Артемий
Принцепс сената
Тогда совсем непонятно. Если человек хочет уехать, то надо его жизнь сделать еще невыносимее, чтобы он захотел остаться?
Как-то уж вовсе нелогично.
И, кстати, из чего Вы делаете вывод, что суть претензий была именно такой?
Об евреях...
- Автор темы РеципиенТ
- Дата начала
Как-то уж вовсе нелогично.
И, кстати, из чего Вы делаете вывод, что суть претензий была именно такой?
Советское руководство (кстати, не только брежневское, но и затем андроповское) действительно совершило огромную ошибку в отношении евреев. Надо лишь понять - в чём заключалась её суть. Так вот, на мой взгляд, эта суть была в стремлении следовать интересам арабских стран сильнее, чем своей. Т.е. можно сказать, что в этом вопросе арабские страны определяли советскую политику.
Артемий
Принцепс сената
В интересах арабских стран евреев, допустим, не выпускали в Израиль. Но прессовать-то зачем?
Neska
Цензор
Общая превенция: будете писать заявления на выезд - и с вами будет то же самое.
Потому что любой из них мог подать заявление на выезд и тем самым создать проблемы руководству той организации, в которой состояли.
Ещё одна любопытная цитата:
Наиболее проблемным для СССР был вопрос еврейской эмиграции.С одной стороны, сам выезд из страны большого количества людей был весьма болезненным для советского руководства, поскольку подрывал основы национальной политики СССР.С другой – положение евреев в Советском Союзе вскоре стало объектом пристального внимания не только со стороны администрации США и других демократических стран, но и со стороны «братских» коммунистических партий стран Западной Европы, которым ЦК КПСС регулярно давал разъяснения по этому вопросу.Открытие официального канала еврейской эмиграции произошло в результате давления на власти как внутри страны со стороны тысяч евреев, решивших навсегда порвать со страной Советов, так и в результате внешнего давления со стороны западной общественности.10 июня 1968 г., т.е. через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК партии поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить советским евреям эмигрировать из страны.Для того, чтобы избежать дискредитации советской национальной политики было принято решение, что единственной мотивировкой эмиграции является воссоединение семей. Эта мотивировка оставалась единственной вплоть до крушения советской власти в 1991 г.Громыко и Андропов считали, что, разрешив, таким образом, выезд советских евреев за рубеж, можно будет решить сразу несколько проблем:Сбить пропагандистскую антисоветскую волну в средствах массовой информации Запада («локализовать клеветнические утверждения западной пропаганды о дискриминации евреев в СССР»).«Получить положительную оценку в глазах мирового общественного мнения».Выпустить доставлявших немало неприятностей властям еврейских активистов («освободиться от националистически настроенных лиц и религиозных фанатиков, оказывающих вредное влияние на свое окружение»).Использовать выезд советских граждан на постоянное место жительство за рубеж по каналам еврейской эмиграции в оперативных, т.е. разведывательных целях КГБ СССР.
Наиболее проблемным для СССР был вопрос еврейской эмиграции.С одной стороны, сам выезд из страны большого количества людей был весьма болезненным для советского руководства, поскольку подрывал основы национальной политики СССР.С другой – положение евреев в Советском Союзе вскоре стало объектом пристального внимания не только со стороны администрации США и других демократических стран, но и со стороны «братских» коммунистических партий стран Западной Европы, которым ЦК КПСС регулярно давал разъяснения по этому вопросу.Открытие официального канала еврейской эмиграции произошло в результате давления на власти как внутри страны со стороны тысяч евреев, решивших навсегда порвать со страной Советов, так и в результате внешнего давления со стороны западной общественности.10 июня 1968 г., т.е. через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК партии поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить советским евреям эмигрировать из страны.Для того, чтобы избежать дискредитации советской национальной политики было принято решение, что единственной мотивировкой эмиграции является воссоединение семей. Эта мотивировка оставалась единственной вплоть до крушения советской власти в 1991 г.Громыко и Андропов считали, что, разрешив, таким образом, выезд советских евреев за рубеж, можно будет решить сразу несколько проблем:Сбить пропагандистскую антисоветскую волну в средствах массовой информации Запада («локализовать клеветнические утверждения западной пропаганды о дискриминации евреев в СССР»).«Получить положительную оценку в глазах мирового общественного мнения».Выпустить доставлявших немало неприятностей властям еврейских активистов («освободиться от националистически настроенных лиц и религиозных фанатиков, оказывающих вредное влияние на свое окружение»).Использовать выезд советских граждан на постоянное место жительство за рубеж по каналам еврейской эмиграции в оперативных, т.е. разведывательных целях КГБ СССР.
Клевещут:
Если раньше в советских публикациях преобладала тенденция замалчивания истории евреев и роли евреев в развитии России и других стран, то в 1970–80-х гг. во многих книгах, изданных в СССР в большом количестве, роль евреев в мировой истории преподносилась как крайне отрицательная. В ряде научно-популярных книг издательства «Молодая гвардия» утверждается, что «космополитическая буржуазия», используя свое влияние на царицу и Г. Распутина, травила русского патриота генерала Брусилова (С. Семанов «А. Брусилов», серия «ЖЗЛ»); что космополиты делали все, чтобы русская армия потерпела поражение в Первой мировой войне (К. Яковлев «Первое августа 1914 г.», М., 1974); что бывший кантонист генерал В. Гейман (1823–78) виновен в смерти многих русских солдат во время русско-турецкой войны 1877–78 гг. (С. Семанов «Герои Шипки»); в книге А. Кузьмина «Татищев» (М., 1981, серия «ЖЗЛ») намекается, что фактический правитель России в 1730-х гг. курляндский герцог Э. Бирон тайно исповедовал иудаизм, отрекшись от христианства.
В СССР широко распространилась тенденция приписывать евреям все отрицательное, что было в русской революции и революционном движении. Она нашла выражение даже в произведениях серьезных писателей, где отчасти служила прикрытием критики большевизма. Так, Ю. Трифонов в повести «Старик» рассказывает о жестокости большевиков-евреев при проведении политики расказачивания; В. Катаев в повести «Уже написан Вертер» (1980) — о жестокости чекистов-евреев. Особенно приковывал внимание авторов-антисемитов образ Л. Троцкого (см. также Антисемитизм в 1970–80-е гг. Советский Союз и страны Восточной Европы).
Для утверждения отрицательной роли евреев на протяжении всей истории пересматривались некоторые известные факты: Н. Молчанов «Жорес» (М., 1969, серия «ЖЗЛ»), А. Ляпкин и А. Шибанов «Пуанкаре» (М., 1979, серия «ЖЗЛ») высказывали сомнения в невиновности А. Дрейфуса и утверждали, что вся кампания в защиту Дрейфуса направлялась Ротшильдами, которых в советской литературе, следовавшей давней антисемитской традиции, превратили в символ еврейского господства над миром. Некоторые советские авторы стремились всячески умалить роль евреев-ученых. Так, в книге «Пуанкаре» утверждается, что настоящим создателем теории относительности был французский ученый Ж. А. Пуанкаре, а не А. Эйнштейн.
Идеи Ю. Иванова о сотрудничестве сионистов с фашистами нашли дальнейшее развитие в книгах Е. Евсеева: «Фашизм под голубой звездой» (М., 1971); «Сионизм: идеология и политика» (М., 1971). Е. Евсеев писал: «О соучастии сионистов в преступлениях гитлеровцев по уничтожению евреев в годы Второй мировой войны известно... из многочисленных свидетельств тех, кому удалось избежать смерти в газовых камерах». Он утверждал, что антисемитские организации США финансировались из «секретных сионистских фондов», что «главным зачинщиком сионизма был крупный капитал ряда стран Европы и Америки», что на Израиль «империализм делал свою большую ставку». В его трудах Израиль превращался во врага не только арабов, но и всего прогрессивного человечества.
Ю. Колесников в романе «Земля обетованная» (М., 1973) назвал А. Эйхмана агентом сионистов. В антисионистской кампании советские власти активно использовали евреев. 13 января 1970 г. «Правда» опубликовала 11 писем советских евреев, осуждавших желающих эмигрировать. В феврале 1970 г. с антисионистскими заявлениями выступили московский раввин И. Л. Левин и главный редактор журнала «Советиш Геймланд» А. Вергелис. 4 марта 1970 г. состоялась пресс-конференция «граждан еврейской национальности», среди которых были генералы, государственные деятели, ученые, артисты (В. Дымшиц, Д. Драгунский, А. Вергелис, А. Райкин), выступавшие с резкими антиизраильскими заявлениями. 5 марта участники пресс-конференции подписали письмо, осуждавшее сионизм и «агрессивный Израиль».
Так называемые самолетные процессы (см. предыдущий раздел) сопровождались разнузданной кампанией в органах массовой информации. Среди авторов «гневных» писем было много евреев. Так, письмо в газету «Правда» 3 марта 1970 г. «Нельзя молчать» подписали академики И. Минц (1896–1991), М. Митин (1901–87), Г. Франк, Г. Чухрай. Подобные письма публиковались во всех союзных республиках. В марте 1971 г. в Москве состоялась Конференция представителей иудейского духовенства и еврейских религиозных общин СССР для обсуждения «отношения верующих евреев Советского Союза к провокационным действиям международных сионистских организаций и их измышлениям о положении евреев в СССР».
Наряду с изданием пропагандистских брошюр в СССР предпринимались попытки критики сионизма с псевдонаучных позиций, например: «Сионизм: теория и практика» (М., 1973) под редакцией И. Минца. Цель данной работы авторы (20 ученых) определили как «разоблачение основных идеологических построений и политики международного сионизма, а также специфических сторон его деятельности, которая прикрывается флагом защиты евреев, иудейской религии». В книге подчеркивается расистский характер сионизма: так, в главе «Расистские концепции современного сионизма» утверждается, что расизм стал «основой современной деятельности международного сионистского концерна». В книге много ссылок на классиков марксизма, с их помощью авторы пытались доказать, что евреи — не нация. Основной целью сионизма с точки зрения авторов книги является борьба с коммунизмом: «...до наших дней сионизм остается верен своей основной программной линии — борьбе против пролетарской революции и ее ведущей силы — коммунистов».
В 1974 г. при секции общественных наук Президиума АН СССР была создана постоянная комиссия для координации работы по разоблачению и критике истории, идеологии и практики шовинизма под председательством академика Б. Гафурова. В феврале 1976 г. в Москве прошла конференция по совершенствованию методов критики сионизма, в которой принимали участие сотрудники различных академических институтов.
Если в книгах, изданных академическими институтами, сионизм определялся как средство, используемое империалистами в целях борьбы с коммунизмом, то в книгах таких авторов как В. Бегун, Е. Евсеев, Л. Корнеев сионизм превращался в воплощение «мирового зла». Так, В. Бегун в книге «Ползучая контрреволюция» (М., 1974) писал, что цель сионизма — «создать особый вариант ультраимпериализма», «...в превращении еврейской буржуазии в правящую касту капиталистического общества» и в установлении «господства над миром». Он призывал советских людей не бояться обвинений в антисемитизме, ибо эти обвинения есть «средство морального террора со стороны сионизма». В конце 1970-х гг. антисионистская кампания усилилась. В 1975–79 гг. было выпущено в свет 30 книг антиизраильской и антисионистской направленности. В начале 1980-х гг. число подобных книг увеличилось: в 1980 г. их было опубликовано 28, в 1981 г. — 19, в 1984 г. — 61, в 1985 г. — 46. В эти годы резко возросло число подобных публикаций в советской прессе (в 1967–80 гг. — 2262, в 1981–88 гг. — 48 997 статей, то есть более, чем в 22 раза).
Антисемитские идеи и взгляды высказывались в эти годы не только в научно-популярных книгах издательства «Молодая гвардия» и в исторических романах, но и в произведениях многих писателей-фантастов, создавших жанр фантастико-исторического романа, наполненного мифами о древней русской истории и о евреях как символе мирового зла. Книги этих авторов выходили большими тиражами. В СССР стала активно пропагандироваться «Влесова книга» — фальшивка, сфабрикованная русскими эмигрантами, впервые опубликованная в 1950-х гг., утверждающая, что самый древний индоевропейский народ — русы, которые являются потомками Ория, то есть арийцы. В этом же духе был написан роман В. Чивилихина «Память», на страницах которого рассказывается об арийских корнях русского народа как ведущего народа индоевропейской расы, а также говорится о его особом историческом предназначении и преимуществе перед всеми другими расами и народами.
http://www.eleven.co.il/article/15420
Если раньше в советских публикациях преобладала тенденция замалчивания истории евреев и роли евреев в развитии России и других стран, то в 1970–80-х гг. во многих книгах, изданных в СССР в большом количестве, роль евреев в мировой истории преподносилась как крайне отрицательная. В ряде научно-популярных книг издательства «Молодая гвардия» утверждается, что «космополитическая буржуазия», используя свое влияние на царицу и Г. Распутина, травила русского патриота генерала Брусилова (С. Семанов «А. Брусилов», серия «ЖЗЛ»); что космополиты делали все, чтобы русская армия потерпела поражение в Первой мировой войне (К. Яковлев «Первое августа 1914 г.», М., 1974); что бывший кантонист генерал В. Гейман (1823–78) виновен в смерти многих русских солдат во время русско-турецкой войны 1877–78 гг. (С. Семанов «Герои Шипки»); в книге А. Кузьмина «Татищев» (М., 1981, серия «ЖЗЛ») намекается, что фактический правитель России в 1730-х гг. курляндский герцог Э. Бирон тайно исповедовал иудаизм, отрекшись от христианства.
В СССР широко распространилась тенденция приписывать евреям все отрицательное, что было в русской революции и революционном движении. Она нашла выражение даже в произведениях серьезных писателей, где отчасти служила прикрытием критики большевизма. Так, Ю. Трифонов в повести «Старик» рассказывает о жестокости большевиков-евреев при проведении политики расказачивания; В. Катаев в повести «Уже написан Вертер» (1980) — о жестокости чекистов-евреев. Особенно приковывал внимание авторов-антисемитов образ Л. Троцкого (см. также Антисемитизм в 1970–80-е гг. Советский Союз и страны Восточной Европы).
Для утверждения отрицательной роли евреев на протяжении всей истории пересматривались некоторые известные факты: Н. Молчанов «Жорес» (М., 1969, серия «ЖЗЛ»), А. Ляпкин и А. Шибанов «Пуанкаре» (М., 1979, серия «ЖЗЛ») высказывали сомнения в невиновности А. Дрейфуса и утверждали, что вся кампания в защиту Дрейфуса направлялась Ротшильдами, которых в советской литературе, следовавшей давней антисемитской традиции, превратили в символ еврейского господства над миром. Некоторые советские авторы стремились всячески умалить роль евреев-ученых. Так, в книге «Пуанкаре» утверждается, что настоящим создателем теории относительности был французский ученый Ж. А. Пуанкаре, а не А. Эйнштейн.
Идеи Ю. Иванова о сотрудничестве сионистов с фашистами нашли дальнейшее развитие в книгах Е. Евсеева: «Фашизм под голубой звездой» (М., 1971); «Сионизм: идеология и политика» (М., 1971). Е. Евсеев писал: «О соучастии сионистов в преступлениях гитлеровцев по уничтожению евреев в годы Второй мировой войны известно... из многочисленных свидетельств тех, кому удалось избежать смерти в газовых камерах». Он утверждал, что антисемитские организации США финансировались из «секретных сионистских фондов», что «главным зачинщиком сионизма был крупный капитал ряда стран Европы и Америки», что на Израиль «империализм делал свою большую ставку». В его трудах Израиль превращался во врага не только арабов, но и всего прогрессивного человечества.
Ю. Колесников в романе «Земля обетованная» (М., 1973) назвал А. Эйхмана агентом сионистов. В антисионистской кампании советские власти активно использовали евреев. 13 января 1970 г. «Правда» опубликовала 11 писем советских евреев, осуждавших желающих эмигрировать. В феврале 1970 г. с антисионистскими заявлениями выступили московский раввин И. Л. Левин и главный редактор журнала «Советиш Геймланд» А. Вергелис. 4 марта 1970 г. состоялась пресс-конференция «граждан еврейской национальности», среди которых были генералы, государственные деятели, ученые, артисты (В. Дымшиц, Д. Драгунский, А. Вергелис, А. Райкин), выступавшие с резкими антиизраильскими заявлениями. 5 марта участники пресс-конференции подписали письмо, осуждавшее сионизм и «агрессивный Израиль».
Так называемые самолетные процессы (см. предыдущий раздел) сопровождались разнузданной кампанией в органах массовой информации. Среди авторов «гневных» писем было много евреев. Так, письмо в газету «Правда» 3 марта 1970 г. «Нельзя молчать» подписали академики И. Минц (1896–1991), М. Митин (1901–87), Г. Франк, Г. Чухрай. Подобные письма публиковались во всех союзных республиках. В марте 1971 г. в Москве состоялась Конференция представителей иудейского духовенства и еврейских религиозных общин СССР для обсуждения «отношения верующих евреев Советского Союза к провокационным действиям международных сионистских организаций и их измышлениям о положении евреев в СССР».
Наряду с изданием пропагандистских брошюр в СССР предпринимались попытки критики сионизма с псевдонаучных позиций, например: «Сионизм: теория и практика» (М., 1973) под редакцией И. Минца. Цель данной работы авторы (20 ученых) определили как «разоблачение основных идеологических построений и политики международного сионизма, а также специфических сторон его деятельности, которая прикрывается флагом защиты евреев, иудейской религии». В книге подчеркивается расистский характер сионизма: так, в главе «Расистские концепции современного сионизма» утверждается, что расизм стал «основой современной деятельности международного сионистского концерна». В книге много ссылок на классиков марксизма, с их помощью авторы пытались доказать, что евреи — не нация. Основной целью сионизма с точки зрения авторов книги является борьба с коммунизмом: «...до наших дней сионизм остается верен своей основной программной линии — борьбе против пролетарской революции и ее ведущей силы — коммунистов».
В 1974 г. при секции общественных наук Президиума АН СССР была создана постоянная комиссия для координации работы по разоблачению и критике истории, идеологии и практики шовинизма под председательством академика Б. Гафурова. В феврале 1976 г. в Москве прошла конференция по совершенствованию методов критики сионизма, в которой принимали участие сотрудники различных академических институтов.
Если в книгах, изданных академическими институтами, сионизм определялся как средство, используемое империалистами в целях борьбы с коммунизмом, то в книгах таких авторов как В. Бегун, Е. Евсеев, Л. Корнеев сионизм превращался в воплощение «мирового зла». Так, В. Бегун в книге «Ползучая контрреволюция» (М., 1974) писал, что цель сионизма — «создать особый вариант ультраимпериализма», «...в превращении еврейской буржуазии в правящую касту капиталистического общества» и в установлении «господства над миром». Он призывал советских людей не бояться обвинений в антисемитизме, ибо эти обвинения есть «средство морального террора со стороны сионизма». В конце 1970-х гг. антисионистская кампания усилилась. В 1975–79 гг. было выпущено в свет 30 книг антиизраильской и антисионистской направленности. В начале 1980-х гг. число подобных книг увеличилось: в 1980 г. их было опубликовано 28, в 1981 г. — 19, в 1984 г. — 61, в 1985 г. — 46. В эти годы резко возросло число подобных публикаций в советской прессе (в 1967–80 гг. — 2262, в 1981–88 гг. — 48 997 статей, то есть более, чем в 22 раза).
Антисемитские идеи и взгляды высказывались в эти годы не только в научно-популярных книгах издательства «Молодая гвардия» и в исторических романах, но и в произведениях многих писателей-фантастов, создавших жанр фантастико-исторического романа, наполненного мифами о древней русской истории и о евреях как символе мирового зла. Книги этих авторов выходили большими тиражами. В СССР стала активно пропагандироваться «Влесова книга» — фальшивка, сфабрикованная русскими эмигрантами, впервые опубликованная в 1950-х гг., утверждающая, что самый древний индоевропейский народ — русы, которые являются потомками Ория, то есть арийцы. В этом же духе был написан роман В. Чивилихина «Память», на страницах которого рассказывается об арийских корнях русского народа как ведущего народа индоевропейской расы, а также говорится о его особом историческом предназначении и преимуществе перед всеми другими расами и народами.
http://www.eleven.co.il/article/15420
После 1967 г. ближневосточная политика СССР постепенно приобретала новое измерение - поиск внутреннего врага, что совпало по времени с усилением активности диссидентов (среди которых было немало евреев).
Неформальные ограничения на поступление в некоторые ВУЗы были всегда, но в разные периоды соблюдались по-разному.
Да, конечно. Но в СССР ограничивались права не только евреев. В принципе, вся модель "развитого социализма" была основана на приоритете социальных прав над гражданскими. Я привёл свою цитату, чтобы показать, что в вопросе о разрешении эмиграции советская власть колебалась, рассматривались различные варианты. После 1980г в этом вопросе была занята крайне жёсткая политика, которая ударила как по советским евреям, так и, в конечном итоге - по самому СССР.
Было - нарывался. И не только я.
Dedal
Ересиарх
Мне кажется, Вы совершенно зря наделяете всех евреев или большинство евреев какими то определёнными качествами, тем более, таким не бесспорным качеством , как прогрессивность.
Мне кажется, Вы совершенно зря наделяете всех евреев или большинство евреев какими то определёнными качествами, тем более, таким не бесспорным качеством , как прогрессивность.
А почему, собственно, прогрессивность?
Полагаете, советские евреи были лишены каких-то специфических качеств и неотличимы от окружающих?
Значительная часть да.
Dedal
Ересиарх
Где ограничения, а где почти запрет...на "идеологические" факультеты практически официально был закрыт допуск.Плюс ограничения на профессию: не принимали на работу в ПЯ, на любые должности связанные в "формой допуска". Причём поступить на соответствующую специальность было можно, а вот получить работу по ней, уже было куда сложнее...
Dedal
Ересиарх
А Вы серьёзно полагаете, что евреи -это некая монолитная группа имеющая некие общие качества и интересы?
Вот прямо такие все евреи, или большинство евреев было активными сторонниками или участниками чего то?По-моему, довольно очевидно, что как группа, советские евреи были: а) более урбанизированы, чем население СССР вообще; б) более образованы; в) с большей вероятностью могли считать режим чужим, чем по крайней мере славянское население.
Почему евреи должны были считать чужим режим, который демонстрировал им свою неприкрытую враждебность один-единственный раз, в конце сталинского правления? Не знаю, сочтёт ли ув.Ворден нужным отвечать на этот вопрос, но, тем не менее, его утверждение является весьма странным, что и отметили некоторые из участников.