин, балкарцев и пр.) и в том числе и карачаевцев[2].
Кабардинские феодалы, в течении нескольких веков эксплуатировавшие и угнетавшие подчиненные им племена разными податями и данью, что тяжелым бременем ложилось на эти племена, справедливо вызывали ненависть и отвращение к себе со стороны подвластных им туземных народов. Не только не удовлетворялись материальными выгодами, ежегодно взимая как дань сотни и тысячи голов скота (приблизительно 1/2 часть всего годового дохода от каждого двора), они также использовали для своих забав часть женщин, подвластных им племен. При надобности в любой момент, не разбирая жен от дочерей, рабынь от женщин свободных сословий, они эксплуатировали частью понравившихся им женщин, забирая их как свой собственный гарем, на время, причем это применялось только по отношению к карачаевцам. Практиковались также часто случаи, что кабардинцы выгоняли мужей из дома последнего, оставаясь ночевать с их женами. Если кабардинец клал свою шапку у порога дверей дома любого карачаевца в знак его там пребывания с женой или дочерью домохозяина, или в виде наказания, то последний не имел права войти туда, пока первый сам не брал свою шапку[3].
Случаи убийства обиженными мужьями этих феодалов, за их насилие над семейной честью, служили причиной увеличения податей и даней, а также уничтожения всего отдельного рода, на почве чего разжигалась национальная рознь.
Более сильные национальные единицы, как чеченцы, ингуши, осетины, еще с начала разлада в рядах кабардинских феодалов, вследствие стихийных бедствий (чума и проч.), нашествия крымских татар и аварских ханов, разделения адыгейского народа на черкесов, абазинцев, пшедохов и кабардинцев, сумели до некоторой степени освободиться от гнета последних еще до покорения Кавказа, а более слабые народы, как балкарцы и карачаевцы остались еще в полной зависимости от кабардинцев до окончательного покорения Кавказа.
До 1821 года кабардинцы пользовались податью с осетин и других народов, пока ЕРМОЛОВ (Главнокомандующий Кавказским Военным Округом) не принудил кабардинцев отказаться. Осетины и другие горские народы, оставшиеся в горах прекратили платить подать кабардинцам[4].
НОВЫЙ СПОСОБ ЭКСПЛУАТАЦИИ
КАБАРДИНСКИХ «ПШИ» НАД СОСЕДЯМИ
Кабардинские пши и дворянство, лишенные возможности неограниченной эксплуатации других горских племен и их имущества, стали изыскивать другой способ эксплуатации. Кабардинское дворянство, составляющее громадное большинство (по статистике в 1857 г.[5] при раскрепощении унаутов, в Кабарде крестьянства числилось всего 21.500 душ населения, (см. очерки Кавказа МАРКОВА, то из 70 тысячного населения Кабарды больше двух третей составляло дворянство), живущее ранее за счет податей и дани подвластных им племен, при освобождении последних и раскрепощении своих унуатов (крестьянства)[6], которые кормили их, естественно, были вынуждены примазаться к русскому дворянству и служить в руках последних слепым орудием против своих соседей, при покорении русскими генералами непокорных горцев, дабы заработать хлеб и получать царские награды, ордена (их получали представители всех народов), ибо по «адыге хабзэ», обычаям кабардинского дворянства, тогдашнего времени всякий труд для свободных людей, как мужчин, так и женщин считается позором.
Если между кабардинским дворянством нашелся бы такой смельчак, который осмелился бы взяться за какой-либо труд (что весьма трудно предположить, унижающий по тому же обычаю его дворянство, то от него отвернулись бы все как от сумасшедшего, нарушающего ни с того, ни с сего вековой обычай, завещанный предками) [7].Благодаря преданности Кабарды русскому царю, они пользовались еще до покорения Кавказа и при покорении его особой симпатией последних и разными материальными привилегиями, как денежными наградами, орденами, чинами, земельными льготами за счет других соседних племен.
Кабарда была присоединена к России добровольно еще в 1732 году[8], в то время, когда соседние к ней горские племена были покорены силой оружия через 100-150 лет. Так, например Карачай был покорен в 1828 г. - 30 г., а одноплеменные с Кабардой черкесы еще позже, после долгой борьбы и потери 4/5 населения.
Для характеристики и в подтверждение вышесказанному приведу несколько примерных фактов из жизни Кабарды. Петербургским правительством было послано кабардинцам 3000 рублей золотом в виде денежной награды за помощь их русским войскам с оружием в руках против чеченцев в 1758 году (см. ист. свед. о Кабарде. стр.62).
В 1712 году кабардинские представители (17 человек) во главе с БЕКОВИЧЕМ-ЧЕРКАССКИМ приехали в Москву и обещали служить Московскому царю против его недругов горцев и заключили договор, разумеется, за плату. За такие исторические услуги кабардинские пши получали громадные участки земли. Например, за сыновьями БЕКОВИЧА-ЧЕРКАССКОГО, постановлением комитета Министров от 19 мая 1825 г. была закреплена с правом продажи и залога дача в районе Малой Кабарды, в количестве около 100.000 дес. (98.000 дес) земли хорошего качества[9], в то время, когда несколько десятков тысяч населения Карачая не имело и половинного размера этого количества из удобных земель от монарха.
В доказательство пользования кабардинскими пши особыми привилегиями от царей может служить еще то, что в 1822 году был сформирован «ПО ВЫСОЧАЙШЕМУ ПОВЕЛЕНИЮ» ЛЕЙБ-ГВАРДИИ КАВКАЗСКО-ГОРСКИЙ ПОЛУЭСКАДРОН при личном конвое государя, состоящий почти из одних кабардинских пши, который существовал до 1884 года и командиром которого состоял генерал-майор Хату AHЗOPOB - кабардинец, который пользовался исключительным расположением императора Николая I[10].
2-го марта 1844 года император Николай 1 пожаловал кабардинцам знамя. В высочайшей грамоте на пожалование знамени говорилось о постоянном усердии и преданности кабардинского народа престолу. Вот эта грамота: «Божею милостью мы Николай Первый, император и самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая. Нашим верноподданным кабардинским жителям. Постоянное усердие и преданность и всегдашняя готовность к поднятию оружия против враждебных горцев, оказываемые кабардинскими жителями, обратили на себя особенное Наше благоволение. В ознамение коего Всемилостивейше жалуем кабардинским жителям почетное знамя, которое, препровождая при сем, повелеваем хранить оное, как знак Монаршего Нашего внимания, и в случае надобности, употреблять при ополчении против неприязненных Империи Нашей народов. Пребываем Императорскою Нашею милостью к кабардинским жителям благосклонный' – НИКОЛАЙ»[11].
Аналогичная грамота к этому была послана Екатериной II-й от 17-го августа 1771 г. кабардинскому народу[12], а царь Иван Васильевич ГРОЗНЫЙ был женат на кабардинке Марии ТЕМРЮКОВОЙ из кабардинских пши (фотокопии, снимки с грамоты и знам. прилагаю).
Итак, привилегированная Кабарда начала увлекать прежних подвластных ей соседей, туземных племен и стеснять их при помощи русских генералов с правом, так и в поземельном отношении, получая громадные участки от казны в собственность за счет отобранных казенных и народных земель у других горцев и давая последним эти земли на арендных началах, выкачивая, таким образом, крупные суммы от них, устраивали себе легким способом обеспечение жизни, как имеющие заслуги и вес перед царской властью[13].
ЗЕМЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ЦАРИЗМА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ
И КАБАРДИНСКИЕ ПРИВЕЛЕГИИ
С самого начала русского владычества на Кавказе, несмотря на разные неоднократные бумажные обещания начальствующих лиц на Кавказе о неприкосновенности земли, имений, адат и пр. горских народов (например, прокламация Главкома (Ермолова) от 1-го августа 1822 г. и прокламация наместника Кавказа М.С. Воронцова в 1845 г., где обещает «религия, шариат, адат, земли, имения ваши и пр. будут неприкосновенной вашей собственностью и останутся без всякого изменения», который заверяет, что обещания его суть священные и они как бы собственные слова его великого государя, которые никогда не могут подлежать сомнению, но на деле проводили самым беспощадным образом «царскую колонизаторскую политику».
Чтобы придвинуть ближе к горам передовые поселения пограничного казачества, чтобы оцепить тесным кольцом беспокойную вольницу гор, нередко приходилось уничтожать много аулов туземцев и заменять их казачьими станицами[14].
Политика выселения непокорных горцев из плодороднейших и цветущих своих стран на бесплодные горы, или совершенное выселение их из России (Например, выселение с Кубани 400.000 горцев-черкесов обоего пола в 1865 г. в Турцию, применялось повсеместно по отношению всех горских племен за исключением Кабарды)[15].
Тогдашними начальствующими лицами проводился обязательным закон об отнятии в казну земли мятежного населения или отдельных личностей[16].
Выигрывали в этом отношении только немногие из горцев, вошедшие в доверие военного начальства и игравшие передовую роль проводников русских горских племен, каковыми были кабардинцы делавшие «обильный улов в мутной воде», которые были не только не стеснены землей при покорении горцев, а наоборот еще выиграли, получив земельные наделы за счет земель, отобранных в казну у соседних горцев, не только наравне с казачеством, но в некоторых случаях даже больше, как в количественном, так и в качественном отношении. (Например, отняли земли от карачаевцев на Малке и передали кабардинцам)[17].
Покровительство царского правительства к кабардинскому народу и предоставление им особых привилегий при установлении и определении их границ с соседними племенами вызывало справедливое возмущение последних, т.к. начальством проводилась линия беспрекословно по желанию кабардинцев.
С начала покорения и колонизации Северного Кавказа, русское царское правительство разрешало все земельные вопросы, возникавшие между горцами посредством солдатских штыков и казачьих нагаек и, таким образом, устанавливала и определяла поземельные права того или другого туземного народа. Так продолжалось до 1863 г., когда был поставлен вопрос перед Главнокомандующим Кавказской Армией Михаилом Николаевичем об образовании Комитета для разбора поземельных прав горцев Терской области и карачаевцев Кубанской области. Тогда же был учрежден Военно-Осетинский Комитет, просуществовавший до I860 г. Были открыты подобные же комитеты при Окружных Управлениях Кумыкского округа в марте I860 г. и кабардинского – в ноябре 1861 г. Кроме того, были образованы две комиссии – Чеченская и Владикавказская.
Разбор дел Карачая и Балкарии был предоставлен на рассмотрение (пристрастно) Кабардинской Комиссии.
Вследствие этого по распоряжению Главнокомандующего Кавказской Армией Михаила Николаевича, вместо всех этих комитетов и комиссий была образована одна общая Комиссия под председательством чиновника особых поручений наместника Кавказа, коллежского советника (чистокровного кабардинца шовиниста) КОДЗОКОВА[18] и двух членов, одного кабардинского князя и одного русского офицера. Безусловно, на первых же порах можно было видеть, какая справедливая и беспристрастная работа проводилась этой комиссией кабардинского шовиниста КОДЗОКОВА и такая комиссия приступила к разрешению поземельного права горских племен и разрежению спорных пунктов и определению поземельных прав. Вольная Комиссия КОДЗОКОВА решила судьбу и определила взаимные интересы между хищническим дворянством Кабарды и темными пастухами Карачая.
М.К.АБАЕВ - балкарец, человек, несомненно, осведомленный в этом и беседовавший лично с самим КОДЗОКОВЫМ в своей статье «Исторические очерки Балкарии» в журнале «МУСУЛЬМАНИН» изданном в Париже в 1911 г. №14 и 17 говорит об этой комиссии следующее «Теперь достоверно известно, что КОДЗОКОВ, бывший председатель Комиссии по разбору личных поземельных прав туземцев и правая рука начальника области Лорис-МЕЛИКОВА и наместника Кавказа Михаила Николаевича, будучи сам по происхождению кабардинец немало поработал в деле отведения для Кабарды земель за счет спорных пунктов с соседними племенами и нельзя сказать, что он не совсем бескорыстно поступал»[19]. Достаточным доказательством на неправильность и несправедливость работы КОДЗОКОВА служат его собственные слова перед его смертью. Владимир КУДАШЕВ - кабардинец, автор книги «История Кабарды» (Киев 1913 г.), в своей книге пишет: «Сам КОДЗОКОВ указал пишущему эти строки в 1880 г. незадолго до своей смерти, уже будучи почтенным старцем в следующих словах: «Стремясь быть полезным для государства, а в частности, главным образом, для своего народа (Кабарды), но, попав на ложную дорогу, я сделал много дурного и это меня мучает, но ничем теперь не могу исправить»[20].
Спорные поземельные пункты между Карачаем и Кабардой так называемые Эльбрусские горные летние пастбища в 258, 509 дес. находятся между р.р. Кичмалкой и Большим Коздырганом и от границы казачьих земель и земли Кисловодских поселян простираются вверх до подошвы Эльбруса.
Вся эта местность раньше еще до покорения Кавказа и после покорения до 1889 г. находилась в общем пользовании кабардинского и карачаевского народов и пяти горских обществ (Балкарии). (См. труды Абрамовской Комиссии 1905г.). Это подтверждается поданным заявлением от 20 августа 1863 г. доверенными Кабарды на имя наместника Кавказа под руководством и через председателя поземельной Комиссии при Наместнике (кабардинца КОДЗОКОВА) чиновника особых поручений, Наместника Кавказа и коллежского советника и в этом заявлении они говорят «Великая государыня императрица Екатерина II и Александр I в пожалованных нам грамотах»[21], так начинается заявление доверенных Кабарды и кончается: «Причем необходимым считаем присовокупить и ту нашу просьбу, чтобы от щедрости Монарших дарованы были нам земли по Золке и Этоке, отданные нам в 1845 г. во временное пользование и для хозяйства нашего крайне нужные, а равно приведены в положительную известность границы кабардинских земель со стороны горцев (Балкарии), осетин Карачая. С утверждением за нами данных дач (Эльбрусских летних кордонных пастбищ) Высочайшим его императорского величества соизволением и выдачей нам на оную плана[22]. Подписали: Полковник князь АТАЖУКИН, прапорщик князь Бек-Мурза ДОКШУКИН, корнет князь Асламбек МИСОСТОВ, князь Хамурза НАУРУЗОВ, полковник Батырбек ТАМБИЕВ, подпоручик ШyKAPMOB, прапорщик Пшемахо КОГОЛКИН, прапорщик Кучмурза КУЧМАЗУКИН, корнет Муса KOШCAKOB и проч.
Безусловно, обращением этих князей и офицерства, преданных покорно русскому царю, Кабарда имела перевес над пастушеским народом Карачая, который не имел тогда ни одного офицера и не так давно освободился из лап кабардинских пши, и которые даже в то время не могли ходатайствовать перед начальством в защиту своих собственных прав, как непокорный элемент, наказываемый новыми видами колонизации за каждый вооруженный мятеж против русского царя.
В результате Комиссия КОДЗОКОВА (по разбору и определению личных и поземельных прав туземцев) расширяет границы Кабардинского округа вглубь реорганизуемого Карачаевского, тогда Эльбрусского округа и устанавливает границы между Карачаем и Кабардой по ими уже ранее установленной границе между Кубанской и Терской областью в 1860 году по главным водораздельным хребтам между бассейнами p.p. Кубани и Терека, якобы последняя, как естественная граница может служить лучшей для обеих народностей (карачаевцев и кабардинцев). Комиссия решила взамен участия карачаевцев в летних Эльбрусских горных пастбищах, находящихся в Терской области, дать 10 000 дес. из лучших казанных земель, расположенных в верховьях реки Кумы и карачаевцы согласились на это, но в действительности же этого количества земли в этой местности им не было дано, а отведено было 14.000 дес. и притом худшей на левой стороне р. Теберды, против Тебердинского аула (См.труды Абрамовской Комиссии стр. 4 1906 г.).
С начала покорения С.Кавказа по 1860 г. горцы управлялись военными округами для каждой народности отдельно. При проведении же гражданского управления в I860 г. Северный Кавказ был разделен по областям: Кубанская, Терская, Дагестанская и проч. До образования Нальчикского округа кабардинский военный округ занимал следующие земли: Большая Кабарда, составляющая Северную покатость Кавказских гор на восток от Эльбруса до правого берега Малки и Терека, Малая Кабарда - между правым берегом р.Терека и Kaбардинским хребтом (См. сочин. «Кабардинская история» КУДАШЕВА, глава 1, изд. 1913г. Карачаевский округ тогда называемый Эльбрусским округом) занимал земли: на юге по Главному Кавказскому хребту (на востоке от Эльбруса, по левому берегу Малки и на Северо-Западе граничил с округом Зеленчукским, Эльбурганским и Пятигорским, то подтверждается документально тогдашними военными картами и проч. в архивах (См. копию докладной записки Начальника округа подполковника АГЛИШЕВА от 20-го августа 1864 г. став.7 ар. Приложение -1)[23].
Ввиду того, что большая часть населения Карачая (2/3 часть) находилась в бассейне р. Кубани, то при установлении гражданской администрацией деления Кубанской и Терской области по желанию самих же карачаевцев не раздробляться, находящаяся тогда в бассейне реки Терека 1/3 населения Карачая была зачислена в административном отношении к Кубанским карачаевцам, а территория ими занимаемая отошла в Терскую область к Кабардинскому округу.
Когда карачаевцам не были отведены обещанные земли на Кубани, взамен занимаемых ими мест на Тереке, они были вынуждены остаться на своих старых насиженных местах, где они находились испокон веков и добывали себе средства к существованию, а кабардинские князья и помещики, как хищники-волки снимали до несколько раз в год шкуры с этих обиженных пастухов (карачаевцев), сдавая в аренду земли за высокую плату, как юридические хозяева отведенных им царем земель, хитростью председателя поземельной Комиссии кабардинца КОДЗОКОВА. На этой почве развивалась национальная рознь, каковая неоднократно доходила до вооруженных столкновений.
ХАРАКТЕРИСТИКА ГОРНЫХ ЭЛЬБРУССКИХ ПАСТБИЩ
И ИСТОРИЯ ВЛАДЕНИЯ ИМИ
Как уже указано эти пастбища, расположенные между p.p. Кичмалкой и Большим Коздырганом в количестве 258509 дес. не считая пастбищ на плоскости на Золке, Этоке и Эшкаконе, служа лучшего котрферсом Главному Кавказскому хребту, представляют скучение множества равной величины безлесных и перерезанных глубокими долинами гор, из вершин которых выдаются пики Бармамыта и Эшкакона. Для лучшего представления о характере этой местности достаточно сказать, что нижайшие части ее на восток, например Кисловодск поселение, находятся на одной высоте с Машуком, а верхняя к Эльбрусу имеет 9.000 футов высоты над уровнем Черного моря. Для большей наглядности отметим высоты различных пунктов, как соседних общинным кабардинским пастбищам, так и находящихся в их пределах: Машука - 3258, Крестовая гора (близ Кисловодского парка -2929, Нарзан – 2700, Гора у кладбища - 3127, Рум Кала - 3662 и Бармамыт - 8569 фут.
Близость Эльбруса и почтенная возвышенность всей этой местности являются причиной суровости ее климата. При совершенном безлесье, господствующие здесь в продолжении 8 месяцев (с сентября по май, туманы, ветры, метели и вьюги на все это время обращают пространство летних пастбищ в безжизненную пустыню). С наступлением же летней поры, местность эта принимает иной вид. Прикрывшись густыми травами и давая многочисленным стадам, кроме обильного корма, надежное убежище от зноя, мух и овода, составляет истинное сокровище для скотоводов, что не нужно кабардинскому землепашцу, а нужно карачаевскому пастуху.
Как раньше уже было доказано, что земли издавна находились в общем пользовании скотоводов карачаевского и кабардинского народов как общественные пастбища до покорения Карачая (1828-30 г.) после чего в 1857 г. казной был отрезан клин в 315387 дес. между Карачаем и Кабардой, в виде кордонной земли (как это было вообще обязательно для русского военного начальства с целью стратегии и создания чересполосицы между горскими племенами). От государства эти народности как прежде совместно занимали эти пастбища на льготных началах до 1889 г. В 1860 г. приступив к своей работе, поземельная комиссия КОДЗОКОВА, проектируя границы Кубанской и Терской областей по недораздельным хребтам, оставила все эти земли в Терской области в Нальчикском округе.
По ходатайству Кабардинского дворянства, как было указано выше при поддержке КОДЗОКОВА эти пастбища, а также пастбища Мало-Ошкаконского участка и расположенные в плоскостях по р.Золке и Этоке всего 3115387 дес. земли были предоставлены кабардинцам с пятью горскими обществами по высочайшему повелению от 21-го мая 1889 г.[24] в постоянное пользование по 10 коп. арендной платы в год за каждую десятину, т.е. в вечную аренду со льготами.
В объявлении командующего войсками Кавказского округа от 21-го мая 1889 г. определенно говорится: «По соизволению высочайшего царя предоставляются эти земли кабардинцам за их услуги и преданность до тех пор, пока означенные будут себя вести так, то эти пастбища останутся в их постоянном пользовании (не на правах собственности).
Земля эта была разделена между населением пяти княжеских фамилий.
а) Атажукинской фамилии ………….. 54.566 д.
б) Мисостовской………………………36.743
в) Бекмурзинской……………………..53.636
и т,д. и т.д.
(См. правила, утвержденные Министром Внутренних дел князем ДОНДУКОВЫМ-КОРСАКОВЫМ 5-го января 1890 г. и правила пользования этими землями. Приложение № 2).
В 1897 г. представители Кабарды, неудовлетворенные опубликованными правилами пользования пастбищами, обратились к Главнокомандующему Кавказским округом, тогда князю ГАЛИЦИНУ, с просьбой об изменении правил - НА ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ. В позднейшее время правила о пастбищах были изменены (в 1912 г.). Пастбища разбиты на хуторные участки и сдаются желающим кабардинцам и карачаевцам в аренду на 12 лет, главным образом, в интересах коневодства[25].
СООТНОШЕНИЕ ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЯ МЕЖДУ
КАБАРДИНЦАМИ И КАРЧАЕВЦАМИ
Согласно статистики 1916 г. в Кабарде числится до 103000 душ.
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕСЯТИН
пашня Сенокос пастбище лес
общест. Земли частн. влад. общест. земли Частн. влад. общест. земли частн. влад. общест. земли частн. влад.
2271 48159 88066 39413 291715 9562 66696 4972
200430 127479 301277 70668
Всего: 699854 дес.
КОЛИЧЕСТВО ДЕСЯТИН НА ОДНУ ДУШУ
пашня Сенокос пастбище лес
общест. Земли частн. влад. общест. земли частн. влад. общест. земли частн. влад. общест. земли частн. влад.
1.48 0.46 0.85 0.38 2.83 0.09 0.65 0.04
1.95 1.23 2.92 0.69
Всего: 6.79 дес. на одну душу годной земли хорошего качества.
ПРИМЕЧАНИЕ: По статистике 1920-21 года произведенной Горобластатбюро в период гражданской войны население Кабарды убыло более чем 10.000 душ, причем из всех статистик взяты нами максимальные цифры о числе душ.
По статистическим данным Карокрстатбюро на 1921 год в Карачае имеется 65.000 душ населения.
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО ДЕСЯТИН
пашня сенокос выгон летн. пастб. лес скалы снег.
0.66 0.68 0.55 1.2 1.15 1.34
Итого удобной земли – 3.09 д. на каждую душу в гор.мест.Карач.
«неудобной» – 2.49
Всего: – 5.58 дес. если считать за землю снежную вершину седого Эльбруса.
Причем по общепризнанному правилу урожайность 1 дес. плоскости равняется 4-5 дес. горных мест, т.к. высокогорные и каменистые местности дают очень незначительный урожай в сравнении с плоскостью. Кроме того, суровый климат гор, ранние морозы и снег постоянно губят посевы и травы и не всякие злаки могут произрастать на горах.
Если умножить хотя бы в три раза цифру приходящейся земли на одну душу кабардинца, то получится картина, что кабардинец, в общей сложности, владеющий в 3 раза большим количеством земли, чем карачаевец, как в качественном, так и в количественном отношении имеет в конечном итоге в 10 раз больше земли, чем карачаевец и в 10 раз лучше обеспечен[26].
ОТНОШЕНИЕ ТРУДА И ХОЗЯЙСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ МЕЖДУ КАБАРДИНЦАМИ И КАРАЧАЕВЦАМИ
Когда поднимается вопрос о разрешении земельного вопроса между карачаевцами и кабардинцами на началах уравнительного землепользования (как пахотные, покосные, так и пастбищные места), то много приходится слышать, в особенности от кабардинцев, что КАРАЧАЕВСКИЕ ПАСТУХИ, ведущие в горах пастушеское хозяйство первоначальным родовым способом, не способны к ведению земледельческого хозяйства, которое в культурном отношении стоит выше первого.
Такое рассуждение есть либо умышленный уклон с их стороны от правильного подхода к решению основного вопроса, или просто незнакомство с сущностью действительной жизни этого народа.
На самом деле карачаевцы одновременно со скотоводством с первых же дней основания Карачая в верховьях Кубанского ущелья у подножья Эльбруса (еще 5-6 веков тому назад) начали заниматься хлебопашеством. В Карачае издавна сеют яровую пшеницу, ячмень, кукурузу и редко овес; из огородных растений сажают картофель, т.к. культурная растительность мелко песчаннокаменистой почвы пахотной земли состоит из весьма ограниченного числа видов, распространенных в холодной полосе других злаков. Причиной массового ведения скотоводческого хозяйства, как единственного способа ведения хозяйства в горах в данный момент является недостаток пашен, при постоянном размножении населения.
Причем карачаевцы, как в области ведения земледельческого хозяйства, так и в области ведения скотоводчества стоят выше кабардинцев.
Поля какого-нибудь карачаевца, завоеванные у природы у подножья каменистых гор рубкой леса или очисткой от камней, обработаны с тщательностью и трудолюбием европейца; везде искусственно проведены по скалам оросительные каналы, почва ежегодно два раза весной удабривается навозом, который часто приходится носить по обрывам и кручам на своей собственной спине. Отдельные загоны, поля или сенокосы обнесены или каменной или плетневой оградой, для защиты от скота. Когда, приблизительно в начале мая, поле начинает зеленеть, оно поливается водой из проведенных оросительных каналов. Поливка повторяется несколько раз в лето, смотря по погоде. Карачаевцы в этом отношении опытные инженеры и сооружение ими оросительных каналов производится по практическим соображениям. Воду они направляют на какую угодно высоту, поэтому наблюдается, что по всем ущельям, вблизи пашен и покосов, проведены ирригационные каналы.
Несмотря на такой заботливый уход за полями, продуктивность культивируемых хлебов в среднем выводе дает при урожае сам три следующие сборы с одной казенной десятины: пшеницы - 40 пуд., ячменя - 39 п. кукурузы - 80 п. и картофеля от 200 до 500 пудов.
Карачаевец горец занят работой круглый год. Или он занят своим сабаном в ауле, или ухаживает за своим скотом в далеких полях в 50-100-150 верстах от аула.
Кабардинец в своей жизни не знал и не знает, что такое удобрение и искусственное орошение полей и никогда на своих плечах не носил навоз по непроходимым тропинкам для поднятия урожайности поля.
Обычно продуктивная плоскостная почва (как в Кабарде) без всякого орошения в среднем при урожае яровых хлебов (напр. кукуруза) дает сам пятнадцать, сам двадцать.
Кабардинцу плоскости не приходится трудиться круглый год; он в течение нескольких месяцев сеет свое излюбленное просо, истощающее землю, зато сначала без труда дающее роскошный урожай, и посевы которого преимущественно производятся в Кабардинском округе, из пшена которого он делает свою пресловутую пасту, т.е. крутую кашу, заменяющую хлеб. В остальное время они празднуют, собираются в кружки, передают друг другу новости, ездят часто по гостям в отдаленные аулы, а некоторые свое упование возлагают на то, чтобы свести на ближайший базар какой-нибудь воз дров, нарубленный за дешевую плату в общественном лесу. Такая торговля не требует обдуманности, затрат и искусства.
Это в области земледелия, а в области скотоводства дело обстоит так:
Скотоводческое хозяйство в Карачае не носит родового быта пастушеского типа, ибо оно в последнее время носит промышленный характер, так, например, в настоящее время вместо низкорослого и мелкого скота горного типа, повсеместно встречаются стада крупной Черноморской породы и улучшенный тип горской лошади, годной для строевой службы, а карачаевский барашек славится на всю Россию.
По меньшей мере (по статистике) карачаевцы ежегодно продавали 2593 лошадей, 36787 голов рогатого скота и 107.552 шт. овец. Из продуктов скотоводческого хозяйства населения продавалось п. овечьей шерсти, 6000 пудов масла, 54509 шт. кож и овчин. Кроме того, большая часть шерсти обрабатывается кустарным способом на сукно, бурки, башлыки, и проч., излишки от собственного употребления которых сбываются на соседних рынках.
В Карачае имелось несколько десятков маслобойных и сыроваренных заводов, которые до войны, до их разрушения в большом количестве вырабатывали и препровождали в Россию масло и голландский, швейцарский сыры.
Практикуется также во многих кошах производство кустарным способом швейцарских и голландских сыров.
Все эти факты вместе взятые подтверждают, что такое ведение хозяйства не есть первобытно пастушеское, ибо при родовом быте ведения скотоводческого хозяйства никаких избытков от переработки и улучшения не может быть.
Скотоводческое хозяйство, составляющее главную отрасль сельского хозяйства в Карачае, гораздо выше стоит в нем, чем у соседей. Если карачаевцы скотоводы ведут полукочевой образ жизни и если они большею частью передвигаются и живут почти круглый год при своем скоте, то это объясняется с одной стороны безземельем, а с другой подтверждает его трудолюбие.
Из вышеизложенного видно, что благодаря бесплодности гор, а не из-за нетрудоспособности, закаленный карачаевский пастух, борющийся круглый год в горных трущобах с суровой преградой и гораздо больше прикладывающий своего труда, чем кабардинец плоскости, и меньше получающий пользы от своего труда, мог бы гораздо лучше обрабатывать поля и устраивать свои хозяйства на плоскостях, чем кабардинец[27].
РАЗРЕШЕНИЕ СПОРА КАРАЧАЯ И КАБАРДЫ И
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГРАНИЦЫ
Национальная рознь, доходящая иногда до вооруженного столкновения между Карачаем и Кабардой, будет изжита только тогда, когда будет разрешен 1) земельный вопрос между ними на уравнительных началах, 2) когда будет проведена справедливая граница между ними, обеспечивающая их обоюдные интересы. Для этого необходимо образовать Комиссию из нейтральных лиц для всестороннего изучения этих вопросов на местах, т.к. земельный вопрос для безземельного карачаевца пастуха есть жизнь или смерть и вражда не может прекратиться пока не будет разрешен этот вопрос[28].
Из вышеприведенных мною фактов видно, что кабардинцы имеют на эти земли царские юридические права, предоставленные 21-го мая 1889 г. русским монархом кабардинскому дворянству за их услуги перед престолом, в постоянное пользование на арендных началах с условием их верности царю и в дальнейшем.
Если таковое право считать правом при социализации земли в социалистическом государстве, то эти пастбища есть собственность кабардинского дворянства, спекулирующего именем народа и составляющего по численности 2/3 всего населения Кабарды. Не признавая такое право правом, трудящиеся Карачая заявляют, что эти горные летние Эльбрусские пастбища находились в общем пользовании карачаевского, балкарского и кабардинского народов испокон веков еще до покорения русскими Северного Кавказа и после покорения его до 1889 г., когда был отрезан клин при определении границ Терской и Кубанской областей по водораздельному хребту бассейнов рек Терека и Кубани, каковой был естественно, включен в Нальчикский округ Терской области, как уже вышеуказано.
1/3 населения Карачая не желая переходить в Терскую область, и желая остаться с остальными карачаевцами Кубанской области, изъявило свое согласие на перечисление их в Кубанскую область, фактически оставаясь в Терской области как иногородние в занимаемых ими в то время насиженных местах.
Кабардинскому дворянству удалось через председателя Комиссии при наместнике Кавказа КОДЗОКОВА (кабардинца) добиться объявления о предоставлении этих мест кабардинскому народу (дворянству) в вечную аренду по 10 коп. за каждую десятину в год, а карачаевцам было обещано взамен этих земель 10 т. десятин в верховьях р. Кума, каковые впоследствии не были предоставлены и карачаевские скотоводы принуждены были остаться на своих прежних местах, платя кабардинскому дворянству аренду, а последние как жадные волки старались по несколько раз в год сдирать шкуры с бедных пастухов, беря с них за каждую десятину от 5-10-15 рублей в год, в то время, когда им самим эта земля была предоставлена казной но 10 коп. за десятину.
Ежегодно карачаевцы арендовали от кабардинцев 50-60 тыс. дес. земли из предоставленных им 315378 д. горных пастбищ, платя за каждую десятину если даже по 10 руб. (60000 х 10=600000), в то время когда овца стоила р.50 коп. 33 р. (так в документе – А.К.), т.е. 200000 голов овец или 6000 лошадей. Таким образом, ежегодно карачаевцам приходилось продавать одну треть своего скота для уплаты аренды кабардинцам. С первых же дней революции в 1917 году карачаевцы отказались платить аренду (даже и при Деникине) и на этой почве ежегодно происходили и продолжают происходить столкновения вплоть до вооруженных. В июле 1920 года был командирован Терским областным Земотделом специально землемер для расследования этого вопроса на месте. После обстоятельного обследования последним на месте этого вопроса и после представления им доклада Теробземотдел распорядился в предоставлении этих земель карачаевцам. Копия доклада землемера ДЕРГАЧЕВА от 30 июля 1920 года при сем прилагается[29]. Приложение № 3.
Документы, найденные в архивах и другие материалы поземельной комиссии доказывают, что карачаевцы до 1889 года пользовались этими землями на равных правах с кабардинцами.
Кабардинцы, как приближенный к монарху народ, обманным образом взяли эти земли, каковые права теперь должны быть нарушены, как трон монарха, даривший эти земли кабардинскому дворянству. У советского Рабоче-крестьянского правительства не должно быть ни сынов, ни пасынков.
Что карачаевцы издавна пользовались этими землями доказывают (академические факты) названия всех ущелий, речек, гор, пещер (этих спорных мест) носят сейчас в произношении на русском и кабардинском языках и на картах карачаевские названия, так, например район Эшкакон: 1) аулу Кол, т.е. Медвежье ущелье, Гиче Чирех (Маленькая гора), Горал Кол (Нарзанское ущелье), Район Подкумка, Коншай Тюшкен (Человеческий проход) и проч. Район Жидак туп (нижняя земля), Тазакол (Чистое ущелье), Вюрюлукол (волчье ущелье), Кабан Тешик (свиное ущелье) и проч. В доказательство при сем прилагаю список всех участков. Приложение №4. Карачаевский язык в корне не сходится с кабардинским языком, и если бы кабардинцы издавна эксплуатировали бы эти земли, то они бы носили кабардинские названия.
КОНКРЕТНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Человеку объективно подходящему к разрешению этого вопроса, после всех этих переданных фактов нет выхода кроме раздачи этих пастбищ карачаевцам и части кабардинцам, каждому часть, прилегающую к их району.
Эльбрусские летние пастбища составляют, как уже указано выше, 315378 д. Нужно из этого пастбища вырезать Северо-Западную часть (менее одной трети части) для Карачая, а две трети останутся в пользовании у кабардинцев. Львиная доля все-таки достанется кабардинскому народу, хотя они больше занимаются хлебопашеством, чем скотоводством, как карачаевцы. В связи с существующим национальным антагонизмом и взаимном угоне скота, безусловно, на первых порах желательно взаимное ограждение. Нужно установить такую границу, через которую даже при желании не мог бы переходить ни кабардинец, ни карачаевец, иначе говоря, такой границей является ущелье реки Малки, начиная от Эльбруса до пересечения с рекой Кичмалкой, на расстоянии приблизительно 30 верст, составляющее из себя высокие непроходимые горные обрывы и скалы, а потому являющиеся со стороны Балкарии и Кабарды на этом протяжении совершенно недоступным. (См. приложение №5 доклад Статбюро Карокруга)[30].
Вырезываемый этот клин составляет 90000 дес. земли, часть которого занято: 1) под Хасаутским аульным наделом (карачаевский аул), размежевано 10359 дес. согласно закона 1 апреля 1879 года и где карачаевцы с того времени живут постоянно и оседло, 2) под общественный надел на долю, а Хасаут приходится из общего фонда 2.697 дес. запасных пастбищ, согласно утвержденного правила министра Внутренних дел Дондукова-Корсаков от 6-го января 1890 года, 3) под общественный надел Старо-Абуковского аула 1,556 десятин, согласно того же закона, 4) под частновладельческие участки более 7500 дес. Итого не принадлежащих кабардинцам 22012 дес.
Если это количество вычесть из общего количества: 90000
22012
Останется – 68988 дес. земли.
Неудобной под вечными снегами, скалами и лесами приблизительно 30000 дес.
Откинув это количество от оставшегося получится: 68988 дес.
30000
останется -38988 дес. земли.
Приблизительно из общего фонда Эльбрусских запасных пастбищ отходит по этому проекту около 40 тыс. земли годной под пастбище и небольшая часть под сенокос.
Было бы весьма несправедливо, если бы при таком неравномерном землепользовании, кто-нибудь еще стал бы говорить о невозможности оставления в пользовании карачаевцев количества такого количества земли из общего количества в 315787 дес. запасных горных пастбищ, на которых жили испокон веков и живут карачаевцы.
Вместе с тем в данный момент, в этом спорном пункте кроме издавна, оседло живущего карачаевского аула Xасаут в 2500 душ со всем своим хозяйством сосредоточено до 150 кишей (полуоседлые пункты), около 1500 дом. хозяйств до 5250 лошадей, 22500 голов рогатого скота и 75000 овец и коз. Вообще нужно отметить, что эти земли в общей сложности представляют главный нерв скотоводчества карачаевского округа и источник всех материальных благ карачаев. Без этих районов существование Карачая немыслимо и лишение карачаевцев права пользования этими землями равносильно было бы тому, что поставить крест над сохранением и развитием в Карачае скотоводческого хозяйства, такого ценного для Республики.
Если бы были приняты репрессивные меры к выселению карачаевцев из этих местностей, то безусловно неизбежно было бы сопротивление их вплоть до вооруженного восстания, ибо это ведет их к гибели.
В то время, когда вообще по всей территории Республики идет, главным образом, работа по поднятию экономического состояния Республики было бы безумием, при нашей новой экономической политике, уничтожать эти скотоводческие хозяйства, обоснованные веками в этих местностях, хотя бы даже, как говорят кабардинцы, эти скотоводческие хозяйства принадлежат кулакам, когда как на самом деле ни одно скотоводческое хозяйство не превышает здесь трудовую норму скотоводческих хозяйств, согласно постановления Совнаркома Р.С.Ф.С.Р. Думать об удовлетворении безземельных карачаевцев за счет земель отходящих в Карачай из Кубанской области, с оставлением этих спорных земель за кабардинцами не приходится, ибо от Кубанской области карачаевцам отходят земли, занятые либо под леса пастбища негодные под сенокосы, либо юртовые земли казачьих станиц вместе с населением, у которых нет лишней земли и не представляется возможности уплотнением удовлетворение без выселения населения нескольких станиц, каковое в данный момент центром не проводится, а другой земли, кроме ныне занимаемой карачаевцами по левой Балке, совершенно нет ни в Кубанской области, ни в Терской губернии. Прежде чем решать вопрос о выселении карачаевских кочевников из занимаемых ими мест, нужно им заранее указать определенное место, куда они должны переселиться, ибо «Скот обещанием не кормят». С экономической точки зрения эти земли, горные пастбища и сенокосы должны остаться карачаевцам, ибо карачаевцы природные пастухи профессионалы, а кабардинцы хлебопашцы, а эти земли совершенно не пригодные для хлебопашества, а только для выгона скота и для сенокоса, что более необходимо карачаевцам, чем кабардинцам.
Принадлежащие карачаевским кулакам земли около кабардинского аула Кармова в количестве 6-7 тыс. дес., годные для пахоты и покоса, большею частью купленные ими от кабардинских князей, еще в старое время оставлены ныне карачаевцами без всякого шума, ибо на таковые земли трудящиеся карачаевцы имеют такое же наследственное право, какое имеют кабардинская мелкая буржуазия на дворянские горные, летние пастбища. Одна десятина этой земли качеством лучше, чем 3-4 десятины горных пастбищ и таким образом эти земли компенсируют те пастбища, которые отходят к карачаевцам.
Безусловно, должно быть так, что земля тем, кто на ней трудился и трудится. Карачаевские трудовые пастухи фактически на ней трудились и трудятся и трудясь они должны иметь право на нее. Кабардинские верхи помещики и князья трудились - им нет земли. Как говорил Карл МАРКС – «Пролетариату нечего делить», и пусть кабардинская беднота не дерется с карачаевскими пастухами за шкуры своих князей. В советской России не должно быть ни сынов, ни пасынков, как при царизме.
Москва.
декабря 1921 года.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Ka...berg/text27.htm
КАРАЧАЕВЦЫ
Прежде чем говорить о карачаевском народе, необходимо сказать несколько слов об очертаниях тех хребтов Кавказа (начиная от Пятигорска или Горячеводска), которые нужно преодолеть, чтобы попасть к этому народу.
Плато, незаметно повышающееся до 8—9 тысяч футов над уровнем моря, прорезанное во всех направлениях узкими глубокими долинами; громадные высокогорные пастбища; степи, где взгляд не встречает ни деревца, ни жилья; пропасти, склоны которых поросли кустарником и в глубине которых видны небольшие быстрые ручьи, бегущие со скалы к скале — вот картина Первого хребта Кавказа, полностью состоящего из известковых или песчаниковых скал, в которых отчетливо видны горизонтальные пласты породы.
Ни одна из этих гор не достигает высоты вечных снегов, лишь кое-где в расщелинах и в тени на самых больших высотах можно увидеть островки снега, в течение большей части лета не поддающиеся воздействию солнечных лучей. Эти горы повсюду представляют собой плато. Обширные пастбища простираются на самых больших высотах. Поскольку в здешних краях снег тает лишь в середине лета, трава здесь остается свежей в то время, когда в долинах уже все выжжено солнцем, потому горцы приводят сюда своих овец и лошадей, чтобы защитить их от жары и насекомых.
Карачаевцы разделили свою землю на множество владений. У каждой значительной семьи есть гора, преимущественно принадлежащая ей, хотя абсолютного права собственности у них нет. Люди, живущие здесь, дали каждой горной вершине Первого хребта собственное название, в то время как среди большого количества покрытых вечными снегами вершин Центрального хребта названы лишь самые высокие, такие, как Эльбрус, Казбек и др. [306]
Горы Первого хребта Кавказа не похожи на швейцарские и тирольские. Альпы Швейцарии — из известняка, они часто покрыты вечными снегами. Обычно они возвышаются в форме пиков или игл таким образом, что, если и есть небольшие луга на значительных высотах, они никогда не бывают на самой вершине; в Альпах нельзя путешествовать по вершинам, можно идти только по долинам, на Кавказе же, напротив, идти по долинам часто не представляется возможным из-за их узости, обилия пропастей и стремительных потоков, их пересекающих.
Двигаясь по Первому хребту Кавказа в направлении с востока на запад, в той его части, что ближе всего подходит к Центральному хребту, где образуется целый ряд пропастей, идущих к югу, перемежаемых долинами, сначала мы видим реку Инал, получившую свое название от имени черкесских и кабардинских князей.
С востока Инал отделен глубокой расщелиной от пика, ощетинившегося иглами необычной формы, что дало ему название «Новоидзе» — по-черкески и «Бабий Зуб» - по-русски, что означает «зуб старой женщины».
К западу от Инала расположена гора Кинжал, а за ней — Бермамыт, Мавоаханна, Пагун, Элмурза, Кашегога и гора Очкар, растянувшаяся до правого берет Кубани.
Наиболее старые песчаники, из которых состоит самая высокая и самая близкая к Центральному хребту часть Первого хребта Кавказа, возвышаются на очень грубом кварцевом конгломерате, лежащем, в свою очередь, на известковом сланце. Песчаники образуют пропасти с отвесными склонами, по направлению к Главному хребту пропасти перемежаются долинами. Горизонтальное расположение пластов, регулярность, с которой они чередуются с известковыми скалами, и ракушечник, встречающийся в них, ясно свидетельствуют о том, что эти горы были намыты водой.
Как только мы начинаем продвигаться по грунту [307] из известкового сланца, форма гор меняется; крутые отвесные скалы из трахита выступают из известково-сланцевых расщелин и быстро достигают высоты в 12 000 футов над уровнем моря, вздымая пики и хребты, склоны которых усеяны небольшими островками вечных снегов. Трахиты формируют основную часть кавказского массива, и даже Эльбрус состоит из них.
Эти трахитовые порфиры, очевидно, вулканического происхождения. Купфер нашел в нескольких местах образцы, носящие характер настоящей вулканической лавы. Скалы почти полностью лишены растительности, лишь некоторые альпийские растения с трудом прорастают тут и там среди обломков скал, образовавшихся в результате общего разрушения. Даже в долинах, где все-таки можно встретить траву и несколько чахлых деревьев, климат настолько суров, что зелень начинает расти лишь в середине июля.
Эльбрус. Пройдя вершины, находящиеся между Бермамытом и Центральным хребтом, мы приближаемся к Эльбрусу и попадаем в верхнюю долину Малки, берущей начало у подножия этого горного гиганта примерно на высоте 8 тысяч футов над уровнем моря. Что же касается самой вершины, то она представляет собой вытянутое плато высотой от 8 до 10 тысяч футов, прорезанное во всех направлениях узкими глубокими долинами. В середине плато по всей длине проходит живописный скалистый гребень, вершины которого покрыты вечными снегами.
Этот гребень примерно на половине своей длины образует очень широкую, но неглубокую впадину, в середине ее находится конус с двумя вершинами, полностью покрытыми снегом, на котором выступающие части скрытой под ним скалы кажутся небольшими пятнами. Вот этот конус и есть Эльбрус. Его высота на 3—4 тысячи футов больше, чем у окружающих вершин. Он поднимается на высоту 15 460 футов над уровнем моря, по данным г-на Купфера, сделавшего очень красочное описание здешних мест во время своего путешествия по [308] горам Кавказа; к нему мы и отсылаем за подробностями этого вопроса (См.: Купфер. Путешествие в окрестности горы Эльбрус. С. 30.).
Примечание. Хотя среди гор Центрального хребта Кавказа часто встречаются отвесные скалы, пропасти, окаймленные расщелинами с вертикальными склонами, вся эта причудливость развороченной земли, оживленная движением спадающей каскадами воды, является основным элементом красивого пейзажа.
Но все-таки следует отметить, что на Кавказе значительно меньше живописных мест, чем в швейцарских и тирольских Альпах. Характерные для Кавказа бесплодность, единообразие и простота его геологических образований — все это исключает живость красок, разнообразие очертаний, свежесть, придающие неизъяснимое очарование веселым долинам Швейцарии. Взгляд путешественника тщетно ищет жилье, возделанные поля, но он видит лишь пустынные хаотично нагроможденные голые скалы или степь, но даже этот вид часто скрыт от него обволакивающим все туманом.
Теперь мы перейдем к описанию карачаевского народа.
Название народа
Карачаевцев («черный ручей») черкесы называют «каршага куш-ха», мингрелы и имеретинцы — «карачиоли», татары — «кара-черкес», то есть «черные черкесы», поскольку они являются подданными черкесов. В средние века грузины называли их «кара-джики», а их страну — Кара-Джахетией, поскольку «джики» и «зихи» — это синонимы, обозначаюшие черкесов. По утверждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджа-ра еще до того, как черкесы пришли в Кабарду. Свое название они производят от Карачая, их вождя, при котором они обосновались на берегах Кубани. [309]
Границы
Они живут разбросанно по берегам Хурзука, Кубани и Теберды, в северной части подножия Эльбруса, который они называют Минги-тау. Они отделены от черкесов горами Канджал, Чалпак, Урди и на севере горами Аварзеч, Кечерган, Бермамыт, Мара; на западе они граничат с абазинскими племенами трамкт, лоу и клыч (трамовцами, лоовцами и клычевцами).
Плоды земли
Земля в их краю плодородная и родит пшеницу, ячмень, просо. На ней произрастает достаточно много трав для прокорма скоту. Однако этот край имеет всего лишь 15 верст в ширину: он окружен лесами, в которых произрастают дикие грушевые деревья и кизил. В лесах водится большое количество зверя, такого, как медведи, волки, зайцы, дикие кошки, серны, куницы, мех которых очень ценится.
Карачаевцы разводят много овец, ослов, мулов, лошадей. Лошади у них мелкопородные, но сильные, резвые и очень хорошо приспособлены для езды в горах. Недра их гор дают селитру и серу; им не нужно, как черкесам, выщелачивать подстилку из овчарен и загонов скота, чтобы извлекать из этого селитру.
Внешний облик жителей
Карачаевцы представляют собою один из красивейших кавказских народов; они скорее похожи на грузин, чем на татар-кочевников из степей.
Они хорошо сложены и имеют красивые черты лица, что сочетается у них с большими черными глазами и белизной кожи. Среди них не увидишь широких и плоских лиц, как у ногайцев, или глубоко посаженных раскосых глаз, что указывало бы на смешение с монгольской расой. [310]
Одежда, оружие
Мужчины, как и черкесы, носят суконную одежду, похожую на узкий сюртук, называемую «чимек». Они сами изготовляют сукно, которое ценится на всем Кавказе. Женщины также носят суконные одежды и накидки, если они появляются на людях; летом же, в большую жару, на них нет ничего, кроме легкого платья из белой хлопчатобумажной ткани. Более молодые из них покрывают голову шапочкой с серебряными блестками; волосы заплетают на черкесский манер в косички, в них вплетают белые ленты и свободно распускают косы по плечам. С определенного возраста женщины начинают носить на голове белое покрывало.
Их оружием являются ружье, пистолет, шашка и кинжал; в прежние времена у них были щиты и два различных вида пик.
Жилища
Дома у них очень чистые и просторные. Они построены из сосновой древесины; у них нет в домах печей, окна довольно маленькие. Различных размеров медные котлы, развешанные на крючках над очагом, составляют их основную домашнюю утварь. Кровати у них деревянные, немного над полом и украшены подушками и коврами.
У карачаевцев нет повозок из-за отсутствия подобающих дорог, они все перевозят, навьючивая своих лошадей.
Пища
Их обычную пищу составляет «кефир» — вареная баранина, или «шишлик» — мясо, поджаренное на палочках, а также лепешки с начинкой из рубленого мяса или чего-либо еще.
Когда их лошади стареют и непригодны более к работе, они отрезают им хвосты, гриву и отпускают пастись в лес, где эти животные быстро жиреют. [311]
После этого их убивают, а их мясо сушат на зиму или режут на маленькие кусочки, из которых делают колбаски, считающиеся большим лакомством и изысканным угощением для друзей. В пищу употребляют также рубец, печень и другие конские внутренности. Для засолки мяса на зиму пользуются водой из источника вблизи Хурзука.
Они делают масло и сыр, этот сыр превосходен. Их пиво, так же как и у осетин, является самым лучшим на Кавказе; оно напоминает английский портер. Они гонят водку из ячменя и пшеницы, но никогда не делают кумыса — опьяняющего напитка из молока; водку они пьют очень редко, поскольку Коран запрещает употреблять опьяняющие напитки. Их повседневным питьем являются пиво и буза. У них нет меда, потому что зимой их климат слишком суров для пчел. Необходимый им мед они получают от кабардинцев; мед употребляют только для того, чтобы засахаривать рябину и подобные ей ягоды и фрукты. Хлеб они чаще всего пекут на угольях.
Карачаевцы очень любят курить и выращивают табак; табак у них разных сортов и очень ценится; они его продают ногайцам, сванам и кабардинцам.
Язык, религия
Язык, на котором говорят карачаевцы, родствен языку балкарцев и чегемов и имеет много общего с языком татар-ногайцев. Кроме того, они говорят также на черкесском языке.
Раньше все карачаевцы, так же как и бассиане, были язычниками; теперь они магометане и воздерживаются от употребления в пищу свинины, которую раньше употребляли в большом количестве. Они были обращены в ислам только в 1782 году Исааком-эфенди, кабардинским муллой, который находился на содержании у Порты. Они не имеют ни малейшего представления о христианской религии, однако вблизи деревни Карачай, у кладбища, предназначенного для чужестранцев и называющегося [312] «Гетмишбаш» («устье ручья Гетмиш»), можно видеть могилы, которые они считают могилами «френги». Предписание Корана соблюдать пост в определенные дни строго соблюдается карачаевцами, нарушение этого рассматривается как серьезное преступление; это касается и ежедневных молитв. Они сунниты, как и все жители Кавказа, и питают большую ненависть к последователям секты Али (шиитам).
Характер и нравы
Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом, можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что, благодаря своему мягкому нраву, они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей. Они выказывают исключительное смирение и уважение своим владыкам — князьям Кабарды. Их приказы они выполняют с готовностью и точностью. Они помогают бедным всем, чем могут. Богатые одалживают бедным быков, дают им работу и хорошо за нее платят, чтобы обеспечить им достойное существование. Они не так увлекаются разбоем, как их соседи черкесы и абхазы; у них редко можно услышать о воровстве и обмане. Они очень трудолюбивы и занимаются главным образом сельским хозяйством.
Обычаи
Карачаевцы называют своих князей «би». Самыми известными у них являются семейства Крым-Шошали, Уруз-би и Мудари. Народ не платит им никаких налогов — ни им, ни узденям-дворянам. Вместе с тем князь имеет право взять у любого жителя лошадей для своих нужд, которых он возвращает по истечении определенного срока. Карачаевцы, с другой стороны, обязаны платить дань [313] кабардинским князьям, которых они считают, всех без исключения, своими сюзеренами и называют «беками». Эти беки получают обычно одну или несколько овец от каждой семьи; однако земледельцы дают им, кроме того, по хорошему коню, быку, войлочной бурке и тому подобное.
Хотя карачаевцы ничем особенным своих князей не отличают, уздени все же должны сопровождать «би» верхом во время его экспедиций. Если «би» что-либо покупает, он делится этим частично со своей свитой, за что те, в свою очередь, обязаны его хорошо кормить, прислуживать ему за столом и подавать ему блюда, приличествующие его рангу.
Поскольку они придают большое значение дружбе с князьями Кабарды, каждая семья стремится оказать услугу наиболее могущественному из них, чтобы иметь покровителя и защитника на случай непредвиденного несчастья или нападения. Никто не решится обидеть публично или тайно лицо, пользующееся такой протекцией; зачастую незаметные семейства приобретают авторитет и известность, благодаря именно завязавшейся дружбе с кабардинским князем. В результате ни абазины, ни ногайцы не рискуют совершать разбойничьи набеги на карачаевцев из опасения навлечь на себя гнев со стороны кабардинцев, с которыми они стараются постоянно поддерживать нормальные отношения.
Если кого-либо убивают, родственники убитого делают все возможное, чтобы отомстить за его кровь и убить убийцу, что, по их мнению, является единственным средством, чтобы успокоить душу покойного и свою собственную совесть. Иногда, однако, кто-либо из князей старается примирить стороны — он приглашает всех родственников той и другой стороны, убивают быка или барана, съедают его, запивая большим количеством пива, и таким образом почти всегда удается достичь примирения. Однако если тот, кто должен отомстить, беден или труслив, или у покойного не остается родственников, которые в состоянии отомстить за его смерть, [314] примирение достигается всякого рода подарками, стоимость которых зачастую превышает шестьсот рублей серебром. Карачаевцы называют это «канбахазе». Если убийство совершается без злого умысла, оно от этого не перестает рассматриваться как преступление, однако примирение по этому поводу устраивается легче, и его почти всегда удается достичь. Если кто-нибудь повинен в измене или если к ним засылают шпиона, все жители берутся за оружие, чтобы схватить его, а совершивший такое преступление платит за него своей головой. Обыкновенно преследователи успокаиваются только тогда, когда изрубят преступника на куски.
Каждый раз, когда карачаевцам надо принять решение по важному вопросу, возле мечети собираются старейшины. Если речь идет о соглашении, которое должно быть заключено между сторонами, обе стороны обязаны поклясться соблюдать его; тот, кто нарушит свою клятву, платит деревне от пяти до десяти овец; в случае рецидива он после уплаты штрафа должен принести новую клятву. Случаев повторного нарушения клятвы не бывает.
Вот как происходит церемония принесения клятвы: все собираются при входе в мечеть, где стоит мулла с Кораном в руках; тот, кто дает клятву, кладет руку на книгу и призывает Бога в свидетели правдивости того, что он собирается произнести; по окончании церемонии клятва считается нерушимой.
Браки
У карачаевцев обычно бывает одна жена; лишь некоторые из них имеют двух или даже трех жен, с которыми живут самым мирным образом; в отличие от других горцев они питают большую привязанность и человечно относятся к своим женам; по своему положению жена у них, как и у нас, — подруга, а отнюдь не рабыня своего мужа. Жены князей занимают отдельные апартаменты и не имеют права ни показываться чужестранцам, ни говорить с ними. Муж [315] не может видеться со своей женой в течение дня, а только ночью. Этот черкесский обычай соблюдается богатыми узденями, однако простолюдины проводят время со своими женами и позволяют иностранцам видеть их и разговаривать с ними. Их дочери редко выходят на люди, они занимаются дома золотым и серебряным шитьем и шьют одежду для своих отцов и братьев. Когда девушка выходит замуж, ее родители, по обычаю всех татар, получают калым, который здесь называется «ценой крови». Если жених богатый, он посылает своей невесте в подарок полный костюм, который она надевает прежде, чем ее приведут к будущему супругу, что бывает только ночью. В день свадьбы жених созывает всех родственников и задает большой пир; то же самое происходит в доме невесты, но туда приглашаются только женщины. К вечеру молодые люди собираются у дома невесты, чтобы проводить ее к супругу. Празднества длятся три дня; все танцуют, едят и пьют.
В это время юноши и девушки деревни знакомятся, завязываются связи, которые ведут впоследствии к новым бракам. По свадебному обычаю исполняется особый круговой танец, в котором принимают участие молодые люди обоих полов.
Если молодой человек вознамеривается жениться, он ничего не говорит об этом своим родителям из опасения, что они не одобрят его выбор и будут чинить препятствия для его женитьбы; обычно же невесту для сына выбирают родители, исходя при этом из положения и состояния невесты. Помолвка отмечается без промедления, но свадьба откладывается на более поздний срок, так что жениху с невестой приходится ждать 4—6 месяцев, а то и дольше. До свадьбы молодому человеку запрещается видеться или говорить со своей будущей супругой.
Жених не имеет права сидеть в присутствии родителей невесты; если же он сидел до их прихода в помещении, он обязан встать; он даже не имеет права вступать с ними в беседу до той поры, пока не станет законным супругом их дочери. [316]
Если кто-либо покусится на честь девушки или замужней женщины и если это дело становится достоянием гласности, все жители аула собираются у мечети, куда приводят также и виновного. Приговор выносят старейшины; обычно в таком случае мерой наказания является изгнание навсегда из аула с запрещением когда-либо еще появляться в окрестностях Карачая под страхом смерти. Отец изгоняет дочь из дому, муж — свою провинившуюся жену, и ни тот ни другой никогда не соглашаются простить и вернуть грешницу. Зачастую соблазнителя убивают, а семья виновной покидает родные края и поселяется в отдаленных районах, чтобы скрыть позор от своих соотечественников. Однако подобные случаи чрезвычайно редки.
Карачаевские князья женятся на дочерях кабардинских узденей, те же, в свою очередь, женятся на дочерях карачаевских князей; в этом случае калым превышает по стоимости тысячу рублей и выплачивается оружием и скотом.
Воспитание
Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на его неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей аула начинают самым серьезным образом уговаривать изменить свое поведение. Если это не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его. При этом ему дают только самое необходимое для жизни, и он уже больше не имеет права ступить ногой в родительский дом; если его поведение особенно скандально, его могут даже изгнать из аула и запретить когда-либо снова появляться там.
Многие карачаевцы поручают воспитание детей муллам, которые обучают их чтению и письму. Когда их достаточно обучат, они получают титул «тохта» и обязаны читать Коран в мечети во время [317] богослужения; после того как они в течение определенного времени выполняют эти функции, они становятся муллами, если, разумеется, они не пожелают избрать иное поле деятельности.
Если князь или дворянин не имеет детей от своей законной жены, но имеет их от одной из своих рабынь, то таких детей называют «тхума» или «чан-куа». Мальчиков с самого рождения передают на воспитание какому-либо бедняку, который заботливо воспитывает их до смерти родителя; после его смерти «тхума» наследуют полные права и вступают во владение имуществом своего отца, как если бы они были законными детьми. Но если у покойного остаются дети от его законной жены и если эти дети отказываются признать незаконнорожденного в качестве своего брата и уступить ему часть родительского наследства, они его убивают, поскольку у него нет родственников, чтобы отомстить за его кровь. Однако законные дети из уважения к памяти своего отца чаще всего прощают незаконнорожденного, признают его в качестве брата и допускают к дележу наследства. Обычно незаконнорожденный сын берет приемного отца в свой дом и в знак признательности заботится о нем до конца его жизни.
Суеверия
Карачаевцы прибегают к гаданию, особенно перед тем, как сесть на коня и отправиться в путешествие или на охоту. Они берут определенное число маленьких камешков, горошин, бобов или зерен ячменя, складывают их в кучки в соответствии с известными правилами и по их расположению по отношению друг к другу предсказывают счастливый или неудачный исход их предприятия. Они настолько убеждены в непогрешимости этих предсказаний, что, если знаки благоприятные, они спешат исполнить их предначертание, но если они неблагоприятны, ничто не в силах их разубедить. Однако есть много людей, не придающих никакого значения этим [318] трюкачествам. Все же, в целом, они суеверны, как и все горцы, и рассказывают великое множество небылиц о демонах, домовых и духах, которые обитают в горах, особенно в окрестностях Эльбруса.
Похороны
В случае чьей-либо смерти женщины испускают душераздирающие вопли, расцарапывают себе грудь и вырывают волосы; мужчины в похоронной процессии наносят себе сильные удары хлыстом по лицу и надрезают ножами мочки ушей. Церемония похорон у них приблизительно такая же, как и у черкесов. По возвращении с кладбища они напиваются пива, чтобы умерить боль утраты.
Промыслы
Карачаевцы избегают всякого труда, требующего энергии или терпения; даже ружья, пистолеты и сабли они получают от своих соседей — черкесов и абхазов. В их краях нет ни соли, ни железа. У черкесов и ногайцев они покупают свинец, другие металлы и вообще все, в чем испытывают нужду. Они продают на внешних рынках шкуры медведей, зайцев, диких кошек и куниц; козьи шкуры они оставляют у себя, чтобы использовать в качестве ковров, на которые они становятся на колени во время молитвы. Из этих шкур они делают на татарский манер завязки для обуви или разрезают их на очень тонкие полоски, используемые вместо ниток для шитья. Имеретинцы покупают у них продукты их промыслов, такие, как сукно (шаль), войлок, которым они покрывают полы в жилищах; меха, башлыки и тому подобное. Раньше они получали от турок из Сухум-Кале хлопчатобумажные ткани, шелк, трубки, турецкий табак, иглы и так далее; сейчас этими товарами их снабжают русские. Сваны, которых бассиане называют «эбзе», также торгуют с карачаевцами и продают им, главным образом, свинец и серу. [319]
Народонаселение
Два главных их поселения — это аул Карачай, расположенный при слиянии Хурзука и Кубани, на левом берегу Хурзука, состоящий приблизительно из 250 дворов, и еще один аул из 50 дворов на реке Теберде, к западу от верхнего течения Кубани; этот аул был построен беглыми карачаевцами, скрывавшимися от набегов кабардинцев. Все население карачаевцев оценивают в 24 тысячи душ, число воинов у них - до 5 тысяч человек.
analitic
Военный трибун
ЗА МИР=ничтожный, жалкий мир вранья(ВАША РОДИНА)
analitic
Военный трибун
Кабардинский князь Алий Абуков стал данником карачаевского князя Амантиша Дудова (мать Атажукина).Жители ХУМАРЫ находились под властью Дудова.Князь Амантиш Дудов был родным племянником князя Атажукина. Аул Абуковский находился близ города Пятигорска. В 1725 году жители селения переселились в долину реки Кума и основали аул Абуковский ( ныне аул Первомайский КЧР ). Причина - притеснения в результате военных действий царских войск.
В 1803 году во время раздела имущества между братьями Абуковыми возник спор и Абуков Алий был вынужден обосноваться на правом берегу реки Кубань в устье реки Мара, но из-за частых разливов реки жилища сельчан разрушались и погибал скот. В 1825 году Абуков Алий принял решение переселиться по Хумаринскому ущелью в долину Бохшаколы.
В 1862 году сельчане стали переселяться на нынешнее место жительства у подножия горы Калеж, что находится в двух километрах севернее долины Бохшаколы.
По данным, фамилий-основателей села 16, население того времени составляло 120 человек.
По данным Е.Д. Филицина, в 1884 году население аула Хумара составляло уже 268 человек, из них 160 - кабардинцев, 41 - бесленеевцев и 67 - абазин.
analitic
Военный трибун
Современные черкесы, проживающие на территории нынешней КЧР, образовались в результате смешения – 5269 бесленеевцев, бежавших в свое время с побережья Черного моря; 3724 абазин, которые в свою очередь в XVII-XVIII вв. бежали из Абхазии, и около 12000 беглых кабардинцев.
Вот, что пишет известный кавказовед В. Виноградов по этому поводу: «В период Всесоюзной переписи 1926 года и в ближайшие последующие годы народ с таким именем не зафиксирован, хотя существовали и Адыгейская (Черкесская) и Черкесская автономные области. И только в начале 1930-х годов некоторые представители адыгской интеллигенции стали определять свою национальность историческим термином «черкес», а уже спустя каких-то десять лет, накануне Великой Отечественной войны, 80 % адыгских жителей Черкесской автономии в составе Ставропольского края называло себя «черкесами». Это свидетельствовало о возникновении чуть ли не на наших с вами глазах в границах нынешней Карачаево-Черкесии и ее окрестностей новой, собственно черкесской народности как органической части всех северокавказских адыгов».[9]
Во первых Абуковы абазины. Во вторых никогда князьями не были .
А бесленеевцы тоже находились под властью карачаевских князей?