У Фрейкмана не видел что-то, что бы опровергало тезисы "новых археологов". Да и называть "ерундой, не заслуживающей внимания" исследования группы археологов тель-авивского университета - это слишком сильно. Правы они или нет, но внимания их аргументы не могут не заслуживать.
Вы видимо говорите про Телль-Авивскую школу Филькинштейна – школу «минималистов». Они не говорят, что наших персонажей нет, есть только спор о датах. Они сдвигают всё лет на сто и только, что делает царство более поздним. Я склоняюсь к правоте классической Иерусалимской школы , которая утверждает: библейский наратив реален, конечно с наслоениями политики и редакций, но он соответствует реалиям. Я так написал, не потому , что школа Филькинштейна не профи , а потому, что их теория опровергнута свежими раскопками, например Хирбет-Каифа, недалеко от Азеки.
Ваши данные 90-ых годов уже устарели, даже в глазах самих минималистов.
Например, начнём с того, что в 1991 году найдена стела царя Хазаэля, которая была вложена в мостовую у ворот(что исключает подлог), и она уходит от Давида(около 1000 г до нэ)всего на 100лет, если на ошибаюсь, и там есть фраза, где Хазаэль хвастает , что он истребил царя Израили и «дом Давида» не просто царя, а целый дом, то есть династию. Против аутентичности данной надписи Филькинштейн не спорил и сказал, что его мнение изменилось, и он сказал, что он Давид был, но он был вождь племени, а не очень то и царь , а государство, как таковое, появилось позже. Но тут начинается спор, что есть государство, каковы его признаки. Укреплённые города? Города построенные по определённому плану? Налоговая система, что очень важно? И общий официальный язык делопроизводства? И на отсутствии этих подтверждений спекулировали минималисты…Мол нет данных, что во времена Давида было государство, и что это было еврейское государство . Но отсутствие подтверждений ,не есть подтверждение отсутствия !!!
Так вот в Хирбет –Каифа (раскопки после 2005г и по сей день)есть монументальные , казематные стены из огромных камней, с чётко обозначенными башнями, с дренажными каналами , что говорит о организованном , спланированном и обеспеченном инфраструктурой строительстве, то есть о каком никаком государстве, которое этим могло заниматься. Там есть характерные именно для еврейских фортификационных строений четырёх-камерные ворота города, более того- этих ворот двое. Что уникально. А это из книги Самула , которая описывает изгнание врага , который погнали через город Дерех-ша-Араим («город двух ворот», что и есть , судя по всему Хирбет –Каифа ), находящемуся именно между Сухой и Азека по маршрут изгнания врага. Укрепления сделаны, совершенно очевидно, по некоему плану и датированы 10 веком до нэ (про датировку чуть позже), и самое главное, что этот город не тель, то есть там нет слоённого пирога из исторических пластов , там всего два периода, но он совпадает с характерным для еврейских строений этого века типом планировки домов, в домах найдено масса характерной для иудеев керамики , в городе есть конюшни, найдены серповидные мечи, характерные для иудеев, не знавших железа. Это город форпост , военизированный город-крепость . Самое необычное: там есть остраконы с надписями протоханаанского типа , то есть : найдены свидетельства письменности, что так же уникально для данного периода. На остраконах есть такие слова , как «судить» и слова выглядящие как приказы «не делай» что-то, в чисто ивритской форме глагола . То есть это , по сути, первый текст на иврите. Важно, что на массе ручек керамических изделий есть некие отпечатки-метки и их более полутысячи, что говорит о намеренном выделении содержимого горшков или их владельца. Чему есть более поздняя параллель , когда на ручках еврейских горшков встречается штамп «ла-мелех» - для царя или царское. То есть это можно трактовать как свидетельство, что город собирал налоги в натуральном виде. Эта традиция маркировки тары прослеживается до 8 века д. н.э. в Иудее. В городе есть следы культа. Есть мацебы или «бамот» в воротах, слева от входа, прямо как в Библии, которые разбил Иошияху в ходе своей реформы централизации. Так же найдены алтари , чаши и тп без изображений людей и животных, а только к растительными орнаментами , что так же характерно. Есть некие ёмкости с водой у входа в дом, видимо для омовения, вероятно ритуального. Кроме того, в городе нет свиных костей, хотя костей животных очень много, но свиных нет совсем. То есть можно сказать , что найдены следы жилищ, с следами религиозных культов именно иудеев. Мы видим, что город построен в иудейской традиции, там есть надписи на иврите , так есть культ без изображений и есть следы гос . администрации. Это говорит, что город населён евреями у которых есть государство! Что касается датировок : найдены растительные следы пригодные для радиоизотопного датирования, более того там есть горшки с косточками маслин. Косточки это шикарный материал, собранные маслины - это год урожая…Это точнее и чётче чем дерево стропил или балок, поскольку оно может использоваться многократно, а само быть срубленным давно, как было с балками с Аль Аксы. И углеродный анализ косточек даёт 1000 год до н.э. плюс/минус. Никто не оспорил!
Таким образом , можно говорить, что еврейская государственность во времена Давида уже была, те есть аргументация минималистов проигрывает. Чаша весов , в этом старом споре, благодаря археологии , качнулась в сторону классических датировок.